성격
Kesari Singh Barahath의 키는 작았습니다. 그의 성격은 위대하고 단순하며 효과적이었습니다. 그의 주요 의상은 흰색 khadi dhoti, kurta 및 safa였습니다. 그는 손에 작은 막대기를 들고 있었습니다. 그의 말에는 두려움 없음, 위엄, 분별력, 품위, 애국심이 물씬 풍겼습니다. Kesari Singh Barhath의 성격을 언급하면서 Ramnarayan Choudhary는 다음과 같이 썼습니다. 'Kesarisinhji는 그의 혀와 펜에서 더 달콤함과 균형을 가졌습니다. 그의 태도는 그의 겸손, 인내, 진지함과 조화를 이루었습니다. 그의 노력 중 어느 것도 그의 자존심에 어긋나는 것이 아니었습니다. 조국을 열렬히 사랑하는 사람이자 영국 통치에 대한 확고한 적이었던 그는 오늘날의 개량주의를 옹호하지는 않았고 중세 정치에 반대했지만 그의 희생은 독특했습니다. 그의 온 가족은 어떤 면에서는 자유의 여신에게 연처럼 희생되었습니다. , 그는 유명 작품을 멀리하곤했습니다. 연설을 하지 않았습니다. 그는 와다에서 왕처럼 환대를 받았습니다.
Laxminarayan Nandwana는 Kesari Singh의 성격에 대해 다음과 같이 썼습니다. '그는 종교 선전, 사회 개혁, 교육 및 카스트 조직을 통해 민족 의식과 애국심을 전파하려고 노력했습니다. 그는 평생 동안 영국 제국주의에 강력히 반대했으며 일생을 국가를 위해 헌신했습니다. Barathji는 다재다능한 천재였습니다. 그는 뛰어난 자질을 지닌 지식인, 사상가, 작가, 시인이었습니다. 그는 또한 훌륭한 연설가이자 설교자이자 조직자였습니다. 그는 다국어를 구사하는 사람이었으며, 많은 주제를 다루는 학자이자 위대한 학자였습니다. 그는 Sanskrit, Prakrit, Apabhramsa, Dingal, Pingal, Braj, Bangla, Marathi, Gujarati, Hindi 등과 같은 언어의 학자였으며 지리, 점성술, 음악, 종교, 철학, 역사를 잘 알고 있었습니다. Barathji의 스타일은 신랄하고 효과적이며 단순하고 pranjal이었습니다. 감정적 사고의 성숙함은 그의 글에서 찾아볼 수 있다. Thakur sahib의 모든 말에는 외세에 대항하는 혁명의 외침이 담겨 있습니다. 단순하고 이해하기 쉬우며 강력한 비라스의 시적 구성의 대부분은 독선과 민족 정신을 나타냅니다.'
일본의 영향을 받음
타쿠르 케사리 싱(Thakur Kesari Singh)은 일본과 같은 작은 아시아 국가의 지식 과학 발전에 큰 영향을 받았고, 이로 인해 일본은 러시아와 같은 대국을 물리쳤습니다. 일본의 승리는 인도 혁명가들의 사기를 고양시켰습니다. 1907~08년에 그는 라지푸타나(Rajputana)의 재능 있는 젊은이들을 일본으로 보내 값싼 기술 교육을 받을 계획을 세웠습니다. 그 세기에 일본은 기술과 민족정신에서 유럽 국가들과 경쟁할 수 있는 유일한 아시아 국가였습니다. 그의 계획 초안에서 그는 매우 감동적인 말을 썼습니다. 일본은 현 세계의 발전된 선진국 중에서 우리가 존경할 수 있는 유일한 나라입니다. 우리와 함께, 나라 안에 나라를 섞음으로써(아시아적이 됨으로써), 색깔에 색깔을 섞고, 마음에, 난공불락하고, 관대하게, 우리 부처님의 자비의 상호 지성으로, 인류의 이익을 기원함으로써, 모두 이타적인 사랑을 통해. Prakar는 가장 저렴한 비용으로 더 높은 수준의 중요한 교육을 제공할 것을 정중히 요청했습니다.
커존 경에 대한 풍자
Kesari Singh은 Kota Maharao를 통해 Lord Curzon에게 Kusumanjali라는 시집을 선물했습니다. 이 소책자는 영국 정부를 찬양하는 것처럼 보였지만, 속으로는 신성모독이었습니다. 커존 경은 산스크리트 학자에게 이 책을 보여주면서 그 현실을 드러냈습니다.
라지푸타나 왕조의 영향력과 명성
라즈푸타나(Rajputana)의 왕자 국가에서 케사리 싱(Kesari Singh)은 산스크리트어 학자이자 경전을 아는 사람으로서 모든 곳에서 명성을 얻었습니다. 그의 기사는 정치, 크샤트라 종교, 사회 개혁, 교육 등과 관련된 주제와 관련하여 신문과 잡지에 게재되었습니다. 그의 시적 재능도 꽃을 피웠습니다. 그는 Rajasthani와 Brajbhasha에서 아름다운 시를 쓰기 시작했습니다. 그의 시에 나오는 주제의 대부분은 계급, 사회, 민족의 구원과 관련되어 있다. 그의 학식과 저술력으로 인해 그는 당시 Rajputana의 Rajput 및 Baran 클래스에서 큰 존경을 받았습니다. 따라서 케사리 싱(Kesari Singh)은 20세기 첫 10년 동안 라지푸타나(Rajputana)에서 영향력 있는 인물로 떠올랐습니다. 가신과 크샤트리아부터 일반 대중에 이르기까지 라지푸타나의 라자-마하라자 대부분이 그를 존경했습니다.
케사리 싱(Kesari Singh)은 라자스탄에서 새로운 시대의 첫 번째 시인이었습니다. 그의 말 하나하나에는 애국심이 묻어 있었고, 모든 무대에는 지나간 시대의 슈루티가 있었고, 모든 시는 불타올랐다. 시인 외에도 그는 산문 작가, 언론인, 고위 평론가였습니다. 그는 시인과 카르마 요기가 전례 없이 혼합되어 있었습니다. 이러한 이유로 Kanhaiyalal Rajpurohit 박사는 다음과 같이 썼습니다. '그의 다재다능함과 영향력 있는 저술 덕분에 그는 20세기 첫 10년 동안 라자스탄에서 영향력 있는 인물로 떠올랐습니다.' Chintamani Shukla 교수와 Awadhesh Kumar Shukla 박사는 다음과 같이 썼습니다. 'Shri Kesari Singh의 작업 영역은 특히 라자스탄의 귀족과 jagirdars 사이였습니다. Kota, Udaipur, Jodhpur 및 Bikaner의 왕은 그로부터 큰 영향을 받았습니다. 많은 주의 왕들이 그에게 상을 수여했습니다.
잘 알려진 자유 투사이자 의회 지도자인 Ramnarayan Choudhary는 다음과 같이 썼습니다. '12 Kesarisinhji의 작업 분야는 Rajputana의 귀족과 가신 중 하나였습니다. 그는 코타(Kota), 자이푸르(Jaipur), 조드푸르(Jodhpur), 비카네르(Bikaner)에서 많은 영향력을 갖고 있었기 때문에 네 곳에서 많은 혁명가들을 준비시켰다. 일부 왕과 Umrao도 동정적이었습니다. Rathore 왕국을 건설하려는 환상도 두 남자의 마음 속에 소용돌이 치기 시작했습니다. ….. 그는 딩글어를 구사하는 훌륭한 시인이었습니다. 이 시적 힘을 통해 그는 1911년 델리 법정에 참석하지 못하도록 마하라나 파테신지(Maharana Fatehsinhji)를 만류함으로써 메와르의 영광을 구했습니다. 그는 힌디어의 진지한 문체를 창안한 사람 중 한 명이었습니다.'
광복 이후의 존중
독립 후 샤푸라(Shahpura)에서 고쿨랄 아사와(Gokullal Asawa)가 이끄는 임시 정부가 구성되었을 때, 고쿨랄 아사와(Gokullal Asawa) 총리는 먼저 바라하트 가문의 순교자들에게 꽃을 바쳤습니다. 용감한 케사리 싱(Kesari Singh)의 부동산은 주 정부에 의해 압수되었으며 공개 집회에 그의 후손들을 환영한 후 반환되었습니다. 독립 은희년을 맞아 Kesari Singh Barahath 기념위원회가 Mr. 탄생 100주년 기념 행사를 거행했습니다. 이번 기회에 라자스탄 주 총리가 바르하트 가문 기념관의 초석을 놓았습니다. 총리는 주 정부가 Trimurti 기념관에 Rs 5000를 제공하고 매각된 저택을 인수하여 기념관을 지을 것이라고 발표했습니다.
라지푸타나의 맥스위니
Kesari가 Wardha에 살고 있던 당시 Rajasthan Kesari의 Deepawali 호에 Thakur Kesari Singh의 혁명적 삶에 관한 특별 자료가 출판되었습니다. 그는 라지푸타나(Rajputana)의 멕시코인으로 불렸습니다.
혁명 대 평화
Kesari Singh의 길은 혁명의 길이었습니다. 샤크티(Shakti)는 그가 태어나고 자랐던 봉건적 환경에서 숭배를 받았습니다. 이 때문에 그는 혁명의 길은 단순하고 쉽다고 생각했지만, 일반 대중은 이 혁명의 길을 지지할 수 없었다. 세스-대금업자들은 혁명가들에게 돈과 자원을 제공하지 않았습니다. 왕들조차 이 혁명의 길에 협력하지 않았습니다. 혁명조차 무장한 군인들의 지지를 얻지 못했다. 그러므로 혁명은 영국의 강력한 세력에 의해 쉽게 진압되었습니다.
혁명이 실패한 후 대회의 작업은 진전되었습니다. 1920년 마하트마 틸락이 사망한 후 간디는 의회를 완전히 장악했습니다. Kesari Singh의 많은 친구들이 간디와 함께갔습니다. Kesari Singh도 같은 길을 따라 동료들의 요청에 따라 Wardha로 갔지만 곧 Kesari Singh은 Wardha에 환멸을 느끼고 다시 Kota로갔습니다. 그는 여생을 이곳에서 보냈습니다. 1927년 아내의 죽음으로 그는 홀로 남겨졌다. 그 후 그는 문학 봉사를 했습니다. 같은 작업을 하다가 1941년에 시신이 풀려났습니다.
국가 지도자들과의 접촉
케사리 싱(Kesari Singh)은 왕자의 환경에서 태어나고 자랐으며 교육을 받았지만 왕자의 작은 국경에 살도록 강요되지는 않았습니다. 그들은 왕의 통치도 좋다고 생각하지 않았습니다. 인도가 국가 지도자들처럼 지속적인 국가로 부상하는 것을 보고 싶었던 이유도 바로 이것이다. 그렇기 때문에 그는 국가의 모든 주요 지도자들과 접촉했습니다. 이 접촉은 평생 동안 지속되었습니다. 1902년 캘커타를 방문하는 동안 Kesari Singh Barahath는 Babu Shyamsundar Das, Annie Besant 부인, Maharishi Aurobindo와 같은 애국자들을 만났습니다. 1919년 감옥에서 석방된 후 그는 Dinabandhu Chittaranjan Das로갔습니다. 며칠 동안 거기에 머물렀다. Lokmanya Tilak의 죽음에 대한 정보는 Khaparde에 의해 전보로 그에게 전송되었습니다. 그는 또한 Purushottam Das Tandon과 친밀한 우정을 가졌습니다. 인도 최초의 바라트 라트나(Bharat Ratna)를 받은 바그완다 박사(Dr. Bhagwandas), 국가 시인으로 선포된 마칸랄 차투르베디(Makhanlal Chaturvedi), 가네쉬 샹카르 비디야르티(Ganesh Shankar Vidyarthi) 등도 케사리 싱(Kesari Singh)의 친구들 중 하나였습니다.
카비라트나 제목
케사리 싱의 시적 재능을 보고 바라트 달마 마하만달의 대통령이었던 마하라자 다르방가는 케사리 싱에게 카비라트나라는 칭호를 수여했습니다.
