반다 바이라기 시대의 시크교
Guru Gobind Singh이 부상을 입어 임종의 침대에 누워 있었을 때 Madhavdas라는 은둔자가 그를 만나러 왔습니다. 그는 자신을 주인의 반다(노예)라고 불렀습니다. 구루는 그를 반다 바하두르(Banda Bahadur)라는 이름으로 불렀습니다. 구루는 반다 바하두르에게 시크교를 보호하는 책임을 맡기고 그에게 다섯 명의 주요 추종자들과 다른 시크교 추종자들과 함께 펀자브로 가라고 명령했습니다. 반다가 델리에 도착했을 때 그는 구루의 사망 소식을 들었습니다. 그는 구루의 명령에 따라 시크교도들에게 지도력을 제공했습니다.
그는 반다 바이라기(Banda Bairagi)로 역사상 유명해졌습니다. 그는 Sikhs에게 Mughals의 폭정에 맞서 싸울 것을 촉구하고 Sonipat의 Mughal 관리들과 무장 투쟁을 시작했으며 전쟁에서 Mughal Faujdar를 격파했습니다. 그는 Sirhind를 공격하여 Shahbad, Mustafabad 등과 같은 장소를 정복했습니다. 그곳에서 Faujdar Wazir Khan은 Guru의 두 아들을 성벽에서 산채로 선출했습니다. 와지르 칸(Wazir Khan)은 전쟁에서 사망했습니다. 그의 막대한 재산은 반다(Banda)의 손에 있었습니다.
Banda는 Sirhind의 28개 parganas를 그의 통제하에 두었습니다. Banda의 이러한 성공은 그를 매우 유명하게 만들었습니다. 반다의 목표는 펀자브에 독립된 시크교 국가를 세우는 것이었습니다. 이를 위해 그는 로하가르를 수도로 삼았고 Guru Nanak과 Guru Gobind Singh의 이름으로 동전을 발행했으며 또한 시크교 국가의 인장이나 인장을 만들었습니다.
Banda는 Mughal 장교를 교체하고 Sirhind 지역의 Sikh 장교를 임명했습니다. 이런 식으로 그는 처음으로 시크교 왕국을 세웠지만 반다 바하두르 자신은 어떤 직함도 갖지 못했고 법정을 열지도 않았습니다. 그는 Guru의 이름으로 모든 일을 했습니다. 무굴 황제는 먼저 라지푸트 통치자들의 반대를 진압하고 그 다음에는 남인도 주들의 반대를 진압하는 데 바빴습니다.
이를 이용하여 Banda Bahadur는 Punjab에서 이동하여 Ganges-Yamuna doab에서 Saharpur 및 그 인접 지역까지 공격했습니다. Bahadur Shah는 시크교를 진압하는 책임을 그의 최고 귀족들에게 맡겼습니다. 그 자신도 펀자브로 떠났습니다. 1710년 12월, Mughals는 Banda의 중심지인 Lohagarh를 장악했지만 Banda는 탈출했습니다. 시크교 반란이 완전히 진압되기 전인 1712년 2월 바하두르 샤(Bahadur Shah)가 사망하고 자한다르 샤(Jahandar Shah)가 황제가 되었습니다.
Jahandarshah는 Guru Gobind Singh의 입양아인 Ajit Singh을 인정하여 시크교 사이에 분열의 씨앗을 뿌렸지만 Mughals에 대한 Banda Bairagi의 투쟁은 계속되었습니다. Jahandar Shah는 단 10개월 동안 통치한 후 그의 조카 Farrukhsiyar에 의해 살해되었습니다. Farrukhsiyar는 Firoz Khan이 이끄는 군대를 Banda에 맞서 보냈습니다. 그 남자는 도망쳐 산속에 숨었다.
그의 수도인 로하가르는 무굴족의 소유가 되었습니다. Banda Bahadur는 용기를 포기하지 않았습니다. 그는 Mughals와 계속 싸웠습니다. AD 1716년에 반다 바하두르(Banda Bahadur)는 구루다스-낭갈(Gurudas-Nangal)이라는 곳에서 무굴 군대에 의해 포위당했습니다. 8개월 동안 무굴 군대에 포위된 후 반다 바하두르는 강제로 항복했습니다. 그와 그의 동료들은 델리로 이송되어 이슬람으로 개종하라는 요청을 받았습니다.
그의 거절 이후 그와 그의 동료들은 잔인하게 살해당했습니다. 시크교도들은 반다의 죽음 이후 지도자가 없어졌습니다. 시크교도들 앞에 구루도 구루의 하인도 없었을 때 시크교도들은 사르바트 칼사와 구르마타의 관행을 시작했습니다. 1년에 두 번, 바이사키(Baisakhi)와 디왈리(Diwali)에 시크교도들은 사르바트 칼사(Sarbat Khalsa)라는 대규모 모임을 열기 시작했습니다. '구르마타' Sarbat Khalsa에서 내린 결정은 Banda Bahadur 이후에도 Sikhs와 Mughals 간의 투쟁은 계속되었습니다.
시크교의 달칼사 결성
1737년 나디르 샤(Nadir Shah)가 델리를 공격했습니다. 그 후 무굴 세력의 붕괴는 최고조에 달했다. 나디르 샤(Nadir Shah) 침공 이후 시크교도들은 100~100명으로 구성된 소그룹으로 조직되었습니다. 각 정당에는 지도자가 있었습니다. 당의 모든 구성원은 지도자의 명령을 따랐습니다. 서기 1748년에 모든 정당이 함께 달 칼사(Dal Khalsa)를 결성했습니다.
달칼사에 관련된 모든 당사자는 다시 11개의 자타로 나뉘었고, 이는 나중에 'Misls'가 되었습니다. 이 미실의 강력하고 유능한 시크교 지도자들은 펀자브의 여러 지역에 각자의 국가를 세웠습니다. 점차적으로 펀자브 전역에 12개의 작은 주가 설립되었습니다. 나중에 마하라자 란지트 싱(Maharaja Ranjit Singh, AD 1801-39)은 이들 미실을 정복하고 펀자브에 강력한 국가를 세웠습니다. 그리하여 펀자브는 무굴 술탄국에서 나왔습니다.
힌두교가 시크교에 미친 영향
시크교는 정신적으로나 외적으로 힌두교와 별개인 것으로 보일 수 있지만, 실제적인 측면에서 힌두교는 시크교에 깊은 영향을 미칩니다. Guru Granth Sahib에는 힌두 신과 여신의 이름이 언급되는 그러한 구절이 많이 있습니다. 바이 구르다스 '아디 그란스 사히브' 나중에 'Guru Granth Sahib'에 의해 편집되었습니다. 말했습니다.
동일한 바이 구르다스가 작곡한 '바이 구르다스 키 바론(Bhai Gurdas Ki Vaaron)' '구르마트'는 우상 숭배와 카르마 이론을 바탕으로 한 작품이 많다. 반대합니다. 그럼에도 불구하고 Guru Arjundev는 자신의 창작물을 'Gurbani의 열쇠'라고 불렀습니다. 존경한다고 말씀드리고 싶습니다.
국민 시인 람다리 싱 딘카르(Ramshari Singh Dinkar)에 따르면, 시크교와 힌두교는 둘이 아니라 하나의 종교입니다. 어떠한 재난이 닥치더라도 내부로부터 동일한 형태를 나타내는 것이 힌두트바의 본질입니다. 힌두교가 이슬람의 공격에서 탈출하거나 대응하기 위해 이슬람의 무대에서 나타난 형태는 시크교 또는 칼사 다르마이다.
시크교 구루들은 힌두교를 보호하기 위해 목을 잘랐습니다. 그가 설립한 군사 조직의 목적은 힌두교를 살아있게 하고 인식시키는 것이기도 했습니다. 시크교 구루들은 무형의 신에 대한 헌신을 강조했지만, 시크교인들은 결코 사구나(Saguna) 물질 숭배에 반대한 적이 없습니다.
고빈드 싱 '키순-비순' 존재를 부정했지만 '찬디' 칭찬도 받았습니다. 그는 또한 Ram Katha에 아름다운 Khandkavya를 썼습니다. 실제적인 측면에서 시크교 구루는 화신과 힌두교의 신과 여신을 존경했습니다. 시크교 문헌으로 쓰여 있습니다-
Ram Katha Jug Jug Atal, Jo Koi Gave Net.
Sagli Puri를 포함한 Swargwas Raghuvar Kio.
이론적으로 시크교는 카스트 제도를 믿지 않지만, 실제로 시크교 사회는 카스트 제도가 있는 힌두 사회의 많은 폐단을 받아들였습니다. 시크교도 중에는 Jat Sikh, Mali Sikh, Kumhar Sikh, Chamar Sikh 등 많은 카스트가 있으며 불가촉천민도 존재합니다.
결혼 관계는 힌두교 사회와 동일한 방식으로 통제됩니다. Jat Sikhs 등이 카스트가 되었습니다. 많은 시크교인들은 갠지스 강에서 목욕을 하고 힌두 사원에 갑니다. 많은 시크교도들은 여신을 숭배합니다. 따라서 시크교 공동체는 힌두교와 매우 긴밀한 관계를 유지해 왔습니다.
시크교와 힌두교, 수피교, 이슬람교의 비교
한 서양 작가는 다음과 같이 썼습니다. '시크교는 Sanatan Dharma에 대한 아랍어 주석이자 Arya Samaj 이슬람을 산스크리트어로 번역한 것입니다. 이 의견을 고려해보면 시크교는 힌두교의 변형된 형태에 불과하다는 것이 분명해질 것입니다.
Guru Nanak의 가르침에서 그가 Vedanta 철학에 깊은 영향을 받았다는 것은 분명합니다. 그는 또한 수피교의 종교 관습에도 영향을 받았지만 이슬람 철학에는 영향을 받지 않았습니다. 하즈라트 무함마드(Hazrat Muhammad)와 구루 나나크(Guru Nanak)는 둘 다 유일신론자였지만, 이 둘 사이에는 신의 형상에 있어서 많은 차이가 있었습니다.
무함마드에 따르면 알라는 일곱 번째 하늘에 거주하며 인간의 행복과 슬픔, 헌신과 비헌신과 관련이 있지만 Guru Nanak의 'Ek-Omkar' , '형태 없는 남자' 이다. 시크교 철학과 이슬람 철학, 특히 신의 본성에 관한 철학은 베단타와 꾸란 사이에서 발견되는 것과 동일한 차이점을 가지고 있습니다. 따라서 시크교와 이슬람교의 기초는 완전히 다릅니다. 그는 이슬람보다는 베단타에 더 가깝습니다.
Guru Nanak의 창조 이론은 Vedanta의 원리입니다. 그들은 카르마, 환생, 열반, 마야를 믿었고 브라흐마, 비슈누, 마헤쉬의 삼위일체를 믿었습니다. 구루 전통에 대한 그의 믿음은 힌두교와 수피즘 모두에서 영감을 받았습니다. 이슬람교에는 냉정이 설 자리가 없습니다. 반면 힌두교와 수피즘에는 냉정의 큰 영광이 있습니다.
Naam Japa, Dhyana, Samadhi 및 Yoga는 이슬람교에서 완전히 다른 반면 Sikhism의 이름은 Japa, Dhyana, Samadhi 및 Yoga이며 힌두교의 이름과 똑같습니다. Guru Nanak의 가장 큰 가르침은 신이 세상의 모든 부분에 퍼져 있다는 것입니다. 그러므로 세상의 니힐을 브라흐맘으로 여기고 그에게 절하십시오. 힌두교도 이 원칙을 가장 중요하게 믿는 반면, 이슬람교에서는 알라 이외의 다른 신을 숭배하는 것이 허용되지 않습니다.
Guru Nanak은 자신을 힌두교도도 무슬림도 아니라고 생각했습니다. '시크교'를 믿는 사람들 그는 자신의 눈에 '힌두교가 발전했다''고 말하곤 했습니다. 및 '개혁 무슬림' 둘 다일 수도 있습니다. 처음에는 많은 무슬림도 그의 종파에 입문했습니다. 나중에 시크교도들은 무슬림들과 정치적 적대감을 갖게 되었고, 이로 인해 무슬림들은 시크교도가 되는 것을 중단했습니다. '레나마' 나는 Khalsa-Dharma(즉, 순수한 종교)가 힌두교와 이슬람교 모두와 분리되어 있다는 전문가의 명확한 명령을 받았습니다.
시크교의 진보적 요소
시크교는 처음부터 진보적이었습니다. 그는 카스트 제도, 우상 숭배, 순례와 함께 사티 실천, 술, 담배도 금지한다고 생각합니다. 이 종교는 퍼다 시스템에 강력히 반대했습니다. 한 여왕이 시크교의 세 번째 구루인 아마다스를 만나러 왔지만 그녀는 베일을 쓰고 있었다고 합니다. 그래서 구루는 그를 만나기를 거부했습니다.
시크교 교사들은 분리가 더 높은 삶을 위해 필수적이라고 생각했지만, 집주인에게 그것을 강제로 강요하는 것은 반대했습니다. Khalsa-Dharma의 Vaishnavas와 같은 음식과 음료에는 편견이 없습니다. 힌두교 판디트 프라탑말(Pratapmal)의 아들이 무슬림이 되기 시작했을 때, 그는 음식과 음료의 자유를 위해 힌두교를 떠나고 싶다면 무슬림 대신 시크교도가 되는 것이 낫다는 말을 들었습니다.
전문가는 모든 종교와 카스트의 사람들을 시크교로 개종시켰습니다. 그는 카스트와 종교로 나누어지지 않고 종교와 인간과 국가를 보호할 준비가 되어 있는 다가오는 세기를 위한 새로운 인간을 창조하셨습니다. 모두를 데리고 가는 사회구조가 시크교의 가장 큰 특징이다.
