아리아인의 4가지 진실
붓다는 처음으로 사르나트에서 다섯 명의 제자들에게 네 가지 진리를 가르쳤습니다. 불교에서는 이를 네 가지 성스러운 진리, 네 가지 최고의 진리라고 부릅니다. 부처님의 모든 가르침, 계율, 원리, 철학은 이 네 가지 진리에 집중되어 있습니다. 이 네 가지 진실은 다음과 같습니다:
(1) Sarvam dukkham:붓다는 고통이 이 지구상 어디에나 있다고 믿었습니다. 인간의 전 생애는 고통으로 가득 차 있으며 고통이 그의 삶을 지배합니다. 태어남, 질병, 늙음, 죽음은 모두 괴로움입니다. 사람은 자신이 좋아하는 것을 얻지 못하고, 자신이 좋아하지 않는 것을 받아들여야 할 때 슬프다. 그는 자신의 소원이 이루어지지 않을 때 슬퍼합니다. 세상에 이런 고통에서 자유로운 생명체는 없습니다.
(2) 고통받는 사무다야(Samudaya):사무다야(Samudaya)는 일어나거나 나온다는 뜻입니다. Dukh samudaya는 원인 없이는 아무것도 없기 때문에 괴로움에는 어떤 원인이 있음에 틀림없다는 것을 의미합니다. 부처님의 견해로는 무지가 괴로움의 근본 원인입니다. 사람은 자신의 본성에 대해 잘못된 생각을 품고 있는데, 이를 무지라고 합니다. 인간은 자신의 몸과 마음을 자신의 참된 본성으로 이해하기 시작하고 물질적, 세속적 쾌락에 대한 갈망(욕망)을 키우게 됩니다. 갈망에 굴복하게 되면 이기적인 행동에 사로잡히게 되고, 이러한 행동에 따라 계속해서 쾌락과 고통을 경험하게 됩니다. 그리하여 그는 비참한 세상의 속박 속에 갇혀 있게 됩니다.
(3) 고통받는 니로다:니로다는 멈추거나 없애는 것을 의미합니다. 즉, 고통은 소멸될 수 있다. 부처님께서는 원인 없이는 행위가 있을 수 없다고 말씀하셨습니다. 그러므로 괴로움의 원인이 제거되면 괴로움도 제거될 것입니다. 고통이 제거되면 세상의 속박에서 벗어나 열반에 도달하게 됩니다.
열반(Nirvana)은 말 그대로 등불처럼 나가는 것을 의미합니다. 사람이 열반에 도달하면 그의 자아는 제거됩니다. 그의 모든 갈망과 욕망이 끝나고 그는 오고 가는 것에서 해방됩니다. 열반의 상태는 행복하며 최고의 평화로 이어집니다.
(4) 괴로움을 억제하는 길:부처님께서는 괴로움의 세 가지 원인을 설명하셨습니다.1. 무지, 2. 갈망, 3. 카르마. 그는 이 세 가지 원인을 예방하는 세 가지 방법을 언급했습니다.1. Shila(비폭력, 우정, 연민 등), 2. Samadhi(마음의 집중), 3. Prajna(초자연적 지식).
부처님에 따르면, 카르마는 비폭력, 친절 등의 덕으로 소멸될 수 있고, 갈애는 삼매(마음의 집중)로 제거될 수 있으며, 지식, 즉 신성한 지식은 명상하는 사람의 마음에서 일어납니다. 사람은 파괴되고 최종 목표는 달성됩니다.
팔정도
대중의 편의를 위해 부처님께서는 고통을 억제하는 세 가지 길을 아쉬탕가의 길이라고 불리는 여덟 부분으로 나누어 설명하셨습니다. 8개의 경로는 다음과 같습니다:
(1) 삼약 드리시티(Samyak Drishti):참된 믿음과 태도를 가리킨다. 일단 완전한 비전에 도달하면 진리와 거짓, 죄와 미덕, 미덕과 악을 구별하기 시작합니다. 이를 통해 그는 또한 괴로움의 네 가지 성스러운 진리, 괴로움의 근원, 괴로움의 억제, 괴로움을 억제하는 길을 인식합니다.
(2) 삼약 산칼파(Samyak Sankalpa):이것은 참된 결심, 참된 생각을 의미합니다. 폭력과 욕망이 없는 결의를 완벽한 결의라고 합니다.
(3) 삼약박(Samyak Vak):남에게 폐를 끼치지 않도록 진실을 말하는 것입니다. 진실, 감미로움, 겸손이 담긴 목소리를 완벽한 연설이라고 합니다.
(4) Samyak Karmanta:자선, 친절, 인간에 대한 봉사, 비폭력과 같은 미덕을 따르는 것을 의미합니다. 간단히 말해서 선행을 카르만타라고 합니다.
(5) Samyak Ajiv:Ajiv는 생계를 의미하고 Samyak Ajiv는 생계 수단이 좋아야 함을 의미합니다. 그는 미덕의 규칙을 준수해야 합니다.
(6) 적절한 운동 :운동은 노력을 의미합니다. 적절한 운동은 순수하고 신중한 노력입니다. 이는 인간이 항상 도덕적, 정신적, 영적 발전을 위해 노력해야 함을 의미합니다.
(7) 삼약 스므리티(Samyak Smriti):삼약 스므리티는 말 그대로 잘 기억한다는 뜻이지만 넓은 의미에서는 모든 행동을 분별력과 배려로 해야 한다는 것을 항상 기억해야 한다는 뜻이다. 자신에 대한 오해가 생기지 않도록 자신의 정신적, 육체적 행동과 약점을 잘 알고 있어야 합니다.
(8) 삼약삼매(Samyak Samadhi):마음의 집중을 삼약삼매(Samyak Samadhi)라고 합니다. 정신을 집중하는 것은 영적인 발전뿐 아니라 지적, 종교적 지식의 발전으로도 이어집니다.
부처님 가르침의 실천적인 측면
중간
붓다는 추종자들에게 중도를 택하라고 충고했습니다. 불교에서는 '마드야마 프라티파다(Madhyama Pratipada)'라고 부릅니다. 부처님 자신도 이 길을 따랐습니다. 그는 아버지의 궁전에서 호화로운 삶을 살았으나 만족하지 못했습니다. 그는 숲에 가서 혹독한 참회를 했지만 그것조차 그에게 도움이 되지 않았습니다. 그래서 그는 사치와 완고함을 모두 멀리하라고 충고하는 중도론을 정립하였다. 이는 승가에 거주하는 승려들에게 음식과 의복을 제공하는 정상적인 생활 방식이었습니다. 붓다는 이 길을 따르면 열반, 즉 구원에 이를 것이라고 믿었습니다.
선한 일
붓다는 우리에게 열반을 얻기 위해 선행을 하라고 가르쳤습니다. 그는 인간이 카르마 때문에 이 세상에 온다고 말했습니다. 그 사람도 그와 똑같은 열매를 맺고, 그 행위에 따라 인간의 미래 생활이 형성되고 파괴됩니다. 그러므로 인간의 행동은 선해야 한다.
미덕
붓다는 미덕, 즉 이상적인 도덕적 행위를 크게 강조했습니다. 그는 인간을 위한 10가지 간단한 도덕적 행위를 언급했습니다. (1) 아힘사(살생하지 않음), (2) 아스테야(훔치지 않음), (3) 사티아 바샨(거짓말하지 않음), (4) 아파리그라하(즉, 도둑질하지 않음) 부를 모으는 것, (5) 금욕, 즉 감각이 쾌락에 빠지도록 허용하지 않는 것 (6) 춤과 노래를 금함, (7) 향기로운 물질을 금함, (8) 시기적절하지 않은 음식을 금함, (9) 부드러운 음식을 금함 침대 및 (1) Kamini와 Kanchan의 포기.
이러한 도덕적 실천을 관찰하면서 부처님께서는 집주인과 승려를 구별하셨습니다. 집주인은 처음 다섯 가지 관습만 준수해야 했습니다. 스님에게는 10가지 덕목이 있었습니다. 붓다는 진리, 비폭력, 자비를 가장 강조했습니다. 살아있는 생명을 죽이지 않고, 진실을 말하고, 스승을 존경하고, 부모를 섬기는 것입니다.
관대함과 관용
부처님은 종교적 견해에 있어 매우 자유주의적이었습니다. 그는 자신의 가르침이 옳다면 받아들이거나 버려야 한다고 말하곤 했습니다. 부처님의 종교는 지적 자유와 종교적 관용이라는 높은 이상을 반영합니다.
철학적 문제로부터의 자유
붓다는 카르마, 환생, 열반을 믿었지만 영혼과 신에 대해서는 침묵했습니다. 영혼은 어디에서 왔으며, 그 특성은 무엇이며, 죽은 후에는 어디로 가나요? 하나님은 누구시며, 그분의 특성과 본성은 무엇입니까? 목샤 란 무엇입니까! 등등. 그는 말을 많이 하지 않았습니다. 그는 또한 사후 세계에 가는 것에 대해서도, 죽은 후에 구원을 얻는 것에 대해서도 많이 이야기하지 않았습니다. 그들의 견해에 따르면 자아는 인간 재생의 원인이고 이기주의는 세속적인 욕망과 갈망에서 발생합니다. 자아가 파괴되면 열반이 달성됩니다. 이것이 부처님 가르침의 핵심이었습니다.
