토인비만큼 단일 작품에 대해 비판이나 칭찬을 받은 역사가는 거의 없습니다. 그의 역사 연구 문명의 행동에 대한 페이지에 포함된 개념을 포함하여 이 책은 허식적이고 잘못된 저작이라고 생각하고 그 결론을 역사가보다는 기독교 도덕주의자의 전형적인 것으로 일축하는 사람들로부터 비판을 받았으며 지금도 계속되고 있습니다. 그러나 영국 역사가에서 Spengler가 생각한 역사 개념의 연속을 보는 Toynbee의 강력한 지지자가 있습니다. 그의 학식과 깊은 지식을 칭찬하는 데에는 일부와 다른 사람들도 동의합니다.
아놀드 토인비는 1889년 4월 14일 런던에서 태어났습니다. 그의 인생의 첫해는 윈체스터라는 작은 마을에서 보냈고 그 후 1907년에 그는 발리올 대학(Balliol College)에 다녔습니다. 그는 나중에 1912년에서 1915년 사이에 옥스퍼드대학교의 펠로우이자 고대사 교사가 되었습니다. 가르치는 일을 시작하기 전에 그는 1911년과 1912년에 유럽과 근동 지역을 여행하면서 그리스 고고학 유적지와 그 문화에 익숙해졌습니다.
이질로 인해 그는 제1차 세계 대전에 참여하기 위해 영국군에 입대할 수 없었습니다. 그러나 전쟁 중에 그는 외무부의 정치 정보부에서 근무했습니다. 그는 또한 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 말기에 파리에서 열린 평화회의에도 영국 대표단의 일원으로 참석했습니다.
제1차 세계 대전이 끝난 후 그는 다시 교직으로 돌아갔지만 지금은 런던 대학교에서 1919년부터 1924년까지 그리스 및 비잔틴 언어, 문학, 역사 교수로 재직했습니다. 1925년에 그는 왕립 국제 문제 연구소의 연구 책임자로 임명되어 1955년까지 재직했으며, 얼마 지나지 않아 권위 있는 저널인 Survey of International Affairs의 편집을 시작했습니다. . 동시에 그는 런던 대학교에서 국제사 연구 교수로 재직했습니다. 그는 1975년 10월 22일에 사망했습니다.
토인비의 역사적 작품은 매우 다양하지만 그의 가장 중요한 작품인 역사 연구 에 의해 가려졌습니다. . 1934년부터 1954년까지 총 12권으로 구성되어 있으며, 토인비가 이 책을 집필하게 된 계기를 둘러싼 몇 가지 일화가 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면, 그는 헤로도투스가 페르시아 왕 크세르크세스의 군대의 옷에 대해 말할 때 이미 묘사한 것과 유사한 여우 모피 모자를 쓴 일부 불가리아 농민을 보는 동안 그에게 떠올랐습니다. 그가 이 책을 쓰게 된 이유가 무엇이든, 사실 그의 연구는 그것은 보편적 역사의 고전으로 간주됩니다. 그의 나머지 작품 중에서는 그리스 역사 사상 이 눈에 띕니다. , 그리스인의 문명과 개성 , 문명 재판 , 이야기를 종교에 접근 그리고 동쪽에서 서쪽으로; 세계 여행 .
토인비는 역사 순환 이론과 "도전/대응" 이론을 옹호합니다. 첫 번째에 관해서는 (그가 분명한 영향을 받은) Spengler와는 달리 그는 그것이 폐쇄적인 순환적 발전이라기보다는 오히려 그들이 겪게 되는 단계의 비교 연구로부터 경험적으로 도출된 특정 기술 법칙의 적용이라고 생각합니다. 문명의 탄생부터 쇠퇴까지 모든 문명을 여행했습니다.
따라서 그의 이야기에 대한 당신의 생각은 원형 경로라기보다는 어떤 경우에는 평행하고 어떤 경우에는 갈라지는 일련의 경로와 더 비슷합니다. 이 이론은 '도전/대응' 메커니즘과 관련된 이론, 즉 문명이 직면한 도전에 대한 대응 능력에 따라 발전하거나 침체하고 사라진다는 이론으로 완성됩니다.
토인비에게 문명은 유일하게 이해할 수 있는 역사적 분야를 구성합니다. 그것들은 역사 운동과 그 기본 연구 단위의 지원입니다. 문명의 행동을 이해하려면 분석은 그 기원부터 시작해야 하며, 이를 위해 두 가지 유형의 문화, 즉 정적이고 진화하지 않고 과거에 집착하는 원시 문화와 위대하고 역동적인 문화를 구별해야 합니다. 우월성은 한때 그들이 도전에 창의적으로 대응하는 방법을 알았기 때문에 발생합니다.
그는 6가지 유형의 주요 문화(이집트, 수메르, 미노아, 중국, 마야 및 안데스)를 구별합니다. 그가 인류 전반에 걸쳐 식별한 나머지 21개의 문명이 탄생할 것입니다. 그들은 역사상 일어난 폐쇄적이고 배타적이며 배제적인 그룹이 아닙니다. 왜냐하면 그들 사이에는 연결이 있고 종종 유전적 관계로 연결되어 있기 때문입니다. 그는 작품을 집필할 당시 유럽-서구 기독교 문화, 러시아 정교회, 이슬람교, 힌두교, 극동 문화 등 다섯 가지 문화만이 살아남았다고 생각합니다.
이 21개의 문명은 특정한 정적이고 창의적인 리듬에 의해 조절됩니다. 한 리듬에서 다른 리듬으로의 전환, 즉 나타나는 도전에 직면하는 능력은 문명 자체에 달려 있는 것이 아니라, 모방이나 모방을 통해 사회의 나머지 부분으로 영향력을 확장하는 선택된 소수에 달려 있습니다. 그러나 일단 이 소수가 창조력과 새로움을 상실하고 지배적이고 정체되면 사회의 쇠퇴가 시작됩니다. 소수가 다수의 충성심을 잃고 문명 자체가 내부적으로 붕괴될 때 붕괴와 붕괴의 상황이 도래한다. 이때 내부 프롤레타리아트가 이끄는 격동적인 사회적 격변기가 시작되어 개인의 도덕적, 사회적 조건이 저하됩니다. 혼란스러운 이동 후에 형성과 발전의 기간이 시작되고, 그 전에 새로운 소수 민족이 새로운 문명을 창조하는 또 다른 격동의 에피소드가 이어집니다. 그러면 주기가 다시 시작됩니다.
토인비의 회사는 인류 역사에 대한 총체적인 비전을 목표로 합니다. 그의 시야에는 모든 대륙의 문화가 담겨 있다. 근동, 고대 세계, 유럽-미국 역사의 영역에서 그가 인도, 중국, 고대 미국 문화의 영역보다 더 나은 지식을 갖추고 있다는 것은 사실입니다. 그러나 그의 학식은 방대하며, 그의 우주사 이론은 과학적 정교함을 바탕으로 한 개인이 역사 분야에서 달성한 최고의 성취를 대표합니다.
