피라미드가 생기기 1000년 전, 히에라콘폴리스와 아비도스의 거대한 묘지는 사후 세계로의 여행을 위한 최초의 파라오를 환영합니다. 우리는 이미 4,000년 이상 지속될 의식과 신앙의 시작을 감지할 수 있습니다.
공식 재무관의 장례식. 아비도스(Abydos) 공동묘지의 다색성 유적이 남아 있는 석회암.
이 기사는 2019년 4월~5월자 Sciences et Avenir n°197 특별호에서 발췌한 것입니다.
예배당 외에도 무덤에는 약 20개의 매장지가 있습니다. 여기에는 인간(난쟁이를 포함한 성인), 특히 동물의 유해가 포함되어 있습니다. 진정한 동물원:사냥개, 오록스, 악어, 영양, 하마, 개코원숭이, 코끼리… 5천년 전에 시작된 극심한 사막화로 인해 일부는 이 지역에서 쫓겨난 종들입니다. 또한 도자기 파편, 상아 용기, 점토 또는 부싯돌 조각상, 때로는 뼈를 덮고 있는 린넨 천 조각 등 셀 수 없이 많은 물체도 발견되었습니다. 벽의 잔해를 보면 이 장례식 단지가 폐쇄되었을 수 있음을 알 수 있습니다. "이곳은 이집트 초대 왕의 무덤일 가능성이 높습니다. 왕조 이전 도상학의 전문가이자 벨기에 이집트학자인 Stan Hendrickx가 추측합니다. 이러한 풍부함은 이 인물이 그 지역을 훨씬 넘어 영향력을 행사했음을 시사합니다. 그가 묻힌 HK6 묘지는 천년 동안 유지된 것으로 보이며 이는 그 중요성을 보여줍니다."
이와 같은 왕조 이전 묘지는 나일강 계곡 전체, 특히 서쪽 강둑에 점재해 있습니다. 가장 큰 것 중 하나는 1894년 프랑스 고고학자 Émile Amélineau에 의해 발견되었습니다. 이것은 아비도스(Abydos)에 있는 오움 엘 카브(Oum el-Qaab) 공동묘지입니다. 이 공동묘지는 역시 적어도 천년 동안 사용되어 왔습니다. 그것은 아마도 왕국 통일 이후 파라오의 수도인 멤피스에 의해 폐위되기 전에 히에라콘폴리스를 계승하여 권력의 중심지였던 디스(또는 티니스)의 도시였을 것입니다. 이것 외에는 아무것도 남지 않았지만 기원전 3세기 프톨레마이오스 2세 통치 기간 동안 마네토가 쓴 이집트 역사와 같은 후기 문헌에서 그 존재가 확인되었습니다. 광고
"네크로폴리스는 왕조 이전 시대를 알려주는 유일한 방법인 경우가 많습니다. 나일강이 많이 이동하고, 파고, 퇴적되어 많은 거주지가 씻겨 나가거나 묻혔기 때문입니다.", 툴루즈 대학교 Jean-Jaurès의 명예 연구 이사인 Béatrix Midant-Reynes는 설명합니다. 묘지는 강물의 변덕으로부터 보호되는 충적 평야의 경계에 가장 자주 세워졌습니다. 이집트인들이 고인에게 바친 관심의 표시입니다. "장례 시설이 점점 더 복잡해지고 있습니다. 고고학자를 다시 시작합니다. 그리고 우리는 부의 차이가 사회 계층의 성장과 함께 무덤에서 증폭되는 것을 봅니다. 마지막으로, 고고학은 종교적 신념보다 한 시대의 경제와 사회 조직에 대해 더 많은 정보를 제공합니다. 이 중 우리는 아는 바가 많지 않습니다!"
지금은 사라진 호수 근처에 세워진 거석 정렬
6천년 이전 인간이 거주했던 유적은 이집트에서 드물다. 예외 중에는 카이로에서 남쪽으로 100km 떨어진 Fayoum 사이트가 있습니다. 8천년 이래로 점유된 이 오아시스는 불과 2천년 후에 축산이 시작되었음을 입증합니다. 식량 약탈에서 생산으로의 전환인 신석기 시대가 레반트나 메소포타미아보다 이집트에서 늦게 나타났다는 확인입니다. 지리학은 의심할 여지 없이 이러한 불일치를 설명합니다. 겨울에 나일강 근처에 정착한 어부-수렵-채집인들은 여름이 다가옴에 따라 나일강 양쪽에 있는 바위가 많은 고원을 향해 이주해야 했습니다. 강에서 또 하나. 상부 이집트의 나브타 플라야(Nabta Playa)에서는 기원전 5000~4700년경에 세워진 거석 배열이 발견되었습니다. 호수에서 멀지 않은 J.-C.는 이제 사라졌습니다. 장마철에 가득 찼습니다. 천문대? 예배 장소 ? 아무것도 당신이 결정할 수 없습니다. 그곳에서 멀지 않은 곳에 가축의 유해(번식의 증거와 희생 가능성의 증거)가 들어 있는 무덤이 발굴되었지만 인간 매장은 없었습니다. 개인들은 아마도 계절 캠프에 묻혔을 것입니다.
정착화로 인해 무덤이 훨씬 더 많아졌습니다. 바로 이 순간 이집트 문화에서 죽은 자의 세계가 점점 커지는 역할을 예시하는 묘지와 장례 세계가 등장합니다. 예를 들어, 카이로에서 남쪽으로 340km 떨어진 나일강 동쪽 기슭의 바다리(Badari)에서는 6천년 말에 사회가 탄생했습니다. 그것은 왕조 이전 시대에 걸쳐 사용되었던 관행에 대해 증언합니다. 고인의 몸은 거의 태아의 자세로 접혀 있습니다. "산모의 자궁으로의 회귀를 상징합니다 , Béatrix Midant-Reynes는 말합니다. 하지만 우리는 모릅니다! 확실한 것은 우리가 지구상의 모든 선사시대 문화에서 이러한 위치를 발견하고 그것이 지역에 따라 어느 정도 오래 지속된다는 것입니다. 이집트인들이 죽은 사람을 등에 업기 시작한 것은 고왕국이 되어서였습니다."
정주화로 인해 무덤이 더 많아졌습니다
몸의 배열은 몇 가지 예외를 제외하고 규칙을 따르는 것 같습니다. 머리는 북쪽이나 남쪽을 향하고 몸은 나일강 축에 정렬되며 대부분의 경우 얼굴은 서쪽을 향합니다. "죽은 자가 사후 세계를 바라보는 모습 , 카이로에 있는 독일 고고학 연구소의 Günter Dreyer가 확인합니다. 새 생명을 얻으려면 먼저 죽음의 세계를 거쳐야 했습니다. Abydos에서는 일부 매장지에는 서쪽에 출구가 있는 경우도 있습니다." 죽은 사람은 때때로 일상적인 물건을 동반합니다. "예를 들어 바다리(Badari)의 매장지에는 구리 또는 상아 물체가 포함되어 있어 일반적인 환경에 장인이 묻혔음을 알 수 있습니다. Béatrix Midant-Reynes에 대해 설명합니다. 다른 것에는 아무것도 없습니다. 반면에 일부 무덤에는 보석, 화려한 손잡이가 달린 칼, 진주 목걸이, 화장품 팔레트 등이 포함되어 있어 실제 과시 또는 고인의 경제적 힘을 증언합니다. 물건의 축적은 그가 고품질의 제품을 구입할 수 있고 자신의 이익을 위해 수입 원자재를 변형한 장인에게 먹이를 줄 수 있다는 것을 보여주었습니다." 예를 들어 아프가니스탄의 청금석이나 시나이에서 채굴된 구리 등이 있습니다. "이 무덤은 시간이 지남에 따라 숫자가 줄어들면서 점점 더 커지고 아름다워집니다. , 계속해서 Béatrix Midant-Reynes. 이 과정에서 중요한 도약은 아비도스(Abydos) 공동묘지의 무덤 U-j로 이루어졌습니다. 지하 궁전의 축소형으로, 주 매장실이 11개의 별관으로 둘러싸여 있습니다. 아마도 왕의 무덤일 겁니다."
와디 양조장에서. HK6 묘지 맞은편 와디 강둑에 있는 히에라콘폴리스에서는 2000년대 초 이집트 학자 르네 프리드먼(Renée Friedman) 팀이 독특한 유적지를 발견했습니다. "묘지 근처에 있으므로 도시에서 몇 킬로미터 떨어진 사막에 있습니다. , Stan Hendrickx가 설명합니다. 양조장이라고 부를 수 있는 곳의 잔재입니다." 고고학자들은 이곳을 "와디의 양조장"이라고 명명했습니다. "거기에서는 맥주가 대량으로 만들어졌습니다. 이는 사막에서 많은 양의 물을 운반한다는 것을 의미합니다. 또한 수십 명, 심지어 수백 명을 위한 잔치가 있었고, 큰 크기와 훨씬 더 높은 비율에 따라 선택된 물고기가 있었습니다. 집 근처에서 발견되는 것보다 쇠고기의 양이 더 많습니다."
발굴된 유적 중에는 맥주를 준비하고 음식을 요리하는 데 사용되는 수많은 용기뿐만 아니라 땅에 파낸 난로 위에 요리 항아리를 고정하기 위한 화덕과 같은 점토 도구도 포함됩니다. . 어떤 곳에서는 열에 강하고 오랫동안 노출된 흔적이 있습니다. 고인의 장례식이 끝난 후 고인을 기리는 장소였습니까? "물론이죠 , 벨기에 이집트학자는 계속합니다. 하지만 그곳에서 난로가 너무 많아서 여러 번 사용되었을 것으로 생각됩니다." 히에라콘폴리스는 여전히 놀라움을 안겨줄 수도 있습니다."20년 동안 발굴된 유적지의 절반도 안 되는 수준입니다!"
Abydos에 있는 Oum el-Qaab의 묘지는 19
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말에 발견되었습니다. 세기. 그 이후로 여러 차례의 발굴 캠페인이 그곳에서 수행되었습니다. 여기에서는 항아리를 재구성하기 위해 도자기 조각을 주의 깊게 검사합니다. 출처:Aline Kiner
기원전 3300년경. AD, 그것은 몇 년 전에 현장 발굴을 재개했던 Günter Dreyer 팀에 의해 1988년 Oum el-Qaab에서 발견되었습니다. 약 40개의 온전한 무덤을 포함하여 600개 이상의 무덤이 그곳에서 발견되었습니다. 다른 사람들, 특히 가장 부유한 사람들은 약탈당했습니다. "이러한 훼손 행위는 매장 직후에 발생했을 가능성이 높습니다. Günter Dreyer는 지적합니다. 예를 들어 장의사의 작품이라고 상상할 수 있습니다." 부분적으로 약탈당한 U-j 무덤은 와디와 일몰에 가장 가까운 엘리트를 위해 예약된 묘지의 일부에 있습니다. 분명히 고인은 부유하고 강력한 사람이었습니다. 한 침실에는 나중에 훔친 귀중품(옷, 보석 등)이 들어 있었던 삼나무 상자가 있었습니다. 두 개의 방, 아마도 세 개는 팔레스타인에서 수입한 수지처리된 포도주를 보관하는 데 사용되었습니다. 고고학자들은 죽은 사람이 4,500리터의 포도주를 가져갔을 것이라고 추정합니다! 특정 항아리에 잉크로 언급된 내용은 출처를 나타냅니다. 수량, 때로는 제품의 품질, 종종 원산지(예:북쪽으로 수백 킬로미터 떨어진 Bubastis 및 Bouto 마을)를 언급하는 300개 이상의 뼈판도 발견되었습니다. 일부 라벨에는 왕조 이전 이집트의 중심부에서 문자가 발명되었음을 암시하는 표음 문자가 새겨져 있습니다.
아하왕릉에서 포로로 사육된 사자의 유해
약탈에도 불구하고 U-j 무덤에서 발견된 수많은 단서는 그 주인이 아마도 지리적 범위를 결정하는 것이 불가능하면서 실제 행정을 통제했음을 나타냅니다. "아비도스에 있는 특정 전갈의 영역을 잉크로 기록한 수많은 비문이 언급되어 있으며, 우리는 그것이 그와 관련이 있다고 생각할 수 있습니다. , Günter Dreyer는 말합니다. 우리는 그가 왕이라고 생각합니다." 독일 고고학자에 따르면 제0왕조의 스콜피온 왕은 북쪽의 하 이집트와 남쪽의 누비아 영토를 정복하여 왕국 통일을 시작한 최초의 인물 중 하나였을 것입니다. 전체 인구의 마지막 안식처가 된 후, 움 엘 카브의 거대한 묘지는 따라서 주권자의 특권이 된 것으로 보입니다.
몇 세기 후인 기원전 3000년경에 더 북쪽으로 권력이 확립되는 동안 멤피스에서는 제1왕조와 제2왕조의 왕들이 계속해서 아비도스에 묻혔습니다. "조상과 가까워지기 위해" , Günter Dreyer를 제안합니다. 이 사이트는 2000년대부터 저 너머의 신 오시리스 신화가 발전하면서 다시 관심을 끌게 될 것입니다. Abydos에 있는 Djer 왕의 무덤은 그의 무덤이자 순례 대상으로 간주될 것입니다. 장례식 가구의 사치가 무엇이든, 고고학자들은 그 의미에 대해 서로 다릅니다. Béatrix Midant-Reynes는 이를 부의 외적인 표시로 보는 반면, Günter Dreyer는 풍부한 물품이 고인의 필요를 충족시키는 방법이라고 생각합니다. "저희는 사후 세계에 필요한 것을 가져갔습니다. 양 다리와 빵 냄비 등이었죠. 이는 이집트인에게 죽음 이후의 삶이 있었다는 의미입니다."
모든 것은 왕조 이전 시대가 이미 번성할 신앙과 의식의 씨앗을 품고 있음을 시사합니다.
아비도스(Abydos)에는 제1왕조의 첫 번째 통치자인 아하(Aha)의 무덤에는 포로 생활을 했던 것으로 보이는 사자의 유해가 있습니다. "아마 왕께서 저승에서 사냥을 하실 수 있도록" , Günter Dreyer를 정당화합니다. "그들은 성인이 아닙니다. Stan Hendrickx이 생각나네요. 자, 젊은이들을 사냥하는 것이 무슨 명예가 있겠습니까? 오히려 그들의 상징성에 대해 생각해야 합니다 . 예를 들어 대영박물관에 전시된 '전장 팔레트'에는 왕이 사자로 묘사돼 있다."
묘지의 위치, 시신의 처리, 장례식 가구… 모든 것이 이미 왕조 이전 시대에 이집트 문명의 황금기에 번성할 신앙과 의식의 씨앗을 품고 있음을 암시합니다. "불멸성은 나중에 본문에서 표현되지만, 그 당시 사람들의 마음 속에는 이미 존재했다고 상상할 수 있습니다. , Béatrix Midant-Reynes는 주장합니다. 피라미드 텍스트 는 의심할 바 없이 4천년까지 거슬러 올라가는 말씀과 기도를 수집합니다. 파라오 시대의 의식은 선사시대의 의식에 뿌리를 두고 있습니다."
그러나 이러한 관행은 여전히 우리를 피하고 각 단서는 다양한 해석의 대상이 된다고 고고학자는 회상합니다. "Abydos와 Hierakonpolis 사이에 있는 Adaima에서 일부 두개골의 눈구멍에 아이섀도일 수 있는 녹색 색상이 있습니다. 매장을 준비하기 위해 적용되었습니까? 가능합니다. 하지만 예방 조치로 보는 것이 좋습니다. 또는 파리를 쫓는 데 사용되는 물질 또는 호루스의 눈을 나타내는 방법. 또는 동시에 두 가지 모두 장례식이 죽은 자보다 더 중요하다는 점을 잊어서는 안 됩니다."
그리고 세상은 나일강에서 솟아오릅니다... 이집트의 세계 창조 신화로 이어진 것은 아마도 물에 잠긴 계곡에 대한 해마다 새로워지는 환상일 것입니다. 태초에는 광대한 물이 있었습니다. 그러다가 파도가 물러가자 첫 번째 모래 섬이 나타났고, 그곳에서 생명체가 탄생했습니다. "이 아이디어는 매우 설득력이 있습니다 , 독일 고고학자 Günter Dreyer는 말합니다. 매년 나일강의 쇠퇴가 시작될 때 고대인들은 물에 잠긴 평원에 작은 언덕이 나타나는 것을 보았습니다. 창조의 산. 이것이 아마도 적어도 4000년대 초에 그들이 매장 구덩이 위에 돌출된 둔덕을 신속하게 만든 이유일 것입니다. 게다가 무덤을 파고 나면 항상 남는 재료가 남아있습니다."
바람이 창조의 상징을 빠르게 휩쓸었다는 것을 깨달은 이집트인들은 그것을 보호하기 위해 나섰습니다. "제1 왕조 동안 그들은 표면에 고분들이 흩어져도 살아남을 매장된 '백업'으로 나무, 점토 또는 벽돌로 된 지하 구조로 매장지 꼭대기를 덮는다는 훌륭한 아이디어를 가지고 있었습니다. 그 후 그들은 이를 돌로 강화하여 점차 피라미드로 이어졌습니다." , 고고학자는 계속합니다. 따라서 이러한 파라오 건축물은 생명을 보호하고 보호했던 원시 창조의 고분을 회상하는 상징이 될 것입니다. "고분에서 피라미드까지, 이러한 건축물은 아마도 내세에서 새로운 삶을 보장했을 것입니다." , Günter Dreyer가 결론을 내렸습니다. 고인에게 부여되는 불멸의 형태입니다.
