현대 역사학에서 역사가가 과 함께 Edward Gibbon으로 그의 작품 중 하나로 식별되는 경우는 거의 없습니다. 로마 제국의 쇠퇴와 몰락의 역사 . 이 대작 는 첫 출판부터 엄청난 영향력을 발휘하여 로마 제국의 종말에 대한 사회의 인식을 영원히 바꿔 놓았습니다. 그의 시대, 진보, 교육 및 자유(우리는 빛이 밝게 빛나는 18세기에 있습니다)의 원칙에 물들어 영국 역사가는 그것이 다루고 있는 사실의 서술을 넘어 주요 목적이 다음과 같은 이야기를 구성합니다. 동시대 사람들을 교육하고 인류 교육에 기여합니다. 이러한 이유로 우리는 당시 영국의 상황에 대해 암시적이든 명시적이든 적지 않은 암시나 비교를 발견합니다.
Edward Gibbon은 1737년 5월 8일 런던 남동쪽 서리 카운티의 Putney에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 여러 차례 그를 죽음의 문턱에 두었던 질병으로 특징지어졌습니다. 웨스트미스터 학교(Westmister School)에서 공부하고 건강이 좋아진 후, 열다섯 살이 되었을 때 그는 옥스퍼드의 마그달렌 칼리지(Magdalen College)에서 공부를 마치도록 보내졌지만 그곳에서 그가 발견한 지적 수준은 그의 능력보다 훨씬 낮았습니다. 의. 얼마 지나지 않아 그는 신학, 특히 가톨릭교에 관심을 갖게 되었고, 2년 후 아마도 신앙보다는 지적인 문제 때문에 가톨릭교로 개종했으며 그 의식과 이미지에 큰 감명을 받았습니다. . 개종에 분노한 그의 아버지는 그를 루터교 목사인 파빌라르의 지도 아래 스위스 로잔으로 이주하도록 강요했습니다. 스위스 도시에 머무는 동안 그는 프랑스어, 라틴어, 그리스어를 배웠으며 1758년에 새로운 종교를 포기한 후 영국으로 돌아갈 수 있었습니다. 이 새로운 개종으로 기번은 종교에 대해 어느 정도 혐오감을 갖게 되었고, 평생 동안 그는 자신의 작품에 반영된 온건한 회의주의를 유지했습니다.
고국으로 돌아온 그는 1761년에 첫 작품을 출판했습니다. Essai sur l’ étude de la littérature , 프랑스어로 작성되어 그는 고전 문자를 입증했습니다. 1763년에 그는 일련의 여행을 떠나 파리로 갔고, 그곳에서 프랑스 백과사전과 계몽주의, 로잔, 로마를 만나 접촉을 유지했습니다. 그의 회고록에 따르면 그의 위대한 작품을 집필할 영감이 그에게 온 곳은 바로 영원한 도시에서일 것입니다. 국회 의사당 폐허; 맨발의 수사들이 유피테르 신전에서 저녁 예배를 드리는 동안 나는 처음으로 도시의 쇠퇴와 몰락에 대해 글을 써야겠다는 생각이 들었습니다. ". 오늘날 이러한 반성은 문학적인 윙크이며 그 아이디어는 이전에도 이미 그의 머릿속에 떠올랐던 것으로 믿어지고 있습니다.
영국으로 돌아온 후 그는 런던에 정착하여 이 도시의 가장 유명한 문학계에 입문했습니다. 1770년 아버지의 죽음으로 그는 좀 더 편안한 삶을 살 수 있었고 글쓰기에만 전념할 수 있었습니다. 그는 하원의원으로 선출되었지만 이 기관에서의 그의 역할은 완전히 주목받지 못했고 8년 임기 동안 단 한 번의 연설도 하지 않았습니다.
로마제국 쇠망사 제1권 이 책은 1776년에 출간되었으며 여러 차례 재판을 통해 상당한 성공을 거두었습니다. 그의 책의 영향에도 불구하고 경제적 어려움으로 인해 그는 다시 로잔으로 돌아갔습니다. 그는 프랑스 혁명과 그에 따른 대륙의 불안정으로 인해 다시 한 번 런던으로 돌아가 1794년 1월 16일 그곳에서 사망할 때까지 그곳에 머물렀습니다.
Gibbon이 출판한 유일한 역사 저서는 앞서 언급한 로마제국 쇠망사입니다. . 안토니우스 왕조가 로마를 통치하고 "로마 제국은 지구상에서 가장 꽃이 만발한 지역과 인간 혈통 중 가장 문명화된 부분을 포괄했던 서기 2세기부터의 기간을 다루는 책입니다. ”, 1453년 콘스탄티노플이 함락될 때까지. 천년이 넘는 시간이 71개 장으로 구성되어 있으며, 여기서 우리는 명확하게 구별되는 두 단계를 구분할 수 있습니다. 첫 번째 책은 2세기부터 서기 476년 서로마 제국이 멸망할 때까지를 다루며, 이 기간은 300년에 걸쳐 38개 장으로 구성됩니다. 두 번째 단계는 1000년에 걸쳐 서방의 로마 세력이 몰락한 때부터 메흐메드 2세가 비잔티움의 수도를 정복하고 로마 제국을 멸망시킬 때까지 진행됩니다. 기본이 양 당사자에게 제공한 대우가 서로 다르다는 것은 분명합니다.
기본의 작업에서 가장 독특한 특징 중 하나는 자신의 작업 방법을 자세히 설명하고 역사 철학을 설명하는 다른 역사가들과 달리 이러한 내용에 대해 전혀 언급하지 않는다는 것입니다. 중요합니다. 그것에 대해 우리가 제기하는 모든 추정이나 이론은 그의 책 페이지에서 뽑아내야 합니다. Essai sur l'étude de la littérature에서만 그는 역사 전반에 대한 자신의 이해를 간략하게 언급합니다. “수많은 역사적 사실 중에는 사실로서의 지위 외에는 아무 것도 나타내지 않는 일부, 대다수가 있습니다. 부분적인 결론을 내리는 데 유용할 수 있는 다른 것들도 있는데, 덕분에 철학자는 행동의 동기나 인물의 특정 특성을 판단할 수 있습니다. 이러한 사실은 체인의 링크를 통해서만 식별됩니다. 전체 시스템에 영향력을 미치고 행동의 원동력을 움직일 정도로 밀접하게 연결된 사람은 매우 드물며, 단순한 방법으로 그들을 구별하고 나머지와 구별하는 방법을 아는 천재를 찾는 것은 더욱 드뭅니다. 방법. 순수하고 독립적이다 ".
Gibbon은 엄청난 규모의 프로젝트를 일관되게 압축할 수 있었습니다. 작품의 축은 분명히 영국 역사가가 존재하는 동안 겪은 좌절과 발전에도 불구하고 각 요소가 서로 얽혀 있는 것처럼 보이는 하나의 거대한 과정으로 간주하는 로마 제국(로마가 아님)입니다. . 그러나 우리는 단순한 사실 목록을 다루지 않습니다. 왜냐하면 Gibbon은 도덕적, 정치적 가치의 쇠퇴와 자유의 점진적인 상실을 통합 도구로 사용하여 자신의 이야기를 질서정연하게 구성하고 연속성을 부여하기 때문입니다. 그렇지 않았다면 불가능했을 것입니다.
Gibbon은 반대 인상을 줄 수도 있지만 제국 멸망의 정확한 원인을 찾으려고 노력하지 않습니다. 작업 전반에 걸쳐 상황에 따라 로마의 파멸을 정당화하는 몇 가지 이유가 제시됩니다. 그는 정치 권력에 대한 군대의 간섭, 기독교가 보여주는 영향력 또는 비잔틴 궁정의 전제정치를 강조합니다. 이는 수백 년 전의 기원을 나타냅니다.
그의 작품 XV와 XVI장에서 Gibbon은 로마 제국의 구조에 대한 기독교의 영향을 다루고 있습니다. . 영국 역사가는 원시 교회(당시 수많은 비난을 불러일으켰음)에 대해 비판적입니다. 왜냐하면 제국이 영토 전체에 걸쳐 실행되는 다양한 이단이나 종교에 대해 관용과 균형 정책을 유지한 후 기독교를 채택함으로써 공식 종교는 첫째, 대중 계층의 광신화를 일으켰고, 둘째, 그 이후로 영혼의 구원만을 추구했던 엘리트들의 철수를 초래했습니다. 로마의 전통과 관습은 버려졌고, 그와 함께 국가에 대한 봉사의식도 상실되었으며, 자신의 존재(그리고 영혼)에 중심을 둔 개인적인 관심으로 대체되었습니다.
로마 제국의 몰락에 대한 그의 결론은 계몽주의 사상, 특히 흄(Hume)과 몽테스키외(Montesquieu)의 영향을 반영합니다. 18세기 '자유주의자'의 가장 큰 관심사는 정치계급의 부패와 그 지도자에 대한 탄압이었다. 영국 역사가는 이러한 문제가 어떻게 국가를 몰락으로 이끌 수 있는지 동시대 사람들에게 암묵적으로 보여주고 싶어했으며, 작품에는 자유 상실과 관련된 위험을 경고하는 명시적인 언급도 있습니다. /p>
Gibbon이 이야기에 부여하는 역할은 이전 단락과 매우 일치합니다. 과거는 미래를 밝혀주고 같은 실수를 저지르지 않도록 도와줄 수 있습니다. 이 목표를 달성하기 위해 역사가는 사실에만 초점을 맞출 것이 아니라 국가나 제국의 한계를 넘어 인류 진보의 형성에 영향을 미치는 모든 현상을 연구해야 합니다. 그가 작품을 구성하는 기본 전제는 한편으로는 그의 목적에 가장 관련 있는 사실을 다루고 중요하지 않은 사실은 제쳐두도록 이끈다. 그리고 다른 한편으로는 그의 시대에 흥미로운 사건들에 대해서도 이야기합니다. 이런 식으로 그는 동시에 사회의 발전을 가르치고 지원할 수 있습니다.
Gibbon의 큰 성공은 즐거운 작품 출판이었습니다. 이렇게 말하면 역사가에게 이 설명은 별로 기분 좋은 일이 아닙니다. 그러나 로마제국 쇠망사의 큰 미덕은 독자를 사로잡는 능력이다. 그의 문학적 재능은 매우 신중하고 세심하게 우아한 산문으로 묘사된 광대한 역사적 과정에 대한 파노라마적 비전을 구성하는 데서 분명하게 드러납니다. Sallust가 이미 그랬던 것과 마찬가지로 Gibbon은 다양한 문학적 장치(가장 빈번하게 언급되는 역설, 모호함 또는 아이러니)를 사용하여 그렇지 않으면 읽기 어려웠을 매력적인 이야기를 만들었습니다.
