마하트마 붓다의 가르침과 가르침에 영향을 받아 많은 사람들이 비구를 선택하고 불교 승가에 가입하기 시작했습니다. 이는 고대 차투르-아쉬람 체계에 큰 타격을 입혔는데, 남자와 여자가 어려서부터 세속적인 삶을 버리고 승려들의 카샤야 옷을 입고 비하라에서 살기 시작했기 때문입니다. 국왕과 슈레스티, 집주인은 불교 수도원을 아낌없이 기부했으며, 그 덕분에 전국 여러 도시에 훌륭한 비하라가 많이 세워졌습니다.
이 비하라들은 또한 Acharyas와 Upadhyayas가 가르쳤던 중요한 교육 중심지였습니다. Acharya 씨족 또는 Aryans의 Gurukulas의 자리는 이제 Viharas가 차지했습니다. 고대에는 아차랴쿨의 성격이 가족과 같아서 스승과 제자 사이에 아버지와 아들의 관계가 있었지만, 불교 사원에서는 교육을 받는 승려나 학생의 수가 많지 않았기 때문에 이것이 불가능했습니다. 수백 또는 수천이 될 것입니다. 시작되었습니다. 승려들은 음식 등을 위한 공양도 필요하지 않았습니다. 왜냐하면 불교 수도원은 대개 매우 부유하고 부유했기 때문입니다.
이 비하라에서 학생들은 공동체 생활을 했습니다. 그의 가르침을 위해 많은 수의 Upadhyayas와 교사가 임명되었습니다. 그들은 Vinaya Pitaka에 제시된 규칙을 따라야 했습니다. 이것이 Nalanda 및 Vikramshila 대학과 Shravasti 및 Vallabhi viharas가 번성한 방법입니다. 작은 불교 승가이든 큰 승가이든 불교 교육 기관의 전체 시스템은 불교 승려의 손에 있었습니다. 승가, 비하라, 대학의 관리는 승가 구성원의 투표로 승려 중에서 선출된 저명한 학자의 지휘 아래 이루어졌습니다. 그러한 관리자는 지식과 학문의 선두주자였습니다. 이전에 불교 승려였던 날란다 대학은 나중에 교육 기관으로 세계적으로 유명해졌습니다.
라자스탄의 불교
마하트마 붓다는 결코 라자스탄에 오지 않았지만 마가다의 일부 마우리아 왕들이 불교를 받아들였기 때문에 불교는 마가다에서 탁실라, 카불, 칸다하르까지 카피리스탄(박트리아)에 도달했기 때문에 이 길에서 불교도 발판을 마련한 것은 당연했습니다. 라자스탄에서. 라자스탄의 불교는 마우리아 제국(기원전 4세기)의 부흥부터 굽타 제국의 멸망(서기 5세기)까지 존재한 것으로 추정됩니다. 이 시간은 다소 빠르거나 다소 늦을 수 있습니다.
라자스탄의 불교 기념물
마하트마 붓다의 열반 이후 그의 재로 인도 전역에 84,000개의 사리탑이 세워졌으며, 그 중 일부는 라자스탄에도 세워졌습니다. 그 이후에는 수많은 불교 사원, 수도원, 동굴, 차이야 등도 건설되었습니다. 많은 비문도 수시로 게시되었습니다. 현재 라자스탄에서는 사리탑이 발견되지 않지만 바다 사리탑의 유적은 세 곳에서 확인되었습니다.
라자스탄에서는 많은 유적지의 고고학 발굴에서 불상이 발견되었으며, 많은 곳에서 주목할만한 고대 기념물, 동굴 및 불교 비문이 발견되었습니다. 불교 승려들이 사용하는 기구 조각도 대량으로 발견됐다. 이 모든 고고학 자료는 다양한 박물관에 보존되어 있습니다. 이들의 존재로 인해 라자스탄 사람들에게 불교가 미친 영향이 매우 넓고 깊었다는 것을 추측하는 것은 어렵지 않습니다.
아쇼크 칼린 기념관
라자스탄에서 가장 오래된 마우리아 문명의 유물이 바이라트(Bairath)에서 발견되었습니다. 이런 이유로 바이라트 문명이라고도 불린다. 이곳은 자이푸르에서 북쪽으로 75km 떨어진 붉은 색의 아라발리(Aravalli) 언덕 가운데 원형 계곡 한가운데에 위치해 있습니다. 이 언덕은 구리 금속이 존재하는 것으로 유명합니다. 여기에 위치한 언덕 중에서 Bhima의 Dungri, Ganeshgiri 동굴 및 Bijar 언덕이 더 유명합니다. 비라트나가르는 마하바라타 시대에도 눈에 띄는 곳이었습니다. 판두의 아들들은 망명 마지막 해를 익명으로 이곳에서 보냈습니다. 이 지역에서 엄청난 규모의 고고학 자료가 확보되었습니다.
바브루 비문
마우리아 황제 아쇼카의 비문은 비라트나가르의 바브루 언덕에서 발견되었으며 이는 서기 1840년 벵골 아시아 협회(캘커타)로 이전되었습니다. 이 비문은 서기 1840년 버트 선장이 발굴했습니다. 석판화는 키토이 선장이 준비했습니다. . 이 비문은 아쇼카의 비문은 모두 돌기둥에 새겨져 있는데 바브루 비문은 바위나 암석판에 새겨져 있다는 점에서 독특하다.
여기에서 Ashoka는 승려와 샤먼의 연구와 묵상을 위해 Muni-Sutta, Shrenagat Bhayani, Uppatipehi 및 Rahulo Vadasutta 등과 같은 7개의 불교 경전에서 7개의 설교 구절을 선택했습니다. 이 언덕은 현재는 사람이 살지 않지만, 당시 이 지역에 많은 승려들이 거주하였음이 틀림없으므로 이 비문을 이곳에 세웠을 것입니다.
빔지기둔리 비문
Bairath에서 북동쪽으로 약 1.5km 떨어진 곳에 Bhimji의 바지 아래에 모호한 비문이 보입니다. 이 비문은 Roopnath(Sasaram, Bihar) 비문의 Bairath 버전이라고 할 수 있습니다. 그것은 AD 1871-72년에 Carlyle에 의해 발견되었습니다. 발굴된 부분은 높이가 17피트이고 서쪽에서 동쪽까지 길이가 24피트입니다. 북쪽에서 남쪽까지 길이가 15피트입니다. Bulhar 박사와 Senart가 편집했습니다. 이 비문에서 아쇼카는 예배 상태에서 불교의 진흥을 위해 많은 노력을 기울이지 않았음을 인정했습니다.
그는 승가에 입문한 지 1년 만에 불교를 설하기 시작했습니다. 종교 증진을 위한 진정한 노력은 결코 헛되지 않으며, 그러한 노력의 열매는 부자이든 가난한 사람이든 누구나 똑같이 얻을 수 있습니다. 이 비문에서 아쇼카는 자신의 종교를 주의 모든 지역에 전파하려는 희망을 표현했으며 또한 이 작업을 위해 그의 주의 관리들에게 격려했습니다.
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유물은 두 가지 수준으로 구성됩니다
Bijak의 언덕과 Bhimji의 Dungri의 비문을 읽은 후 Dayaram Sahni는 이곳에서 고분을 발굴하기로 결정했습니다. 약 20~25피트 깊이까지 발굴되었을 때 불교용 카펫 재료가 나타나기 시작했습니다. Chaitya(불교 사원)의 유적은 약 27피트 아래를 발굴한 후 발견되었습니다. 두 층은 계단으로 연결되어 있습니다.
