산트 시로마니 미라바이
미라바이의 이름은 중세 라자스탄에서 사구나박티라사의 흐름을 흘렸던 성시인들 사이에서 가장 중요한 이름입니다. 출생 시기의 사건은 알 수 있으나, 생년월일과 사망일에 대해서는 확정된 바가 없다.
Meera는 Acharya Ramchandra Shukla V.S. Gaurishankar Hirachand Ojha, Harvilas Sharda 및 Gopinath Sharma 등과 같은 역사가들이 V.No.에서 Mirabai를 탄생시킨 동안 1573년(AD.1516)으로 믿어집니다. 1555년(AD 1498년)으로 추정됩니다. Meera의 일부 구절에 기초하여 그녀는 Kabir, Tulsidas, Raidas 및 Akbar와 동시대인으로 추정되지만 Kabir의 탄생과 Akbar의 죽음 사이에 200년 이상의 간격이 있기 때문에 이는 사실이 아닌 것 같습니다. /피>
미라의 탄생에 대해서는 오자 같은 학자들의 의견이 더 맞는 것 같으니, 미라바이는 카비르가 죽은 후 악바르의 황제가 되기 전에 태어났다.
미라바이의 초기 생활
Mirabai는 Merta의 Rao Duda의 둘째 아들인 Rathor Ratan Singh의 외동딸이었습니다. 미라는 메르타에서 약 21마일 떨어진 쿠드키(Kudki) 마을에서 태어났습니다. 미라는 아주 어린 나이에 어머니가 돌아가셨습니다. Mirabai의 할아버지 Rao Duda와 그의 가족은 크리슈나 경의 신봉자였습니다. Rao Duda는 Pandit Gajadhar를 Meera의 교사로 임명했는데, 그는 예배와 함께 Puranas에 대한 이야기와 추억을 Meera에게 이야기해 주곤 했습니다.
이런 식으로 미라의 크리슈나를 향한 헌신의 씨앗은 어린 시절 자체에 심어졌습니다. 어린 시절 한 승려가 미라에게 무랄리다르 경의 우상을 주었다고 믿어집니다. 미라는 그를 남편으로 여기기 시작했습니다. Rao Duda가 죽은 후 Mira의 숙모 Veeramdev가 Merta의 통치자가되었습니다. 서기 1516년에 미라는 메와르(Mewar)의 마하라나 상가(Maharana Sanga)의 장남인 보지라지(Bhojraj)와 결혼했습니다.
결혼 후 Meera는 Lord Murlidhar와 Pandit Gajadhar의 우상을 Chittor로 가져갔습니다. Meera는 Chittor 요새에 Murlidharji의 사원을 건설하고 그의 봉사 책임을 Pandit Gajadhar에게 넘겼습니다. 이 봉사에 대한 대가로 가자다르는 만달(Mandal)과 푸르(Pur)에 있는 2,000 비하(bighas)의 땅을 받았는데, 이 땅은 아직도 그의 후손들에게 남아 있습니다.
결혼한 지 7년 만에 Meera의 남편 Bhojraj는 Veergati를 전쟁에 빠뜨렸습니다. 세속적인 즐거움에서 벗어난 미라바이는 삿상과 바잔 키르탄을 시작했습니다. AD 1528년 미라의 장인 마하라나 상가(Maharana Sanga)도 칸와(Khanwa) 전투에서 부상을 입어 비르가티(Veergati)를 획득했습니다. 그 후 Maharana Ratna Singh과 Maharana Vikramaditya가 Mewar의 통치자가되었습니다. 둘 다 미라가 사두들 사이에 앉아 있는 것을 좋아하지 않았습니다. 그는 미라를 모욕하고 심지어 죽이려고까지 했습니다. 이에 Mirabai는 Chittor를 떠나 Pehar Merta로 돌아왔습니다.
얼마 후 Jodhpur의 Rao Maldev는 Meera의 삼촌 Veeramdev의 Merta 왕국을 빼앗았습니다. 그래서 미라는 브린다반으로 갔습니다. 여기에서도 Maharana Vikramaditya에게 괴롭힘을 당하자 Mirabai는 Vrindavan을 떠나 Dwarka로갔습니다. 얼마 후 Meera의 삼촌의 아들인 Jaimal Rathod는 Merta를 탈환하고 Dwarka에서 Merta로 Meera를 불렀지만 Meera는 Dwarka를 떠나기를 거부했습니다. 이에 Jaimal은 일부 사제를 Dwarka로 보냈습니다. 그는 미라의 집 문 앞에 앉아 금식을 시작했습니다.
그런 다음 미라브라이는 성전에 가서 '오 주님!'이라는 뜻의 찬송을 불렀습니다. 나는 당신의 집을 떠나고 싶지 않습니다. 그것은 나의 서원입니다. 그러나 만약 이 바라문들이 굶어 죽는다면 나는 브라흐하트야의 죄를 범하게 될 것입니다. 그러므로 나의 서원과 바라문들의 생명이 모두 구원되도록 너희는 그러한 치료법을 취해야 한다. 이 찬송을 부르면서 미라의 영혼은 날아가고 그녀는 드와카디쉬의 우상과 합쳐졌습니다.
미라의 헌신적인 정신
그녀의 영적 여정의 세 단계는 미라의 작품에서 볼 수 있습니다. 처음에 그녀의 영혼은 Shri Krishna 경을 갈망하고 연애에 정신이 팔려 다음과 같이 말합니다. '나는 깨어 앉아 있는 Virhani입니다. Jag sove ri aali' ..... 'Daras bin Dukhan lage nain.' 헌신의 두 번째 단계에서 그녀는 Shri Krishna의 성취를 얻습니다. 'Payoji Maine Ramratan Dhan Payo'… 'Saajan이 우리 집에 왔습니다, Juga-juga ri jowta, Virhani piv paaya ho.'
미라의 헌신의 세 번째이자 마지막 단계는 헌신과 신의 깨달음이 만들어내는 황홀경에 도달하는 때입니다. '안수반 물 관개-물주는 사랑 덩굴이 뿌려졌으니 이제 포도나무는 기쁨의 열매 호이를 퍼뜨렸습니다.'
인도 영성에는 사유자(Sayujya), 사루피아(Sarupya), 살로키아(Salokya), 사미피아(Samipya)라는 네 가지 유형의 구원이 있습니다. 사유자 목샤(Sayujya Moksha)에서 헌애자는 그의 신과 하나가 됩니다. Sarupya Moksha에서 헌애자는 신과 동일한 형태를 취하고, Salokya Moksha에서는 헌애자가 자신의 신의 세계에 위치하게 됩니다.
Samipya Moksha에서 신자는 그의 신 근처에 위치합니다. 사군박띠로 인해, 또한 부부정신의 신심으로 인해 그녀는 신과 하나가 되는 슈자 구원을 얻습니다. 미라는 이 느낌을 이렇게 표현했습니다. 'Mere to girdhar gopal second na koi'
Meerabai의 구절은 일반 대중에게 헌신적으로 노래됩니다. 미라바이는 라자스탄의 헌신적인 시인이었을지 모르지만 그녀의 시는 전국 각지에서 불려지고 있습니다. 다양한 장소의 영향으로 인해 이러한 단어의 성격과 언어에 차이가 있습니다. Todd 대령과 Stratton은 Mirabai의 삶에 대해 조명했습니다. Nancy는 또한 다음과 같은 말로 Mirabai를 언급했습니다. 'Bhojraj Sangawat innu kahai chai, Mirabai Rathod paranaihuti' Munshi Devi Prasad Munsif의 '미라바이의 삶과 시' Mahadevi Varma에 따르면, 'Meera의 구절은 세계 신앙 문학의 보석입니다.라는 책을 썼습니다.
미라바이 작곡
Mirabai는 자신의 구절을 썼으며 그녀의 언어는 Rajasthani 혼합 Khari 방언입니다. 일부 구절은 순수한 Brajbhasha에서 발견되고 일부 구절은 구자라트어에서도 발견됩니다. Hindi 및 Rajasthani와 함께 Dingal, Pingal, Braj, Sanskrit, Sadhukkadi 언어도 그의 게시물에서 볼 수 있습니다. 미라의 노래에서는 현대 시인들보다 자연스러움과 독창성이 더 많이 발견됩니다.
그의 글에서는 차분한 라사와 메이크업 라사의 사용이 더 많아졌습니다. Meerabai는 (1.) Barsi ka Myra, (2.) Geet Govind Tika, (3.) Raga Govind, (4.) Raga Sorath의 구절 등 4개의 텍스트를 구성했다고 믿어집니다. 미라바이가 쓴 시집 '미라바이의 시' 이라는 책에서도 이런 일이 있었습니다.
깊은 마음의 고통, 연민, 사랑의 부드러움으로 가득 찬 미라바이의 시는 힌디어 문학의 귀중한 유산입니다. 강렬한 항복의 감정, 이별의 강렬한 고통, 결합의 기쁨에서 흘러나오는 눈물로 가득 찬 미라의 시는 서정시의 가장 좋은 예이다. 부드러운 표현과 화려함, 유려한 언어 흐름으로 대중들 사이에서 각별한 명성을 얻었다.
미라의 시에는 힌디어 문학 특유의 선율적 헌신, 내면의 이별감, 영적 숭고함과 함께 강렬한 사랑의 고통이 표현되어 있다. 크리슈나 박티의 미라 시에는 봉건적 환경의 금기를 깨고 단순하면서도 마음을 사로잡는 언어가 사용되었는데, 이는 절절한 이별 표현과 자연스러운 장식품 사용으로 인해 독특해졌습니다.
미라바이는 음악에 대한 지식이 풍부했기 때문에 그녀의 시는 다양한 라가를 바탕으로 만들어졌습니다. 그래서 미라의 가사는 클래식 노래에도 사용됩니다.
미라다시 종파
미라바이는 어떠한 종파도 설립하지 않았으나, 미라바이의 신앙의 길을 따르는 신도들은 미라다시 종파와 연합하고 있다. 이 종파의 사람들의 수는 매우 적습니다. 이 종파의 사람들은 하리키르탄을 하고 미라바이처럼 씩씩하게 춤을 춥니다.
종교 및 윤리 백과사전(Encyclopedia of Religion and Ethics)에 따르면, 크리슈나의 어린이 숭배 체계는 미라다시(Miradasi) 종파의 신자들 사이에서 널리 퍼져 있습니다. H. H. 윌슨(H. H. Wilson)도 이 종파를 언급했습니다. 미라바이는 라자스탄의 많은 왕자와 공주들이 헌신의 길을 따르도록 영감을 준 것으로 믿어집니다.
그중에는 Idar의 Akhairaj, Bikaner의 Prithviraj, Jai Singh 및 Jaipur의 Pratap Singh, Kishangarh의 Sawant Singh (Nagridas), Prithviraj의 아내 Ranavatji, Sawant Singh의 Rasik Bihari (Bani-Thani) 및 그의 여동생 Sundar Kanwari, Kisni가 있습니다. 결혼 정서에 대한 미라의 헌신은 미라처럼 크리슈나를 남편으로 여겼던 미망인 여성들에게 특별한 영향을 미쳤습니다. 미라다시종의 신자들과 여성들은 미라바이와 같은 옷을 입곤 했습니다.
오늘날의 미라바이의 명성
오늘날 Mirabai의 명성은 전 세계에 퍼져 있습니다. 라오 두다(Rao Duda)의 수도인 메르타(Merta)에는 미라바이(Mirabai)의 인간 형상이 있는 크리슈나 경의 중세 사원이 있습니다. 치토르 요새에는 인도 정부 우편국이 특별 표지를 발행한 미라바이 사원도 있습니다. 미라바이에 관한 장편영화도 많이 제작되었습니다. Rajasthan Sahitya Akademi의 최고 문학상은 Meera Puraskar로 알려져 있습니다.
