15장 – 자이나교와 그것이 인도 문화에 미친 영향 (c)

자이나교의 원리

은퇴 경로

자이나교는 아리안족의 추세 지향적인 종교에 맞서 물러나고 있었습니다. 아리아인처럼 그도 이 세상의 모든 즐거움을 바라지 않습니다. 그에게는 세상의 모든 즐거움과 슬픔과 질병이 형상으로 있다. 세상의 쾌락을 즐긴다고 욕망이 사라지는 것이 아니라 오히려 늘어나기 때문입니다.

인간은 탄생과 죽음의 순환을 겪는다. 가정생활에도 행복과 평화가 없습니다. 자이나교에 따르면 온 세상이 비참하다. 이 비참함의 원인은 평생 동안 사람을 둘러싸고 있는 끊임없이 만족되는 갈망입니다. 불교와 마찬가지로 자이나교의 주요 문제는 고통과 반(反)슬픔입니다. 자이나교에 따르면 인간의 행복은 세속적인 쾌락을 즐기는 데 있는 것이 아니라 이 세상을 포기하는 데 있습니다.

모든 것을 버리고, 끝없는 슬픔을 버리고, 세상과 관계를 맺지 않고 승려의 삶을 살아야 합니다. 따라서 자이나교는 실제로 승려 종교입니다. 이는 아리안족의 트렌드 지향 이념에 어긋나는 은퇴의 길이다.

지바와 아히바

마하비라에 따르면 가시세계 전체가 '지바' 및 '아지브' 두 가지 요소로 나누어집니다. 이 두 요소는 모두 영원하고 영원하며 영원합니다. 그들과 함께 이 세상이 만들어진다. 그러므로 세상도 시작이 없고 영원하다. 영혼과 무생물을 창조한 사람은 아무도 없습니다. 생명체는 의식의 실체이고, 무생물은 의식이 없습니다. 자이나교에서는 영혼의 존재를 신앙과 지식으로 믿고 있습니다.

영혼은 영혼이며 우주의 모든 입자에 존재합니다. 유기체의 확장은 신체에 따른다. 그 기능은 경험입니다. 즉, 영혼은 행복, 슬픔, 의심, 지식 등을 경험합니다. Jiva는 Ajiva의 몸에 살고 있습니다. 무생물 상태, 즉 불활성 물질을 푸갈(pudgal)이라고 합니다. 퍼갈은 깨뜨려 더 크게 또는 더 작게 만들 수 있는 것이라고 합니다.

가장 작은 부분, 즉 원자가 결합하여 다양한 형태의 물리적 세계를 형성합니다. 이 물리적 세계는 촉각, 미각, 냄새, 색상 의 다섯 가지 특성을 갖습니다. 그리고단어 , 따라서 세상은 Jiva와 Ajiva의 결합으로 창조됩니다. 카르마는 생명체와 무생물을 연결하는 매개체입니다. 퍼드갈은 영혼을 둘러싸는 카르마로, 광산 내부의 금속이 흙과 혼합되어 있듯이 영혼도 카르마라고 불리는 미세한 물질로 얼룩져 있습니다.

그는 항상 삶에 집착합니다. 카르마는 생명체에게 '레샤'라고 불리는 형태, 색상, 라사 및 냄새의 독특한 각인을 남깁니다. 그것은 말한다. 그들로부터 분리된다는 것은 푸갈로부터 분리된다는 것, 카르마의 속박을 깨뜨린다는 것을 의미합니다. 카르마의 속박을 끊는다는 것은 탄생, 죽음, 환생의 순환에서 벗어나는 것을 의미합니다. 이름은 목샤입니다.

따라서 Jiva에는 자유 유기체라는 두 가지 형태가 있습니다. 조건화된 생물 삼보와 오원을 지킴으로 생사의 속박에서 벗어난 중생은 해탈한 영혼이요, 생사의 속박에 얽매인 자는 속박된 영혼이라. 조건화된 영혼에는 안정이라는 두 가지 유형이 있습니다. 이동이 가능합니다. 물, 흙, 공기, 식물은 오직 하나의 감각만을 지닌 움직이지 않는 존재입니다. 인간, 동물, 새는 오감을 가지고 움직일 수 있는 생물이다. Ajiva는 무의식적인 요소입니다. 이 다섯 가지 물질 아래에는 Dharma, Adharma, Kaal, Akash 및 Pudgal이 있습니다. 이 세상 전체는 생물과 무생물의 매복 반동에 의해 지배됩니다.

반다와 해방

반다의 두 가지 주요 원인은 라가와 혐오입니다. 분노, 자만심, 마야, 탐욕이라는 네 가지 카샤야가 발생하고 발전하는 것은 바로 그들로부터입니다. 분노와 혐오감은 영혼 속에 애착이나 욕망을 만들어냅니다. 이로 인해 영혼은 양심을 잃고 세상에서 방황하게 됩니다. 그는 애착과 혐오에서 발생하는 폭력, 거짓말, 절도, 탐욕 등의 악덕을 피난처로 삼습니다.

Jain Agama의 카르마, '크리야' 하지만 '푸갈원자' 호출됩니다. Pudgal – 원자의 이탈 또는 형성 'ashrav' 이 아쉬라바(ashrava)는 사람을 속박하는 이유입니다. 그는 폭력 등을 사실이고 성취 가능한 것으로 여기며 카르마의 속박 속에서 행동합니다. 이것을 속박이라고 합니다. Ashrava와 Bandha는 환생의 주요 원인입니다.

분노와 증오는 슬픔을 낳을 뿐만 아니라 행복도 낳습니다. 슬픔으로 인한 행위를 죄라 하고, 행복으로 인한 행위를 덕이라 한다. 죄와 미덕은 모두 집착에서 탄생합니다. '푸냐반드' 영혼으로부터 형성된 육체는 '파압반다' 본체와는 다른 종류입니다.

'신 반드' 유기체는 완전히 '위축'되었습니다. 하지만 '푸냐반드' '카샤이' 상태 그들은 생명체의 양심의 힘을 완전히 억제할 수 없습니다. '푸냐반드' 존재 상태에서는 무엇이 받아들여지고 무엇이 버려지는지에 대한 마음이 영혼 속에 남아 있습니다. 이러한 유형의 호기심이 높아지면 분노와 증오가 그치게 됩니다.

'산바르' 이 금지라고합니다. 서원의 결과로 축적된 카르마는 점차적으로 끊어지거나 파괴됩니다. 이러한 카르마 파괴 과정을 '니르자라'라고 합니다. 그것은 말한다. 완전한 니르자라 상태 '묵티'의 또 다른 이름 입니다.

목샤 또는 열반

애착의 속박, 증오로부터의 자유는 '목샤' 이다. 구원의 또 다른 이름 '열반' 이다. 열반은 자이나교의 궁극적 목표이다. 이를 위해서는 카르마의 열매를 제거해야 합니다. 열반의 상태에서는 온갖 욕망에서 벗어나 영원한 평화를 얻게 됩니다.

열반은 존재의 종말을 의미하지 않습니다. 그것은 생명체의 물질적 부분, 즉 푸갈(pudgal)의 파괴를 가리킨다. 영혼의 영혼 요소는 결코 끝나지 않습니다. 열반은 또한 공허함, 무활동 또는 수동성을 의미하지 않습니다. 열반에 도달한 사람은 순수한 형태로 보고 들을 수 있습니다.

트리라트나

Kaivalya 또는 Moksha를 달성하는 것은 영혼에게 쉽지 않습니다. 마하비라는 자이나교에서 '트리라트나(Triratna)'로 유명한 카이발야(Kaivalya)를 얻기 위한 세 가지 방법, 즉 올바른 철학, 올바른 지식, 올바른 성품을 제시했습니다. 자이나교에 따르면, 전생의 카르마의 결과를 파괴하고 이번 생의 카르마의 결과를 피하기 위해 '트리라트나스(Triratnas)'를 따르는 것이 필요합니다. 이 남자는 열반을 향해 나아갈 수 있다.

(1.) 올바른 지식: 올바른 지식이란 올바른 생각, 즉 참과 거짓의 차이를 이해하는 것을 의미합니다. 자이나교에 따르면, 티르탄카라의 가르침을 면밀히 연구함으로써 참과 비현실의 차이를 파악할 수 있습니다. 이 참되고 온전한 지식이 곧 바른 지식이다.

지식에는 다섯 가지 유형이 있습니다. 1. 마티 기안- 코를 통해 냄새를 맡는 지식과 같이 감각으로 받아들이는 것. 2. 슈루티 기얀- 청각이나 설명을 통해 습득한 지식입니다. 성경 지식이라고도 합니다. 3. 용어지식- 즉, 먼 나라와 시대에 대한 지식입니다. 4. 정신 동의어- 다른 사람의 감정과 생각을 아는 것과 5. 케발야 기안- 시간과 공간의 경계를 초월한 완전한 지식. 이것은 Nigranths가 얻은 완전한 지식입니다.

완전한 지식은 생명체 안에 남아 있지만 물질적 덮개로 인해 숨겨져 있습니다. 물질적 요소가 파괴되자마자 영혼은 완전한 지식을 얻고 니그란타가 됩니다.

(2.) 올바른 철학: Samyak Darshan은 참된 지식에 대한 믿음을 의미합니다. 티르탄카라(Tirthankaras)와 자이나교(Jain) 경전에 포함된 지식에 대한 올바른 믿음과 존경심만이 유일한 참된 철학입니다. 그 여덟 부분은 다음과 같습니다. (1) 의심이나 의혹을 제거함, (2) 세속적 쾌락에 대한 욕망을 제거함, (3.) 집착을 제거함, (4.) 잘못된 길에서 멀리함, (5.) 잘못된 믿음을 삼가고, (6.) 올바른 신앙을 고수하고, (7.) 모든 존재에 대해 동등한 사랑을 갖고, (8.) 자이나교 원리에 대한 완전한 믿음을 갖습니다.

이 여덟 가지를 따르려면 세 가지 유형의 실수를 피해야 합니다. (1) 미신을 피하는 것, (2) 신과 여신을 숭배하여 공덕을 얻으려는 희망을 피하는 것, (3) 음흉한 성자와 성자들을 피하는 것입니다. 사기를 피하세요.

(3.) 오른쪽 문자: 올바른 성품은 티르탄카라가 보여준 길을 따라 도덕적이고 고결한 삶을 사는 것입니다. 감각은 생명체의 외부 도구이며, 감각의 도움으로 외부 세계에 대한 정보를 받습니다.

예를 들어, 눈의 기능은 보는 것입니다. 모든 중생은 아름다운 광경을 보고 싶어하고 추악한 광경에서 물러나려 한다. 즉 아름다운 광경에 집착하지만, 아름다운 것과 아름다운 것의 차이에 무관심하고 초연해지는 생명체에게는 모든 장면이 그와 동등해집니다. 이것을 올바른 행동이라고 합니다.

올바른 행위는 외부 세계의 대상에 대한 올바른 태도이며 이것을 올바른 성품이라고 합니다. 올바른 성격의 목표를 달성하려면 Pancha Anuvratas를 따라야 합니다. Panchavrat를 준수하면서 Mahavir는 집주인과 야티를 구별했습니다. 왜냐하면 그들은 같은 규칙을 따를 수 없기 때문입니다. 이는 일반적인 Shravak의 경우 Pancha-Anuvrat 형식이고 Munis의 경우 Panch-Mahavrata 형식입니다.

판치 아누브라트

(1.) 아힘사 아누브라트: 무고한 사람을 처벌하거나 희생시키지 마십시오.

(2.) 사티아 아누브라트: 사랑, 증오, 흥분 등의 경향을 억제하여 진실을 말하세요.

(3.) Asteya Anuvrat 또는 Achauryanuvrat: 남의 소지품을 훔치거나 누워 있는 물건을 줍지 마세요.

(4.) 브라마차리야 아누브라트: 결혼 생활에 만족하고 마음과 말, 행동으로 다른 여자나 다른 남자와 접촉하지 않는 것.

(5.) Aparigraha Anuvrat 또는 Parigraha Atomic Vrat: 필요 이상으로 돈과 곡물을 비축하지 마십시오.

Jain Yatis와 Sadhus에게 처방된 Panchavrat는 Panch Mahavrata라고 불립니다.

판치 마하브라트

(1.) 아힘사: 비폭력은 생각, 말, 행동으로 누구에게도 해를 끼치지 않는 것입니다. 비폭력의 가르침은 마하비르 스와미의 가르침과 자이나교의 원칙의 기본 만트라입니다. 비폭력의 넓은 의미는 생명체에 대한 친절, 평등, 자비의 감정을 갖는 것입니다. 집주인이 완전한 비폭력을 채택하는 것은 어렵기 때문에 그들을 위한 총체적인 비폭력 조항이 마련되었습니다. 즉, 무고한 사람에게 폭력을 가하지 않는 것입니다.

(2.) 진실: 마하비르 스와미는 진실한 말 없이는 비폭력을 실천하는 것이 불가능하기 때문에 진리의 말씀을 크게 강조했습니다. 마하비르 스와미의 가르침은 모든 상황에서 진실을 말해야 한다는 것입니다.

(3.) 아스테야: Asteya는 '자신의 것이 아닌 것을 받아들이지 말라'는 뜻입니다. 마하비르 스와미(Mahavir Swami)는 절도를 매우 부도덕한 행위로 묘사하고 절도를 멀리하라고 요청했습니다. 그는 또한 그리하파티의 허락 없이는 누구의 집에도 들어가지 말고 구루의 뜻 없이는 구호품으로 받은 음식을 받지 말라는 내용도 아스테야에 포함시켰습니다.

(4.) 아파리그라하: Aparigraha는– '수집하지 않음'을 의미합니다. 그리고 그 넓은 의미는 '아무 것에도 애정을 갖지 말라'입니다. 마하비라에 따르면 세상적인 것을 모아두지 않는 사람은 세상의 환상을 멀리하는 사람입니다.

(5.) 브라마차리야: Parshvanath는 위의 네 가지 Mahavratas만을 말했고 Mahavir Swami는 네 가지 서원에 다섯 번째 서원을 추가하고 그것이 세 가지 보석을 얻는 수단이라고 말했습니다. 브라마차리야는 이성의 몸을 멀리하는 것을 의미합니다.

세븐 쉴 브랫

마하비르의 종교에서는 다섯 가지 서약과 함께 일곱 가지의 겸손한 서원도 지키도록 지시했습니다.

(1.) Digvrat: 몇 가지 구체적인 방향으로 행동을 제한합니다.

(2.) 데슈와트: 몇 가지 특정 국가로 작업을 제한합니다.

(3.) 아나스 단다브라트: 아무 이유 없이 범죄를 저지르지 마십시오.

(4.) 비정기적: 자신을 되돌아볼 시간을 따로 마련하세요.

(5.) 프로샤도파바: 매월 양측의 Ashtami 및 Chaturdashi 단식

(6.) 소비-소비 결과: 일일 소비 품목 및 물질을 규제합니다.

(7.) 게스트 포트폴리오: 집에 온 사두나 숭배자에게 먹이를 준 후 음식을 먹습니다.

5개 위원회

자이나교에 따르면 사람은 일상생활에서 다섯 가지를 조심해야 합니다.

(1.) 부러움 위원회: 살아있는 생명체가 다치지 않도록 보행시 조심하세요.

(2.) 언어 위원회: 다른 사람에게 상처를 주지 않도록 말할 때 조심하세요.

(3.) 에샤나 위원회: 생명체가 죽지 않도록 음식을 섭취할 때 주의하세요.

(4.) 외환예금위원회: 물건을 들어 올리거나 다룰 때 다른 사람에게 불편을 끼치지 않도록 주의하세요.

(5.) Utsarga 위원회: 배변에 주의하고 먼지가 퍼지지 않도록 하세요.

아네칸타바다(Anekantavada) 또는 시아드바다(Syadvada)

자이나교 철학에 따르면 물질에는 무한한 형태가 있습니다. 지식이 있는 사람, 아라한, 해탈한 사람만이 그러한 일들의 무한함을 알 수 있습니다. 일반 사람들은 사물에 대해 몇 가지 형태만 알고 있습니다. 이러한 지식의 변형은 7가지 유형이 있습니다.

(1.)은,

(2.)는 아닙니다,

(3.) 는 이고 는 아님,

(4.) 말할 수 없다,

(5.)는 있지만 말할 수는 없습니다.

(6.)은 아니며 말할 수도 없습니다.

(7.)은 있고 그렇지 않지만 말할 수는 없습니다.

자이나교에서는 Ankantavada, Syadvad라고 합니다. 또는삽타방이 원칙이라고 합니다. 사람이 한 형태를 인식하고 다른 형태를 다른 형태로 인식하는 경우도 발생할 수 있습니다. 서로 다른 사람들의 이러한 진술은 모순적으로 보일 수 있습니다.

두 번째로 앱을 설치하는 것이 좋습니다. 이디 맨시티는 그 사람의 책임에 대해 알고 있고 제이시는 그 사람의 아이야, 그 사람은 그렇지 않아 그래서 나는 지금 Jaga가 아니라 전혀 그렇지 않습니다. 이번 회의와 인터뷰에서 캘페나에 대한 이야기가 나왔습니다.

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타파스와 기타

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남극의 위치에 있는 바히 타파스는 현재 위치에 있으며 그의 대리인은 다음과 같습니다. 그것은 매우 중요합니다. Mahavier Swami는 더 나은 서비스를 제공하지 않습니다. 이 말은 사실이고 돈이 많이 든다는 것입니다.