베다 종교에서는 의례를 통해 구원을 추구했고, 의례의 풍부함으로 인해 사람들은 의례에 싫증을 느꼈지만, 부처님의 종교는 의례의 필요성에서 자유로웠습니다. 열반에 이르는 길은 유덕하고 유덕하며 관용적인 삶을 영위함으로써만 보여졌습니다. 부처님께서 주신 계율은 너무나 단순해서 일반인들이 따르기에 그리 어렵지 않았습니다.
이로 인해 가난하고, 굴욕당하고, 착취당하는 사람들은 엄격한 브라만교의 규율체계를 떠나 단순한 불교의 종교체계로 나아오기 시작했습니다. 많은 왕들이 불교를 받아들였으며 불교 승가와 수도원에 음식과 의복을 무료로 제공했습니다. 불교 승려들의 조직을 불교 승가(Buddha Sangha)라고 합니다. 상(Sangh)의 승려들은 비하라(수도원)에 살면서 주변을 돌아다니며 사람들에게 그들의 종교를 전파하곤 했습니다. 또한 승가의 승려들을 규율하는 데에는 순수한 품행과 도덕적 힘을 갖추어야 하는 특정 규칙이 있었습니다.
부처님께서는 처음에 여성이 승가에 들어가는 것을 허락하지 않으셨으나, 나중에 제자들의 요청에 따라 허락을 받으셨습니다. 이 여성 회원들은 엄격한 규칙을 따라야 했지만, 일정 기간 동안 그들로 인해 상 내부에 부패가 퍼졌기 때문에 그들의 입학은 상(Sangh)에게는 잘 이루어지지 않았습니다. 승가는 불교 전파에 많은 도움을 주었습니다.
트리라트나
부처님, 다르마, 승가를 '삼중(Triratnas)'이라고 불렀습니다. 승려들이 매일 기도를 할 때 세 가지를 모두 숭배해야 했습니다.
부다담 샤라남 가차미.
담마 샤라남 가차미.
상함 샤라남 가차미.
불교 음악가
Sangeet은 회의 또는 대회를 의미합니다. 4대 불교협의회는 불교 발전에 매우 중요한 역할을 합니다. 최초의 불교 회의는 부처님의 열반 직후 라자그리하 근처에서 열렸습니다. 부처님의 가르침을 모아 놓은 것이었습니다. 두 번째 불교 회의는 붓다의 열반 이후 100년이 지난 바이샬리에서 열렸습니다.
이에 대해서는 불교도들 사이에 의견이 분분했다. 전통과 규칙만을 받아들이는 사람들을 '스타비르'라고 불렀습니다. 제3차 불교회의는 아쇼카 왕 통치 기간 동안 파탈리푸트라에서 열렸습니다. 여기에는 불교 추종자들 사이에 두 부류가 있었습니다. 진보적이고 개혁적인 불교도 계급은 스스로를 '대승'이라고 불렀고, 고대 불교의 추종자로 남아 있는 계급을 '소나야나'라고 불렀습니다. 따라서 불교에는 소나야나와 대승이라는 두 종파가 있었습니다.
히나야나와 대승
'yan'의 문자 그대로의 의미는 'ride'이지만 여기서 'yan'의 의미는 'way'입니다. '희나'는 낮다는 뜻이다. 그러므로 히나야나의 문자적인 의미는 다음과 같은 길입니다. 이 용어는 대승종파의 추종자들이 반대자를 지칭하기 위해 사용했습니다. '마하'는 크다는 뜻이다. 그러므로 대승의 문자 그대로의 의미는 대도(大道)입니다.
소나야나(Hinayana)와 대승(Mahayana) 사이에는 이론적으로 큰 차이가 있습니다. 소승종은 불교의 고대 형태를 믿지만, 대승종파는 불교의 수정되고 변화된 형태를 받아들입니다. 소승파는 엄격하고 엄격한 불교 규칙을 고집하지만, 대승파는 개량주의적이며 불교의 엄격한 규칙을 단순화하여 불교가 더욱 대중화되고 대중의 종교가 되도록 하는 경향이 있습니다.
소승파의 사람들은 자신의 구원만을 위해 노력하지만 대승파의 사람들은 자신뿐만 아니라 다른 사람의 행복도 위해 노력합니다. 소승종은 신의 존재와 숭배를 믿지 않지만, 대승종은 부처님을 신적인 존재로 여기고 부처님과 함께 보살을 숭배한다. 보살은 깨달음의 길을 걷는 사람들입니다.
소승종에서는 부처님을 대인으로 여기고 숭배하는 것을 좋아하지 않지만, 대승종에서는 부처님을 전능한 신으로 보고 부처님 숭배를 선호합니다. 대승종의 추종자들은 우상 숭배자들이며 불상과 보살상을 숭배하지만, 소승종은 우상 숭배자들이 아닙니다. 대승종의 삶의 최종 목표는 깨달음이었으나, 소나야종의 삶의 최종 목표는 나한과의 성취였다.
아라한은 열반을 얻은 비구에게 전해진다. 나중에 대승종파에서는 탄트라 만트라도 전파되기 시작했습니다. 소승종의 경전은 팔리어로 기록되었지만 대승종의 경전은 산스크리트어로 기록되기도 했습니다.
금강승
탄트라 만트라, 마술, 사다나 시디, 기적 등이 지배하는 국가에 샤이비즘과 샤크타 등 바아마차리 종파가 전파되었을 때 불교도들조차 좌파 영향을 받지 않았습니다. 이러한 영향으로 인해 불교의 대승종파에서 '금강야나(Vajrayana)'라는 또 다른 종파가 발전했습니다.
이 사람들은 겸허의 규칙을 어기고 부도덕한 행위에 빠지는 규칙을 만들었습니다. 그 결과 탄트라 만트라를 주제로 한 문헌이 저술되었고, 승려들은 단순한 수행자가 아닌 탄트라 학습에 능숙한 탄트라가 되었습니다. Vajrayanis는 Vamacharis의 다섯 가지 마카라(물고기자리, 고기, 포도주, 무드라 및 섹스)를 채택했습니다. 불교 센터에서는 탄트라 만트라와 엑소시즘에 대한 가르침이 시작되었습니다.
아히박 삼프라데이
아지바까 종파는 운명의 불변성을 믿는 불교에서도 발전했습니다.
