30년 전쟁 동안 리소비아인들은 라인 강까지 모험을 떠났습니다. 그들은 네덜란드 주민들의 피부 아래에 너무 많이 들어가서 유명한 용병 중 한 명이 렘브란트에 의해 그려졌습니까? 아니면 주인이 그림의 진정한 의미를 위장했을까요?
현재 뉴욕의 프릭 컬렉션에 소장되어 있는 렘브란트의 유명한 그림 "폴란드 기병"은 아마도 1655년경에 제작되었을 것으로 추정됩니다. 이 그림에는 리소프치크의 모습을 한 기병이 그려져 있습니다. 그해에는 이 대형이 더 이상 존재하지 않았지만 당시 폴란드 경기병은 비슷해 보였습니다. 게다가 유럽은 30년 전쟁(1618-1648) 동안 서쪽으로 모험을 떠난 이국적이지만 지옥처럼 위험한 자곤칙족을 기억했습니다. 어머니는 아이들을 무서워했습니다 . 바로크 시인 Józef Bartłomiej Zimorowic은 다음과 같이 썼습니다. "그들이 당신을 두려워하는 것은 당연합니다. 그들은 당신을 두려워하는 것이 당연합니다. / 그들은 당신을 신의 이상한 복수라고 부르는 것이 당연합니다." ...
묵시록의 기병
이 폴란드 콘도티에들은 1622년과 1635~1636년에 네덜란드를 방문했습니다(폴란드-리투아니아 연방에서 Seym은 이미 그들의 군대를 해산하라고 명령했습니다). 그들은 믿을 수 없을 만큼 대담하고 용감하지만 불복종하고 약탈하고 잔인하게 행동하는 경향이 있다는 평판을 얻었습니다. 결국 사람들은 영연방 자체에서 "Lisowczyk이 얼마나 악당인가!"라고 말하곤 했습니다.
Juliusz Kossak이 말하는 여우…
30년 전쟁의 모든 곳에서와 마찬가지로 네덜란드에서도 그들은 두려움의 대상이었습니다. 물론, 특히 프로테스탄트들 사이에서는 Lisów 사람들이 제국 편에서 싸웠기 때문입니다(그들은 우연히 가톨릭 신자들을 약탈하기도 했지만). "그들은 많은 루터를 악마에게 제물로 바쳤습니다" -Zimorowice는 아무것도 쓰지 않았습니다. 렘브란트(1606년 출생)는 마지막으로 고국을 방문했을 때 리소프치크 가족을 만났을 것입니다.
그는 또한 훨씬 나중에 비슷한 모습의 폴란드 기병을 볼 수도 있었습니다. 그러나 문제는 개신교 국가에 거주하는 그가 왜 캐리커처의 형태가 아닌 가톨릭 군인을 묘사했는지입니다. 그들은 그에게 너무 친숙해서는 안됩니다.
두 번째 하단
그가 한때 개신교 측으로 가고 싶어했던 폴란드 라이더라고 상상할 수 있습니다. 하지만 그것이 그림의 주제일까요? 아니면 자신의 초상화를 Lisowczyk로 그리도록 의뢰한 폴란드 귀족이었을 수도 있습니다(결국 우리는 외교관이자 칼빈주의 활동가이자 Władysław IV 왕의 비서인 Andrzej Rey를 묘사한 것으로 알려진 Rembrandt의 그림을 가지고 있습니다). 자신의 이미지를 망치고 싶은 사람만이 고국에 "lisowczyk이 얼마나 악당인가" 라는 속담이 있었기 때문입니다. ?
... 그리고 렘브란트의 "Lisowczyk".
미술사학자 Jan Białostocki는 완전히 새로운 단서를 제안했습니다. 그는 "Polish Jeździec"라는 제목이 "Eques Polonus"를 뜻하는 라틴어라는 점을 지적했습니다. 1654년에 이 가명으로 그는 암스테르담에서 특정 요나스 슐리히틴(Jonasz Szlichtyng)의 "Apologia"라는 제목의 작품을 출판했습니다. 그는 소치니파(Socinians) 또는 아리우스파(Arians)라고도 알려진 폴란드 형제단의 지도자 중 한 사람이었습니다. 이 개혁 종교 운동은 영연방에서 점점 더 미움을 받게 되었고(이로 인해 1658년에 추방당했습니다), 그 적들은 가톨릭교인, 칼빈교인, 루터교인이었습니다. 그러나 그는 서구의 자유주의 사상에 큰 영향을 미쳤다. 그는 Szlichtynga와 John Locke의 작품을 그렸습니다!
1653년에 네덜란드 국무장관은 폴란드 형제들의 가르침을 전파하는 것을 금지했습니다. Szlichtyng이 1년 후 관용과 교회와 국가의 분리에 관한 논문인 "Eques Polonus"를 출판한 것은 이 행위에 대한 대응이었습니다. 교수의 가설에 따르면. 렘브란트의 그림에 등장하는 기수인 비아워스토츠키(Białostocki)는 이 폴란드 자유 검객의 신격화일 것입니다. Loxovites는 "관용"이라는 단어를 알지 못했고 Socynians는 억압을 받았다는 점을 덧붙여야합니다. 1623년, 아리우스파의 주요 거점 중 하나인 라쿠프가 폴란드를 침공했습니다! 그러한 대위법은 이 공연에 더욱 풍미를 더해줄 것입니다…
주인님의 꼬리
그런데 왜 렘브란트는 폴란드 형제들에게 동정심을 가져야 할까요? 우리는 그의 종교적 신념에 대해 확신하지 못합니다. 그는 종교개혁의 자녀였으며 메노파에 기울었다고 알려져 있지만 의심할 바 없이 그에게는 아리우스파 친구들도 있었습니다. “일반적으로 네덜란드의 종교 및 예술 역사가들은 렘브란트가 폴란드 형제들의 종교와 예수에 대한 자연주의적 개념 때문에 동정심을 느꼈다고 믿는 경향이 있습니다. 이러한 집단에서도 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 렘브란트는 소치니파였습니까? " - 아리안 역사가 Zenon Gołaszewski가 썼습니다. 폴란드 형제들처럼 화가는 삼위일체에 대한 전통적인 개념을 포기하고 매우 인간적인 측면에서 예수를 제시했습니다.
"다비드가 조나단에게 작별 인사"(왼쪽)와 요나스 슐리히틴 자신(오른쪽).
아니면 그림에 대한 진실이 훨씬 더 복잡할까요? "Polish Rider"의 배경에는 "David가 Jonathan에게 작별 인사"(1642)라는 제목의 거장의 다른 그림에 나오는 건물과 유사한 물체가 있습니다. 그림에는 Lisowczyk의 경우와 거의 유사하게 세이버, 활 및 화살이 달린 화살통도 있습니다. 성서에 나오는 사울 왕(그와 함께 전투에서 전사함)의 아들인 요나단은 미래의 이스라엘 통치자인 다윗의 친구이기도 했습니다. 어쩌면 이 "Jonathan"은 나중 사진의 Lisowczyk일까요? 누구를 그리는 걸까요? 조나단은 - 불행히도 - 하지만 조나는 그렇지 않습니다…
아니면 1642년 렘브란트 그림의 또 다른 제목인 "탕자의 귀환"이 더 적절합니까? 그렇다면 "Polish Rider"의 Lisowczyk는 수년간의 방황과 모든 것을 잃은 후 고국으로 돌아온 남자일 수 있습니다. 지굴스키(Żygulski) 교수는 "침대와 진입로에서 봉사했지만 종종 여우와 그 후계자들에 의해 죽임을 당하는 말들의 충실한 대표자"인 쇠약하고 헐떡이는 말을 타고 있습니다. 이 렘브란트를 속이세요! 그는 우리가 자신의 의도를 명확하게 이해하도록 돕기 위해 아무것도 하지 않았습니다.
세계사에서 더 많이 알려지지 않은 폴란드 비유는 Adam Węgłowski의 저서 "모든 것에 대한 매우 폴란드적인 역사"에서 찾을 수 있습니다.
