불성실한 장례 지도사에게 나쁜 경험을 한 적이 있으신가요? 영업사원이 마음에 걸렸거나, 교활한 장의사 때문에 골치가 아팠던 적이 있으신가요? 그렇다면 고대 이집트에서 살지 않은 것을 다행으로 여기셔야 합니다. 당시에는 사랑하는 사람을 공정하고 품위 있게 장례지내는 것이 정말 하나의 시련이었으니까요.
흥미로운 점은 고대의 장례 산업도 오늘날과 비슷한 규칙에 따라 운영되었다는 사실입니다. 미라 제작자들은 자신들이 독점적으로 관할하는 구역을 두었고, 타인이 그 구역에서 활동할 수 없었습니다. 가족을 장례지내려는 사람은 그들의 조건을 받아들일 수밖에 없었던 것입니다. 실제로 하와라(Hawara) 출신 열 명의 미라 제작자, 즉 두 가문에 속한 인부들이 자신들의 영역 경계를 지킬 것을 맹세하는 서약 내용이 담긴 파피루스가 전해집니다. 그중에는 이런 대목이 있습니다.
우리가 미라를 만들고 향유를 바르며 활동하는 세 개의 구역이 있다(...). 우리는 어떤 경우에도 다른 사람이 우리를 대신하여 규정된 의식을 수행하도록 허락하지 않을 것이다.
악취로 가득한 일터
미라 제작자들의 일은 결코 감사받는 직업이 아니었습니다. 방부 처리 작업에는 시체의 분비물과 각종 화학 물질, 그리고 반드시 최상의 상태라고 할 수 없는 시신과 접촉해야 했습니다. 게다가 그 모든 것이 무자비하게 더운 기후 속에서 이루어져야 했습니다.
호루스의 네 아들. 고인의 내장을 보관했던 항아리들(사진: 카밀 야니츠키, 파리 루브르 박물관).
그 결과 시신을 장례 준비하는 작업은 실외에서 진행될 수밖에 없었습니다. 보통 언덕 위의 천막에서, 물가 근처에서, 바람이 악취를 날려 보낼 수 있는 곳에서 작업이 이루어졌습니다. 저승의 신이자 미라 제작자들의 수호신인 아누비스에게 '천막에 사는 자', '언덕에 있는 자'라는 별명이 붙은 데에는 이런 이유가 있었던 것입니다.
'해부자'를 몰아내다!
바티칸 박물관 소장 미라(사진: Sherurcij).
미라화 과정, 혹은 의식이라 불리는 작업은 이 분야에 특화된 사람들이 담당했습니다. 그러나 죽은 자가 사후의 세계에 들어갈 수 있게 하는 데 필수적인 존재였음에도 불구하고, 이들은 다르게 대접받았습니다.
미라 제작자 중 '해부자(ripper)' 또는 '절개자(slicer)'라 불리는 이는 흑요석 칼로 왼쪽 배에 절개를 내어 내장 일부를 꺼내는 임무를 맡았습니다. 여기서 꺼낸 위, 창자, 폐, 간이 바로 소위 '호루스의 네 아들'이라 불린 장기들입니다. 그런데 그가 일을 마치면, 이들은 '부정한 자'로 규정되어 무참히 쫓겨났습니다. 기원전 59년 이집트를 방문했던 디오도루스 시쿨루스의 기록에 따르면 이렇습니다.
그러면 소위 '절개자'가 전통에 따라 에티오피아산 돌로 절개를 내고 즉시 도주한다. 그러면 현장에 있던 모든 이들이 그 뒤를 쫓아가며 돌팔매질을 퍼붓고, 저주를 퍼붓으며 그의 머리를 노린다.
그들의 눈에 같은 종족의 인간의 몸을 훼손하거나 상처 입히는 자는 모두 범죄자였던 것이다.
아내가 죽었다고요? 썩을 때까지 기다리세요
일부 미라 제작자들은 자신의 직업을 매우 좋아했습니다. 특히 젊고 매력적인 여성의 시신을 맡았을 때 말입니다. 시체애증(necrophilia)은 드물지 않았고, 고대 문헌에서도 이에 대한 기록을 찾을 수 있습니다. 헤로도토스와 에페소스의 크세노폰이 그 예입니다.
장례 서비스. 평범한 이집트인들의 공포...(사진: 카밀 야니츠키, 루브르 박물관)
헤로도토스는 미라 제작자들이 시체애증 행위를 현장에서 발각하면 해당 인력을 집단에서 축출했다고 기술했습니다. 크세노폰은 자신의 아내들을 방부 처리하여 장례지내는 대신 침실에 그대로 안치하기로 결심한 남자의 사례를 전합니다. 그는 아마도 혼인 서약이 아직 유효하다고 생각했던 모양입니다.
경고, 실수 발생!
미라 제작자들이 자신들의 직업을 편안하게 여긴 데에는 이유가 있었습니다. 경쟁자가 없었고, 일단 일감을 받으면 누구도 그것을 빼앗을 수 없었기 때문입니다. 고인은 신앙의 요건에 따라 영원한 삶을 준비받아야 했습니다. 그것이 전문적 윤리 의식을 갖추고 이루어졌는지는 전혀 다른 문제였지만요.
장례 전까지 아무도 시신에 접근할 수 없었기에, 유족들은 올바른 시신을 돌려받을지 확신할 수 없었습니다. 여러 시신이 동시에 준비되다 보니 실수도 잦았습니다.
신분 낮은 이들의 석관. 늘 충분한 공간이 있었던 것은 아니었습니다...(사진: 카밀 야니츠키, 루브르 박물관).
뼈가 부러졌다가 붙여졌고, 손상은 때로는 정성껏, 때로는 대충 수선되었습니다. 미라 제작자들이 시신의 척추를 꺾는 일은 흔했는데, 이는 막대기나 수지로 '수선'되곤 했습니다. 팔다리의 긴 뼈가 다른 것으로 교체되기도 했습니다.
비좁은 관, 잘린 발
모든 이가 완벽한 미라가 된 것은 아니었습니다...
신체 일부가 분실되기도 했고, 때로는 무언가 잘못되어 무언가가 부서지고 떨어지기도 했습니다. 물론 그 모든 것은 붕대 감기로 덮어 숨길 수 있었습니다. 오늘날 이런 '결함'은 X선이나 단층촬영 검사를 통해 쉽게 드러날 수 있습니다. 1926년 X선 촬영이 이루어진 일곱 살 배디 아몬(Pedi Amon)의 미라가 그 좋은 예입니다.
너무 작은 석관에 아이를 우겨 넣기 위해 미라 제작자들은 소년의 팔을 떼어내고 다리를 반으로 부러뜨린 뒤 정강이뼈와 발은 버려 버렸습니다. 일종의 고대식 '미니어처화'였습니다.
이 글은 《미라: 새로운 빛으로 본 고대 이집트인》(Mumie. Ancient Egyptians in a new light, 바르샤바 2003) 등의 자료를 참고하여 작성되었습니다.
미네소타 미술관에 소장된 젊은 테사트(Teszat)의 미라 역시 끔찍한 실수의 사례입니다. 그녀의 신체는 방부 처리 과정에서 무참히 비틀리고 많은 뼈가 부러졌습니다. 설상가상으로 그녀의 다리 사이에서 또 다른 성인의 두개골이 발견되었습니다. 아마도 실수로 그곳에 들어간 것으로 추정됩니다.
엉성하지만 성실하게
신왕국 시대에 이르러서는 고인의 외모를 더 충실히 재현하는 데 신경을 썼습니다. 그러나 그 방법이相当히 기괴했습니다. 뺨, 배, 엉덩이, 허벅지 피부에 낸 절개를 통해 재료를 밀어 넣는 방식이었기 때문입니다. 여성의 경우 가슴에, 남성의 경우 음경에도 시술이 이루어졌습니다.
여기에 사용된 재료도 다양했습니다. 점토와 모래부터 시작해 수지, 톱밥과 삼베 올까지 여러 가지가 동원되었고, 여기에 다양한 향료가 입혀졌습니다.
사후 제모
예산이 부족한 버전에서는 향료 대신 양파가 사용되었습니다. 냄새가 그리 좋지는 않을 수 있지만 천연 살균제 역할을 했으니까요.
미라 장인들은 특정 기관의 표현에 각별한 주의를 기울였습니다. 사진은 빈 미술사 박물관(Kunsthistorisches Museum) 소장 미라 조각상(사진: 카밀 야니츠키, 판권 소유).
람세스 4세조차 영원한 안식을 위해 귀와 눈구멍에 양파를 넣었습니다. 콧구멍에는 양파 껍질이 추가로 채워졌는데, 이번에는 수지에 담근 것이었습니다.
미라화 과정에서 여성들은 음모를 면도당했습니다. 때로는 미라에 흑백 석재로 만든 인공 눈을 장착하기도 했습니다. 사후의 세계에서도 아름답게 보이기 위해 무슨 짓을 못 하겠습니까...
참고 문헌
- Barwik, M., Book of going out during the day. Mysteries of the Egyptian Book of the Dead, Warszawa 2009.
- Brier, B., Egyptian mummies. Discovering the Mysteries of Some Ancient Art, Warszawa 2000.
- Ceram, C.W., Gods, Tombs, and Scholars, Warszawa 1987.
- David, R., Archibold, R., Mummies. Ancient Egyptians in a new light, Warszawa 2003.
- Manniche, L., Sexual Life in Ancient Egypt, New York 2002.
- Niwiński, A., Deities, cults and rituals of ancient Egypt, Warszawa 2004.
- Reid, H., In search of the immortals. Mummies, death and faith in the afterlife, Warszawa 2002.
