포스트 마우리안 시대, 즉 Shunga, Kanva 및
사타바하나 시대의 바르나계
마우리아 통치자들은 불교와 자이나교를 국가로부터 보호했지만 이들 종교의 비폭력 원칙으로 인해 마우리아 제국 자체가 붕괴되었고 사회에서는 이들 종교에 대한 반동이 일어났다. 그 결과 숭가(Sunga), 칸바(Kanva), 사타바하나(Satavahana) 왕조, 즉 브라만 지배 왕조가 각각 등장했습니다. 이 왕조는 브라만 종교의 추종자였습니다.
고대 베다 종교는 이 왕조의 통치 기간 동안 새로운 형태로 부활했습니다. 불교와 자이나교 '씨족의 우월성' 그 사람의 '덕과 행위' 대신 그러나 슌가(Shunga)와 칸바(Kanva) 시대의 문헌을 보면 브라만의 우수성이 사회에서 다시 받아들여지고 바르나(Varna)의 구별이 다시 중요성을 갖게 된 것으로 알려져 있다.
Manusmriti, Yagyavalakya Smriti, Narada Smriti 및 Brihaspati Smriti는 Shunga 및 Kanva 왕조 통치 기간에 현재의 형태를 얻었습니다. Panini의 Ashtadhyayi도 Shunga 시대에 작곡되었습니다. Bhasa의 산스크리트어 희곡도 이 기간 동안 제작되었습니다. 마찬가지로 Valmiki의 Ramayana도 Shunga 시대에 현재의 형태를 얻었고 Mahabharata는 Gupta 시대에 현재의 형태를 얻었습니다.
마우리아 이후 시대 브라만 바르나의 지위
출생 기반 바르나 시스템: Shunga, Kanva 및 Satavahana 시대의 전체 문헌에서 Varna 시스템의 중요성과 Brahmins의 패권이 인도 사회에서 다시 확립되었다는 것이 분명합니다. 파탄잘리의 '마하바샤' Se에 따르면 브라만 바르나는 출생을 기반으로 했습니다. Patanjali는 브라민의 카스트 정체성이 가우르 바르나, 카필색 머리카락, 핑갈색 눈을 갖는 것이라고 썼습니다.
크리슈나 바르나의 비아리아인들이 우세했던 마가다 지역에서는 신체의 외형을 보면 브라민들을 알아보기가 매우 쉬웠다. 이 브라만들은 덕이 있고 학식 있고 금욕적일 수도 있지만 지식과 선행이 결여된 사람들일 수도 있습니다. 브라민쿨에서 태어난 사람을 위해 파탄잘리는 '자티 브라민'을 썼습니다. 단어가 사용되었습니다.
선비와 어리석은 자와 선한 자와 악인이 범브라만 가문 전체 '브라만 카스트'에 태어났다 그러나 바르나에 포함되기 위해서는 브라만 교육과 브라만 카르마에 대한 지식이 필요했습니다. 이런 식으로 덕과 행위로 브라민인 사람은 브라민 바르나에 있는 것으로 간주되었습니다.
Brahmin Varna의 주요 기능: Manu Smriti와 Yajnavalkya Smriti에서 브라만은 다른 바르나보다 우월한 것으로 간주됩니다. 이 기간 동안 브라민의 주요 업무는 베다를 연구하고 가르치는 것, 야기야를 수행하고 수행하는 것, 기부금을 주고 받는 것이었습니다. 다른 바르나 사람들은 베다를 가르칠 수도 없고, 야야를 행할 수도 없으며, 기부금을 받을 수도 없습니다.
마누에 따르면, 브라만이 아닌 사람이 이 일을 하면 그는 재산을 빼앗아 투옥되는 처벌을 받았다. 이러한 임무를 수행하는 브라만은 학식을 갖고 금욕주의자이며 포기해야 했습니다.
브라민의 엄격한 역할 모델: 마누는 브라민들의 삶이 이상화되어야만 사회에서 그들의 높은 지위가 받아들여질 수 있다고 명령했습니다. 마누는 브라민들에게 엄격한 이상을 설정했습니다. 마누는 브라민들이 밭에 남은 곡식을 모아 생계를 꾸려야 한다고 썼습니다. 그는 쿰비(작은 냄비)를 채우거나 가족이 3일 동안 먹을 만큼만 식량을 저장해야 합니다.
브라만은 자선단체에서 더 많은 돈을 받아서는 안 됩니다. 왜냐하면 더 많은 돈이 있으면 그의 초자연적 힘이 끝나고 그로 인해 사회에서 명성을 얻게 되기 때문입니다. 불교와 자이나교는 브라만이 보통 사람처럼 살고 탐욕 등에서 자유롭지 않다는 이유로 브라만의 우월한 지위에 반대했다.
그러므로 스므리티카르는 브라만의 탁월성을 회복하기 위해 브라만의 삶에는 탐욕이 없어야 함을 크게 강조하였다. 그들은 akinchan-vritti를 채택하고 포기자-금욕주의자가 되어야 합니다. 그러한 브라만만이 사회에서 특별한 지위를 가져야 합니다.
브라민의 특권: Smritikars는 브라민들에게 매우 높은 이상을 제시하고 그들에게 특권도 부여했습니다. 마누는 브라만이 베다를 졸업한 후 구루로부터 돌아올 때 왕도 그를 위해 길을 떠나야 한다고 규정했습니다. 바라문은 킨찬 브리티(kinchan-vritti) 출신이고 어떠한 부도 축적하지 않기 때문에 바라문에게 세금을 부과해서는 안 되며 왕은 그들의 유지를 위해 조치를 취해야 합니다.
Karmichyut Brahmins의 지위: 스므리티스(Smritis)에 언급된 브라민의 특권은 실제로 학식 있고 금욕적이며 높은 이상의 삶을 사는 브라민에게만 해당되었습니다. 평범한 사업을 하는 브라만들은 세금이 면제되지 않고 '아단디야'를 받았습니다. 그러면 안 됐어요.
마하바라타에는 브라만 '아슈로트리아'가 기록되어 있습니다. (Vedas에 대한 지식이 없음) 및 'Anahitagni' (희생없이) 세금과 강제 노동을 그들에게서 빼야합니다. 경전에 따르면, 지식이 없고 수행자가 아닌 브라민들은 다른 신자들과 같이 대우받아야 합니다. 비록 후기 마우리안 시대에 바르나의 결정은 구나 카르마가 아닌 출생에 기초를 두었지만 카르마가 삭제된 브라만은 그들의 위치에서 추락하곤 했다는 것이 smriti 텍스트에서 알려져 있습니다.
그러한 브라만의 목록은 마누스므리티(Manusmriti)에 주어졌는데, 그들은 학식이 있고 덕망 있는 브라만의 대열에 앉을 권리가 없었습니다. 마누는 도둑, 도박꾼, 고기 판매자, 사업가, 고리대금업자, 견과류, 가수와 댄서, 경작자, 거지, 동물 판매자, 장인, 의사 또는 성직자를 불렀습니다. 직업을 갖고 일하고 가르치는 바라문들은 슈드라와 동일시되며 그러한 바라문들은 곧장 지옥에 간다고 기록되어 있습니다.
브라만에 대한 엄격한 처벌: 브라민들은 사회에서 높은 지위를 갖고 있기 때문에 특정 형태의 처벌은 면했지만, 간음, 음주, 절도 등의 범죄를 저지른 브라민들에게는 엄격한 처벌이 내려졌다. Bodhayana Dharmasutra에 따르면, 이러한 범죄를 저지른 바라문은 불타는 쇠로 머리(전면)를 더럽혀 나라에서 파문되어야 합니다.
마우리아 이후 시대의 크샤트리아 바르나의 지위
마우리아 이후 시대에 크샤트리아의 위치는 베다 이후 시대 및 마우리아 시대와 거의 동일했다. 불교 시대에 크샤트리아는 우월성을 위해 브라만과 경쟁했지만, 마우리아 이후 시대에 크샤트리아는 브라만과의 경쟁을 중단했습니다. 이 기간 동안 브라만 바르나는 최고의 바르나로 인정되었습니다.
이 기간 동안에도 크샤트리아의 주요 임무는 연구, 제사 수행, 무기 착용, 자선 활동, 외부 및 내부 적으로부터 신민을 보호하는 것이었습니다. 사회에서 그의 지위는 일반인보다 우월하고 높은 것으로 간주되었습니다. 브라만(Brahmin)과 마찬가지로 크샤트리아 바르나(Kshatriya Varna)도 출생을 기반으로 했습니다. 마우리아 이후 시대에는 바이샤카르마를 행하여 생계를 꾸린 크샤트리아도 있었습니다. Manu-smriti와 Yajnavalkya-smriti에서는 크샤트리아가 중요한 상황에서 바이샤의 임무를 수행하도록 허용됩니다.
마우리아 이후 시대의 바이샤 바르나의 지위
이 기간에도 바이샤는 후기 베다 시대와 마찬가지로 드비자(dvija)라는 구별을 가졌습니다. 그는 우파나야나(Upanayana) 의식을 가졌습니다. 바이샤 바르나(Vaishya Varna)의 주요 기능은 독서, 제사 수행, 자선 기부, 농업, 목축, 무역, 사업 및 돈 버는 것이었지만, 위급한 상황에서는 바이샤에게 무기를 소지할 권리가 주어져 사회를 보호할 수 있었습니다. 그리고 그들 자신. .
불교 시대와 마찬가지로 마우리아 이후 시대에도 많은 바이샤들은 슈레스티(Shresthi)와 사르타바하(Sarthavaha)의 형태로 막대한 부를 얻었습니다. 이들의 사회적 지위는 일반 농민, 목축업자, 상인에 비해 약간 높았다. 이 시대의 비문에는 사원 등, 종교 장소 및 공용 호수, 사라이스, 건물 등을 건설했던 부유한 저명인사에 대한 언급이 많이 있습니다.
마우리아 시대 이후 수드라 바르나의 사회적 지위
마우리아 이후 시대에 수드라의 사회적 지위는 이전의 모든 시대보다 열등했다. 그들은 Vedas를 연구하고 의식과 의식을 수행할 수 없었습니다. 그는 역사 푸라나를 듣는 것만으로 지식에 대한 갈증을 달랠 수 있었습니다. 신들을 기억하고 그들에게 인사하는 것만으로도 충분했습니다. 세 개의 상위 바르나를 섬기는 것이 수드라의 주요 임무였습니다.
대개 그들은 자신의 재산을 갖고 있지 않았습니다. 그들에 대한 처벌도 가혹했습니다. 마우리아 이후 시대에 수드라의 지위는 극도로 열등했지만, 그들은 불가촉천민이 아니었다. 마누에 따르면 브라만은 자신을 섬기는 목동으로 일하는 슈드라와 함께 음식을 먹을 수 있었다. 불교시대 이전에는 수드라들도 상류층 집에서 음식을 요리하는 일을 했으나 나중에는 요리사의 일을 수드라들에게 빼앗겼다.
Parashara Smriti에 따르면 브라만은 버터 기름, 기름, 우유로 준비된 수드라가 요리한 음식을 먹을 수 있었습니다. 즉, 수드라들이 준비한 조리된 음식은 상류층이 받아들일 수 있었지만, 날음식은 받아들일 수 없었다. 수드라들은 우파나야나(Upanayana) 의식이 없었기 때문에 브라흐마차리(brahmachari)로서 공부할 수 없었습니다. 그들은 바나프라스타와 산야사 아쉬람에 들어갈 수 없었습니다.
마우리아 이후 시대의 수드라 카스트
Patanjali의 Mahabhashya는 Shudra Varna 아래에서 간주되었던 카스트를 언급합니다. Patanjali는 마차, dhivars(kahars), tantuvayas(직공), kumbhakars(도예가), orejars(대장장이), napitas(이발사), 가죽 관리인(chamars), amir 및 세탁부를 수드라로 간주했습니다. 베다 시대와 후기 베다 시대에 이 카스트는 실피(Shilpi)와 '비쉬'라고 불렸습니다. 일반 국민에 속했습니다. 마우리아 시대와 마우리아 이후 시대에는 수드라로 간주되었습니다.
문자 기반 형법
이 시기에도 형법은 바르나(varna)에 기초를 두고 있었다. 바르나마다 동일한 범죄에 대해 다른 처벌이 있었습니다. 수드라가 브라만 여성과 성관계를 가졌다면 사형 제도가 있었지만, 브라만이 크샤트리아나 바이샤 여성과 성관계를 가졌다면 벌금형만 있었다. 수드라가 브라만을 학대하면 혀가 잘리지만, 브라만이 수드라를 학대하면 12파나만 지불하면 된다.
잡종종
고대 '아리아인' (부족들)이 마가다의 비아리아인, 인도 동부의 앙가, 방가, 인도 남부의 비아리아인과 접촉하면서 그들 사이에 상호 결혼 관계가 생기기 시작했습니다. '브라티아' (단식으로 사회에 참여)이 받아들여졌습니다.
비아리아인에 포함된 군인들은 순수한 크샤트리아인이 아니라 '브라트야'였습니다. 그게 다야. Vajji, Malla, Lichchavi 등 모두 'Vratya-Kshatriya' 그게 다야. 인도 남부와 동부의 자나파다에서는 크샤트리아뿐만 아니라 브라만도 바르나 잡종이었습니다. Satavahana 왕은 태어날 때부터 브라민으로 간주되었지만 비아리아인의 혈통이 그들 안에 있었습니다. Manusmriti, Bhujkantak 및 Avantya에 따르면, 'Vratya Brahmins' Malla, Jhalla 및 Lichchhavis 'Vratya Kshatriyas'의 자녀이자 기원이었습니다. 에서.
카루쉬와 사트바트 'Vratya Vaishya' '마가다'의 아이들이었습니다 Vaishyas와 Kshatriyas의 융합과 Vaishyas와 Brahmins의 융합에서 'Videh' 사람들이 유래했습니다. Manusmriti는 Magadha, Vaideha, Avantya, Lichchavi 등이 순수한 아리아인이 아니라고 말합니다. 그들은 인도 사회에서 중요한 지위를 얻었기 때문에 Vratya-Brahmin, Vratya-Kshatriya, Vratya-Vaishya 및 Varnasankara로서 Chaturvarnya의 권한하에 놓였습니다. 점차적으로 그는 Chaturvarnya에서 완전히 전멸되었습니다.
크샤트리아 바르나에 대한 외국 침략자의 조정
기원전 세기에 그리스인과 그리스도의 초기 세기에 샤카, 쿠샤나, 후나와 같은 외국 종족이 인도를 침공하여 여러 지역을 점령했습니다. 그들은 인도의 여러 지역에 정착했습니다. 정복자로서 그는 사회적, 정치적 지위가 높았습니다. 카스트 구별 개념이 없기 때문에 불교와 자이나교는 외국의 믈레차 정복자들을 자신들의 종교에 동화시키는 데 큰 어려움을 느끼지 않았습니다.
Sanatan Arya Dharma의 Chaturvarnya에 이러한 강력한 비아리아인을 포함시키기 위해 공식화된 특별 정책은 역사 연구의 관점에서 매우 중요합니다. 아리아 브라흐마는 이븐, 샤크, 플호브, 드라비드, 포스드락과 같은 삶을 살았습니다. 세 번째로 Kintu Brahmons 가 Samperck N Rehanne 의 말에 따르면 Waltw (Mlechchtwtv) 가 이에 대해 설명합니다. 아브 인헨은 브람스의 승인을 받아 최종 승인을 받았습니다. 여기 국가 정보는 자나 차히히입니다.
이 때문에 공식적으로 승인된 국가에 대해 승인된 비자가 승인되었습니다. 브라흐마의 의견은 바수데프와 시브의 명령에 의해 결정되었으며 더 이상 언급되지 않았습니다. 응? 외국의 말에 따르면, '브라흐마 워즈' 합의에 따르면, 공키는 영국 육군의 무기에 대해 리아에게 말했습니다.
