Gordon Vere Childe는 1892년 4월 14일 호주 시드니에서 태어났습니다. 그는 그곳에서 공부하고 고향의 대학을 졸업한 후 옥스포드로 편입했습니다. 처음에 그는 고전 문헌학에 관심이 있었지만 A. Evans 교수와 J. Myres 교수의 영향을 받아 선사 고고학으로 전환했습니다.
그는 영국에서 학업을 마친 후 호주로 돌아와 노동당과 협력하기 시작했습니다. 그는 1921년 정치에 환멸을 느낄 때까지 뉴사우스웨일스 총리의 비서였습니다. 그는 연구에 집중하기 위해 영국으로 돌아가기로 결정했지만, 유해를 직접 보기 위해 중부 및 동부 유럽을 여행하기 전에는 그렇지 않았습니다. 그곳에서 고고학이 발견되었습니다. 영국에 머무는 동안 그는 왕립 인류학 연구소의 사서 등 다양한 직책을 맡았으며 1925년에 유럽 문명의 여명 을 출판했습니다. 그의 성공으로 인해 에든버러 대학교는 그에게 새로 창설된 고고학 학과장을 제공했고, 이로 인해 차일드는 당시 소수의 전문 고고학자 중 한 사람이 될 수 있었습니다.
그 후 몇 년 동안 그는 전문적인 작품과 일반 대중을 위한 작품 등 다양한 작품을 출판하여 국제적인 명성을 얻었습니다. 전자 중에서 문명의 탄생이 눈에 띈다. 선사시대의 다뉴브 강 그리고 청동기 시대 . 후자 중에서 문화 진화에 대한 그의 관심이 두드러지는 것으로 알려진 문명의 기원 그리고 이야기에서 무슨 일이 일어났나요? , 역사와 문화에 대한 자신의 비전을 종합한 책입니다.
1945년 에든버러에 머무른 후 그는 런던으로 이주하여 이 도시의 대학에서 가르치고 고고학 연구소를 이끌었습니다. 그의 생애 말년 동안 그의 문학 작품은 주로 고고학의 작업 방법 연구에 중점을 두어 고고학 분야를 갱신하려고 노력했습니다. 그의 접근 방식은 그의 유작 유럽 사회의 선사시대 에 집약될 예정입니다. . 1956년에 그는 호주로 돌아왔고 이듬해에 사망했습니다.
우리는 고든 차일드의 사상을 두 가지 각도, 즉 고고학에 대한 그의 생각(이 학문의 정신을 변화시켰음)이나 역사 및 진화에 대한 그의 개념에서 접근할 수 있습니다. 두 출발점 모두 호주 고고학자의 생산에 밀접하게 얽혀 있어 독립적으로 분리하고 분석할 수는 없다. 마찬가지로, 그가 유지하고 인간의 진보와 사회적 경제적 측면에 부여된 중요성을 옹호하는 논제를 함침시킨 마르크스주의 이데올로기는 그의 작업에서 분리될 수 없습니다.
Childe의 주요 주장 중 하나는 당시 널리 퍼져 있던 단순한 보조 과학으로서의 고고학 개념을 극복하려는 시도였습니다. 그에게 고고학을 통해 얻은 정보는 인간의 지식을 그 안에 나타나는 제한된 정보에 종속시키는 서면 텍스트보다 훨씬 뛰어난 가치가 있는 역사적 문서를 구성합니다. 고고학 유적을 통해 전달되는 정보에 대한 연구는 복잡한 방법론을 최대한 개선하여 과학의 수준에 도달한 이 분야의 핵심을 구성합니다.
고고학 역사에서 Gordon Childe는 확산주의 경향의 지지자로 분류되었습니다. 문화”는 물질적 유물을 통해 잉태됩니다. 그것은 "문화"를 "특정 유형의 유물(화분, 식기, 장식품, 장례 유적, 주거 형태)이 반복적으로 함께 나타나는 것으로 정의합니다. ”, 그는 동일한 유형의 유물이 항상 동일한 문화의 매장지에 나타날 필요는 없다고 분명히 밝혔습니다. 그렇다면 이러한 "문화"의 변화는 이주, 침입 또는 대상 및/또는 사상의 확산으로 인한 민족적 변화에 반응할 것입니다. 특히 Childe는 이러한 운동의 대표자이거나 일부 민족이 다른 민족에 미치는 영향을 나타내는 일련의 물체를 연대순으로 정렬하여 선사 시대를 재구성하려고 합니다.
Childe는 '고고학 문화'가 형식적 단위이므로 시간적 또는 지리적 제한이 아닌 구성 유물의 관점에서 정의되어야 한다는 전제에서 시작합니다. 일단 정의되고 구분되면, 다양한 "문화"는 항상 고고학 기록에서 얻은 경험적 기준에 따라 연대순으로 정렬될 수 있습니다.
그의 글에서 Childe는 고고학적 발견과 민족지학적 분석 및 역사에 대한 진보적인 접근 방식을 조화시킬 수 있었습니다. 이러한 요소들의 결합을 통해 그는 사회 진화의 개념이 두드러지고 변증법적 범주에 따라 질서 있고 합리적인 과정을 통해 인류 전체에 적용되는 인류 역사 전체를 구상하게 되었습니다. 그러나 Childe는 유기적 진화(변이와 분화의 원리로 특징지어짐)와 사회적 진화(지침 기준이 수렴임)를 구별합니다. 호주 고고학자의 정의에 따라 이해되는 것은 사회적 상속 메커니즘 덕분에 개인의 기여가 결국 사회 집단의 유산이 되기 때문에 둘 사이의 결합을 이루는 것은 "문화"일 것입니다.
히틀러의 권력 장악과 나치 사상의 확산은 차일드를 크게 걱정시켰습니다. 차일드는 특히 자신의 민족지학적, 고고학적 이론이 오해를 받아 이론적 배경을 제공하는 데 사용될 것을 두려워했습니다. 나치가 가정한다. 그는 자신의 민족 개념이 인종적 의미를 갖는다는 사실을 부정하고, 인간 집단의 고립을 무너뜨리고 그들의 생각을 공유함으로써 점점 더 큰 규모로 문화적 진보가 이루어진다는 생각을 탐구했습니다. 더 넓습니다. 그는 민족의 특수성보다 인류의 공통 유산을 연구하는 것이 중요하다고 강조했습니다.
그에 대한 그의 관심은 그를 위해 쓰여진 두 권의 책에서 마르크스주의 이데올로기가 특징인 역사에 대한 자신의 생각을 심화시키도록 이끌었습니다. 일반 대중: 문명의 기원 그리고 이야기에서 무슨 일이 일어났나요? 그 안에서 그는 인류의 변천을 반영하고 인간의 진보에 영향을 미칩니다. 최초의 민족과 고대 문명을 분석한 후, 그는 지배 계급의 발전이 기술 발전을 늦추는 주요 요인이었다는 결론을 내렸습니다. 왜냐하면 이 계급은 사회 통제를 바꿀 수 있는 그에 수반되는 사회 변화를 억제하기 위해 기술 변화를 최소화했기 때문입니다. 그러나 이러한 봉쇄는 결국 국가 유지 비용을 증가시킬 것이며, 지도자들의 손에 부의 과도한 집중과 함께 문명이 붕괴될 때까지 경제를 약화시킬 것입니다. 도시의 쇠퇴는 반드시 부정적인 요소인 것은 아니며, 오히려 경제가 재편되고 부와 사상이 다시 순환되도록 하는 것입니다. 또한, 인간의 진보를 가능하게 하는 일련의 원리나 아이디어는 세대를 거쳐 계속해서 살아남습니다. 이런 방식으로 그는 사회, 정치, 경제 제도를 중심으로 문화 발전을 촉진하고 방해하는 세력에 대한 설명을 공식화하려고 했습니다.
Gordon Childe 우리는 역사의 적절한 분야로서 고고학의 확산에 빚을 지고 있습니다. 그의 논문의 정확성 여부를 넘어서, 그는 자신이 빠져 있던 골동품 관행과 거리를 두는 자체 연구 방법과 시스템을 논문에 제공했습니다. 그는 원시 유럽 사회에 대한 사회 경제적 해석을 최초로 제안했으며, 무엇보다도 "신석기 혁명"(지능적 선택을 적용하여 식물과 동물의 식량 자원을 얻기 위해 인간이 자연과 협력하는 새로운 경제)의 개념에 기여했습니다. 재배와 가축화를 발견하게 해준다)는 오늘날에는 흔한 개념이지만 당시에는 매우 새로운 개념이었다.
