Giambattista Vico는 지난 2세기 동안 역사상 최고의 철학자 중 한 명으로 인정받았습니다. 그의 생애 동안, 오늘날 그가 누리고 있는 명성과 위신은 반복적으로 거부당했고, 비록 그의 비참한 삶을 버릴 만큼은 아니었지만 그의 고향인 나폴리에서만 그는 어느 정도 관련성을 얻었습니다. 그는 1668년에 태어났다. 그의 아버지는 가난한 서점이었고 그의 어머니는 마차 제작자의 딸이었다. 그의 인생의 첫해는 질병으로 특징 지어졌습니다. 그의 아버지의 노력 덕분에 그는 나폴리 대학에서 법학을 공부하게 되었지만, 법학부 수업에는 전혀 참석하지 않았고, 습관적으로 작은 형제회 도서관에 틀어박혀 스스로 배우는 것을 선호했습니다. .
법의 세계로 잠시 진출한 후 Ischia의 주교는 Vico에게 그의 형제인 Rocia 후작의 자녀 교육을 맡게 했습니다. 이를 위해 그는 Vatolla del Cilento 성으로 이주하여 7년 동안 머물렀습니다. 1694년에 그는 나폴리로 돌아와 결혼식, 장례식 등에 대한 찬사를 의뢰받아 생계를 꾸려야 했습니다. 5년 후 그는 나폴리 대학교에서 수사학 학과장을 맡게 되었지만 그가 벌어들인 수입은 너무 적었습니다. 그의 임무를 포기하는 것은 허용되지 않았습니다. 몇 년 후인 1723년에 그는 같은 대학의 법학 교수 자리를 열망했지만 거절당했고, 이는 이미 그의 고독한 성격을 더욱 강조했습니다. 1741년에 그는 수사학 교수직을 그만두고 말년에 기억을 잃었습니다. 그는 1744년에 세상을 떠났습니다.
Vico는 평생 동안 여러 작품을 썼지만 그 중 이탈리아 남부의 지역적 배경을 능가하는 작품은 없었습니다. 주요 내용은 새로운 과학의 원리입니다. 그녀는 나폴리 사람들에게 냉담한 대접을 받았습니다. 어둡고 난해한 언어, 무겁고 지나치게 화려한 문체, 그리고 그의 접근 방식의 독창성 때문에 그는 더 큰 성공을 거두지 못했습니다. 이 책은 1723년에 출판되었지만 저자의 수정과 수정으로 인해 수많은 재발행을 거쳤습니다. 1723년에서 1744년 사이에 우리는 3개의 연속 버전과 Vico가 직접 아포스티유를 받은 많은 사본을 발견했습니다.
원칙 그것들은 Vico가 그의 박식함과 그가 인문학 전체에 부여하는 중요성을 보여주는 5개의 섹션으로 나누어져 있습니다. 처음에 그는 그가 "새로운 과학"이라고 생각하는 것의 원리를 폭로합니다. 두 번째는 시적 지혜를 다룬다. 세 번째에서 그는 "호메로스의 진리" 발견에 자신의 이론을 적용합니다. 네 번째에서 그는 민족의 역사를 따르는 과정에 대한 연구를 잠시 중단합니다. 그리고 마지막 작품에서 그는 "파괴된 사회가 폐허 위에 일어설 때 혁명 자체"의 복귀에 초점을 맞췄습니다.
작업의 목적은 정교하고 체계적이며 데이터가 풍부한 분석을 통해 다음과 같은 원칙을 드러내는 것입니다. '새로운 과학'을 뒷받침 ". Vico는 역사철학의 출현을 위한 세 가지 최소 조건, 즉 과학적 방법, 인간 주관성의 기초 및 과정의 범주를 결합합니다. 그는 역사를 과학으로 전환하고 그 안에서 심오한 방법론적 혁명을 수행한 최초의 철학자가 될 것입니다. 그는 문서(문헌학의 요소)의 우선성과 철학의 논리적 체계화를 결합하기 위해 베이컨과 그로티우스의 논제를 사용합니다. 이를 위해 그는 자신의 접근 방식에 통합한 다양한 사회 과학(사회학, 문화 인류학 및 기호학)을 사용합니다.
Vico에 따르면 사람은 자신이 믿는 것만 알 수 있습니다. 그러므로 유일한 "이해할 수 있는" 법칙은 인간의 행위에서 나온 법칙입니다. 반면에 자연의 법칙은 하나님으로부터 왔기 때문에 이해할 수 없습니다. 이처럼 인간은 역사를 구상하는 주체이기 때문에 역사를 이해할 수 있다. 이러한 추론을 통해 그는 역사에 과학의 지위를 부여합니다. 왜냐하면 주인공은 인간(신이나 우연, "아마도"가 아니라)이기 때문입니다. 그는 인류의 기원으로 돌아가려고 한다
인간 진보에 대한 개념 역시 Vico의 독창적인 것입니다. 선형적이거나 순환적이지 않고 나선형으로 움직입니다. 역사는 반복되지 않으며 인간은 새로운 과학의 원리를 적용하여 반복할 수 있습니다. , 국가의 쇠퇴 가능성을 중지하십시오. 역사는 더 이상 정적인 인간 본성의 일련의 사건에 대한 단순한 서술이 아니며, 사회적, 역동적인 진화의 논리가 아닙니다.
그는 국가의 삶을 세 가지 시대로 나눕니다. (i) 감수성과 상식이 지배하는 신들의 시대와 자연의 힘을 끔찍한 신으로 의인화하는 시대 . 이 시대의 지혜는 시적인 형태를 취하고 신권정권으로 조직된 수도원 공화국이 통치한다. (ii) 상상력과 환상이 지배하는 영웅의 시대. 귀족정은 지배적인 정치체제이고 그 권리는 힘에 기초를 두고 있다. (iii) 이성과 성찰이 상상보다 우세한 남성의 시대. 평민들은 귀족들에게 자신을 강요하고 민주적이고 평등주의적인 공화국이 조직됩니다.
