수세기 동안 정의는 구경거리였습니다. 병참, 장작더미, 십자가형... 설득력이 있는 무서운 처벌.
바퀴는 고대부터 18ᵉ세기 말까지 사용된 고문 수단입니다. 역사를 통틀어 이러한 고문은 다양한 형태를 취했습니다. 고대에는 죄수들을 바퀴살에 묶어 고문하거나 때로는 죽을 때까지 돌리게 했습니다.
이 기사는 2018년 7월~8월호 Sciences et Avenir Hors-série n°194 "Crimes et Châtiments" 잡지에서 발췌한 것입니다.
서방의 형벌의 역사는 자의성, 광신주의, 심지어 가학성주의가 전례 없는 관행에 영감을 준 수많은 사례를 우리에게 전해주었습니다. 그러나 불고기집에서 단두대에 이르기까지 고문 역시 점차적으로 시행되는 형사사법제도에 의해 정당화되었다. 이는 사적 복수를 규제하고, 사회를 정화하고, 처벌하고, 교화하는 동시에 재범을 예방하거나, 심지어 가해자를 치료하려는 목적도 있었습니다. 오늘날 우리가 투옥이라는 한 문장에 귀속시키는 수많은 "미덕"이 있습니다.
고대에는 무엇보다도 불문율에 따라 처벌이 이루어졌습니다. "고대 로마 초기에는 고통을 특별히 바라지 않았습니다. 목을 매거나 도끼로 참수하는 처형 , Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales의 연구 책임자인 Yann Rivière는 설명합니다. 단순한 농작물을 훔치거나 기둥을 옮기는 행위는 범죄이며, 이를 목격한 사람은 누구나 냉혹한 죽음을 당할 수 있습니다." 최초의 법률 문서는 공화국 시대인 기원전 5세기에 탄생했습니다. 영사의 독단적인 권력으로부터 시민을 보호하기 위해 작성된 12표법은 모든 사람에게 적용되는 처벌을 설정합니다. 그들은 재산에 대한 공격을 용서하지 않으며 심지어 계획적인 행위도 용서하지 않습니다."집을 파괴하거나 집 앞에 놓인 밀 더미를 파괴하는 자는 그를 결박하고 채찍으로 때리고 사형에 처해야 합니다. 적어도 그 사람이 고의로 이런 범죄를 저질렀다면." 그들은 또한 유명한 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 보복 처벌을 적용하도록 규정했습니다.
노예로 누워있고 싶은 욕망을 없애기 위해 고문만큼 좋은 것은 없습니다
노예 제도를 제도화한 제국(기원전 31년)이 도래하면서 로마는 자유를 박탈당한 이들에게 특별한 대우를 하기 시작했습니다. "가장 붐비는 교차로에서 도적을 십자가에 못 박는 것처럼 공개 사형 선고는 무엇보다도 설득력이 없습니다. , Yann Rivière가 설명합니다. 그러나 노예에 대한 대우는 주로 그들을 교정하는 것을 목표로 합니다. 그리고 그들을 고통스럽게 만드는 것은 그들의 행동을 바꾸는 방법입니다." 도둑질이나 살인죄로 유죄판결을 받은 자들은 거침없이 죽였고, 그와 함께 있던 하인들은 모두 살인을 막지 못한 죄를 지었다. 그러나 증거를 찾는 것보다 자백을 우선시하는 사법적 맥락에서 범죄에 대한 단순한 증인 스스로 심문을 받았습니다. 거짓말하려는 욕구를 없애기 위해서는 고문만큼 좋은 것이 없다고 우리는 생각했습니다. 그리고 플라우토스(기원전 254-184년)는 느릅나무 막대, 막대기, 불타는 칼날, 십자가와 이중 고리, 쇠사슬, 지하 감옥, 목걸이, 족쇄, 족쇄 등을 열거합니다.
여성의 경우 간음죄로 유죄판결을 받거나 술을 마신 경우에는 사회가 볼 수 없는 곳에서 처벌을 받았다.
이 기사는 2018년 7월~8월호 Sciences et Avenir Hors-série n°194 "Crimes et Châtiments" 잡지에서 발췌한 것입니다.
서방의 형벌의 역사는 자의성, 광신주의, 심지어 가학성주의가 전례 없는 관행에 영감을 준 수많은 사례를 우리에게 전해주었습니다. 그러나 불고기집에서 단두대에 이르기까지 고문 역시 점진적으로 시행되는 형사 사법 제도에 의해 정당화되었습니다. 이는 사적 복수를 규제하고, 사회를 정화하고, 처벌하고, 교화하는 동시에 재범을 방지하거나, 심지어 가해자를 치료하려는 목적도 있었습니다. 오늘날 우리가 투옥이라는 한 문장에 귀속시키는 수많은 "미덕"이 있습니다.
고대에는 무엇보다도 불문율에 따라 처벌이 이루어졌습니다. "고대 로마 초기에는 고통을 특별히 바라지 않았습니다. 목을 매거나 도끼로 참수하는 처형 , Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales의 연구 책임자인 Yann Rivière는 설명합니다. 단순한 농작물을 훔치거나 기둥을 옮기는 행위는 범죄이며, 이를 목격한 사람은 누구나 냉혹한 죽음을 당할 수 있습니다." 5 e 에서 첫 번째 법적 텍스트가 탄생합니다. 기원전 세기, 공화국 당시. 영사의 독단적인 권력으로부터 시민을 보호하기 위해 작성된 12표법은 모든 사람에게 적용되는 처벌을 설정합니다. 그들은 재산에 대한 공격을 용서하지 않으며 심지어 계획적인 행위도 용서하지 않습니다."집을 파괴하거나 집 앞에 놓인 밀 더미를 파괴하는 자는 그를 결박하고 채찍으로 때리고 사형에 처해야 합니다. 적어도 그 사람이 고의로 이런 범죄를 저질렀다면." 그들은 또한 유명한 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 보복 처벌을 적용하도록 규정했습니다.
노예로 누워있고 싶은 욕망을 없애기 위해 고문만큼 좋은 것은 없습니다
노예 제도를 제도화한 제국(기원전 31년)이 도래하면서 로마는 자유를 박탈당한 이들에게 특별한 대우를 하기 시작했습니다. "가장 붐비는 교차로에서 도적을 십자가에 못 박는 것처럼 공개 사형 선고는 무엇보다도 설득력이 없습니다. , Yann Rivière가 설명합니다. 그러나 노예에 대한 대우는 주로 그들을 교정하는 것을 목표로 합니다. 그리고 그들을 고통스럽게 만드는 것은 그들의 행동을 바꾸는 방법입니다." 도둑질이나 살인죄로 유죄판결을 받은 자들은 거침없이 죽였고, 그와 함께 있던 하인들은 모두 살인을 막지 못한 죄를 지었다. 그러나 증거를 찾는 것보다 자백을 우선시하는 사법적 맥락에서 범죄에 대한 단순한 증인 스스로 심문을 받았습니다. 거짓말하려는 욕구를 없애기 위해서는 고문만큼 좋은 것이 없다고 우리는 생각했습니다. 그리고 플라우토스(기원전 254-184년)는 느릅나무 막대, 막대기, 불타는 칼날, 십자가와 이중 고리, 쇠사슬, 지하 감옥, 목걸이, 족쇄, 족쇄 등을 열거합니다.
여성의 경우 간음죄로 유죄 판결을 받거나 술을 마신 경우에는 사회가 보지 못하는 곳에서 처벌을 받았습니다. 그들의 처형은 domus의 틀 내에서 규제되는 사적인 일이었습니다. . 벽을 쌓고 식량을 박탈하는 것은 재량권을 보장했지만, 어떤 면에서는 기아로 인한 죽음이 다른 죽음보다 덜 잔인하다고 간주되는 우대처럼 여겨졌습니다. 보다 일반적으로 무혈 사망은 여성 사망이었습니다.
그러나 집정관 키케로(기원전 106-43년)가 생각하는 경범죄는 "이 범죄만으로도 모든 범죄를 포함하는 것처럼 보이는 성격을 지닌 범죄입니다"(프로 로스시오), 그것은 살인이다. 공화국 치하에서는 치명적이고 비인간적이며 괴물 같은 인물인 저자를 만지거나 동물을 만져서는 안 된다고 생각했습니다. 그것을 맹수들에게 던지는 것은 의심의 여지가 없습니다. "가죽 가방에 잠겨 있었습니다( culleus) 독사, 원숭이, 개(또한 부정한 것으로 간주됨)가 있었고 모든 것이 Tiber 강에 던져졌습니다. , Bordeaux-Montaigne University의 강사인 Guillaume Flamerie de Lachapelle은 설명합니다. 이 시련은 포기되었다가 첫 번째 st 에서 Claude에 의해 최신 정보로 업데이트되었습니다. 왜냐하면 이 황제는 고대의 형벌에 대해 큰 호기심을 갖고 있었기 때문입니다." 철학자 세네카는 당시 로마에서 십자가보다 가방을 더 많이 보았다고 주장합니다.
그러나 십자가는 처음에는 노예를 위해 남겨졌으나 고대 로마의 상징적인 고문 도구 중 하나였습니다. 1차 전쟁에서 스파르타쿠스가 주도한 반란을 진압하는 동안처럼 도시는 문자 그대로 활기가 넘쳤습니다. 기원전 세기. 6,000명의 노예가 이런 식으로 경로에 못 박혀 목숨을 잃었을 것입니다. 아피아. 오래된 무음증 피해자를 쇠팔찌로 고정한 단순한 나무 기둥인 아테네는 파티불룸을 추가한 로마인에 의해 완성되었습니다. (크로스바) 및 사용한 못. 좋은 것을 나쁜 것 으로? 손톱에서 피가 나고 고통이 짧아졌습니다. 일반 도둑처럼 '유대인의 왕'을 짊어진 십자가는 Summa supplicia - 의 일부였습니다. 사형 목록 - 불로 광고 베스티아 보내기 (짐승에게) 그리고 cuellus :범죄와 그 결과에 대한 언론의 보도를 통해 엄청난 광경을 보여준 느린 고뇌. 기독교 황제 콘스탄티누스(272-337)는 십자가 사용을 폐지했습니다. 그러나 그는 납치 공범 간호사의 입에 녹은 납을 넣는 등의 다른 개선책도 마련할 예정입니다.
절단 절도는 한 손, 다른 손으로 처벌됩니다.
제국이 멸망하자 야만인이라 불리는 게르만 민족은 보복과 같은 로마법의 흔적과 함께 정복한 땅에 공존하기 위해 보상과 같은 새로운 규칙을 도입했습니다. "예를 들어 개인 간의 갈등이 발생할 경우 야만적인 규정은 복수를 진압하기 위해 가격 책정 시스템을 선호합니다." , Cergy-Pontoise 대학의 강사 Valérie Toureille는 말합니다. 따라서 서고트족의 법칙은 정확한 저울을 설정합니다(코가 부러지면 100센트). 공개 고문의 교육적 측면은 배상 원칙에 밀려 설 자리를 잃고 있습니다.
카롤링거 왕조(8 e ) 아래에 있습니다. -10 e 세기) 이는 특정 범죄에 대해 피를 흘릴 의무와 함께 제국 전체에 동일한 공공 정의를 확립하려는 야망이 탄생했습니다. "당시 황제의 결정을 명시한 문서인 모세관은 절도에 대해 매우 엄격합니다. 역사가를 보여줍니다. 소비재가 부족한 시기에 사회 질서에 도전하기 때문입니다. 우리는 한 손, 다른 손을 절단하여 처벌하고 세 번째 재범에 매달림으로써 사형으로 끝납니다." 10 e 부터 세기가 지나면서 영토는 공국으로 분할된 다음 영지로 분할되며, 영주는 죽음을 포함한 모든 처벌을 내릴 수 있습니다. 절도는 여전히 납치(강간), 살인, 방화와 마찬가지로 주요 범죄로 간주됩니다. 그러나 판결은 오히려 수입원으로 인식되고, 벌금도 많아 영주들의 부를 높이는 데 기여한다. 12 e 말부터였습니다. 세기에 로마법이 재발견되면서 우리는 범죄자를 처벌하고 무엇보다 모범을 보이기 위한 형벌을 마련하려고 노력했습니다. 이런 점에서 체벌은 벌금보다 훨씬 더 강력한 억제력을 발휘합니다.
제재 측면에서 중세 시대는 실제로 개인화의 형태를 적용했습니다. "판사는 피고인이 기소된 사실의 중요성만큼 피고인의 특수한 상황도 고려했습니다." , Valérie Toureille는 설명합니다. 파리의 법무부 장관과 형사 경찰의 소재지인 샤틀레 등록부는 증언, 선고, 보고서를 통해 14 e 형벌의 전체 문법을 공개합니다. 세기:"가장 모범적인 사례만 언급된 이 귀중한 문서는 Valérie Toureille은 판사에게 맡겨진 가능성에 대해 거의 놀라운 목록을 제공합니다. "수레에 구타당함", "보일러에 삶아짐", "산 채로 매장됨", "손을 묶은 채 교수형에 처함" 등. "
대중의 믿음과는 달리, 중세 시대에는 사형이 거의 시행되지 않았으며, 특히 국가 균형을 위협하는 범죄 가해자에게 사형이 선고되었습니다. 같은 이유로 앙시앵 레짐(Ancien Régime) 전체에서 국왕 살해자에게는 어떠한 쿼터도 주어지지 않았으며, 잔인한 처형의 전주곡만큼이나 고통스러운 만큼 악명 높은 고문을 약속했습니다. 1314년, 필립 르 벨(Philippe le Bel)의 두 며느리를 사랑하는 d'Aulnay 형제에게 불경죄가 제기되었습니다. 파리의 네슬레 탑에서 두 사람이 장난치며 놀았던 스캔들이 왕실에 그림자를 드리웠기 때문입니다. 개자식의 그림자를 내려라. 거세, 상처의 납, 거리로 끌려가는 시체... 이 오랜 공개 고문만이 왕가의 명예를 회복할 수 있게 했습니다. 1610년, 앙리 4세의 암살자인 프랑수아 라바이약(François Ravaillac)은 그레브 광장(Place de Greve)에서 체계적으로 사지가 절단되었습니다… 하루 종일! 그리고 루이 15세 암살을 시도한 로베르 프랑수아 다미앙(Robert-François Damiens)도 기억됩니다. 그러나 범죄의 심각성과 형벌 사이의 엄청난 불균형으로 연출된 이 소름끼치는 고위 대중은 점차 더 이상 성공하지 못합니다.
이른 아침, 은밀하게 처형되는 일이 점점 더 많아지고 있습니다.
1748년 De l'esprit des lois에서 , Montesquieu는 형벌의 비례성을 주장합니다. 18 e 후반 20세기 동안 법원 기록에 따르면 사형 선고 건수가 감소한 것으로 나타났습니다. 그러나 무엇보다도 계몽주의에 영향을 준 사람은 이탈리아의 법학자 체사레 베카리아(1738-1794)였습니다. 그의 저서 범죄와 처벌 (1764)는 자의성과 신체적 고통, "불쾌하고 역겹고 모든 정의와 사회 계약의 본질에 어긋나는"을 징계합니다. . 유럽 엘리트들에게 큰 영향을 미칠 사형 반대 호언장담.
1788년 루이 16세는 고문을 폐지했고, 이듬해에는 형벌이 사라졌습니다. 제헌 의회(1789-1791) 하에서 길로탱 의원은 국회 연설에서 범죄자들이 법 앞에 평등할 것을 요구했습니다.>"왜 이런 대우의 차이가 있습니까? 귀족의 경우 초연함, 평민의 경우 교수형, 이단자의 경우 화형? 귀족의 범죄가 부르주아의 범죄보다 덜 가혹합니까? , 농민의 범죄입니까?” "사형을 선고받은 사람은 모두 머리가 잘릴 것입니다." , 1791년에 프랑스 최초의 형법 제3조를 선언했습니다. 처형은 이른 아침에 은밀하게 이뤄질 때까지 점점 더 신중해질 것입니다. 1939년에 단두대는 더 이상 대중의 구경거리가 되지 않았습니다. 그의 도끼 아래 마지막으로 쓰러진 사람은 Hamida Djandoubi였습니다. 40년 전인 1977년 9월 10일, 해가 뜨기 전, 마르세유의 레 보메트(Les Baumettes) 성벽 뒤에서였다.
얀 리비에르, 로물루스에서 유스티니아누스까지의 로마 형법, Les Belles Lettres, 2018년 말 출간 예정
에바 칸타렐라 그리스와 로마의 사형 알빈 미셸, 2000
기욤 플라메리 드 라샤펠, 골동품 고문 , 아름다운 편지들, 2013
발레리 투레유, 중세의 범죄와 처벌 , 임계값, 2013
미셸 페로(감독), 불가능한 감옥. 교도소 시스템에 관한 연구 , 임계값, 1980
치욕의 죽음!
명예는 조롱으로 인해 무한한 고통을 겪을 수 있었던 중세인의 가장 소중한 재산이다. 예를 들어, "경감되는 상황"으로 간주되는 절도는 "경멸적인" 처벌로 처벌되었습니다. (라틴어 deridere에서 유래) , "조롱하다"):사형수를 붙인 기둥이나 기둥, 기둥에 넣어두면 범죄자들은 조롱을 당하게 됩니다. 법정, 피해자의 집 또는 광장에서 자백하는 등의 수정보다 더 가혹한 대우를 받지만 추방이나 17
e
세기, 갤리선. 반면에 간음한 부부는 종족의 형벌을 받았습니다. , 즉, 가장 자주 방문하는 장소를 돌아다니는 것입니다. 프로방스에서는 가장 간단한 장치로 이를 수행했습니다. 약탈 가해자는 추방되기 전에 그러한 "수치의 길"을 여행해야 할 수도 있으며, 어떤 경우에는 재산을 압수하고 집을 파괴할 수도 있습니다. 혁명 이전에는 사형과 악명 높은 형벌이 연관되어 있었습니다. 사형수는 때때로 판자나 말이 끄는 일종의 고리버들 격자, 즉 악명 높은 선반에 매달려 교수대로 끌려가기도 했습니다. 여행이 길어질수록 명예는 더욱 훼손되었습니다. 자살자는 거꾸로 운반된 다음 교수형에 처해 상징적으로 다시 살해될 수도 있습니다. 파리에서는 돌과 나무로 이루어진 거대한 구조물인 몽포콩의 불길한 갈림길에서 풀려나지 못한 채 교수형을 선고받은 수많은 사람들을 지탱하고 있었습니다. 그들의 비참한 최후에 대한 광경을 더욱 더하는 것은 까마귀에게 잡아먹힌 시체라는 가치 없는 일입니다. 그들에게는 부끄러운 일입니다. 지나가는 사람들에게 경고...
작성자:앙리 모렐
이 기사는 2018년 7월~8월호 Sciences et Avenir Hors-série n°194 "Crimes et Châtiments" 잡지에서 발췌한 것입니다.
