해외 불교 전파
기원전 6세기부터 서기 6세기까지 승려, 왕, 일부 외국인 여행자들의 노력으로 불교는 중앙아시아, 중국, 티베트, 버마, 아프가니스탄, 그리스 등의 국가와 동남아시아 지역으로 전파되었습니다. 섬. 인도와 중국을 잇는 길목에 위치한 호탄 지역에서는 불교가 널리 전파되었습니다. 해외에 불교를 전파하는 활동은 마가다의 마우리아 황제 아쇼카 시대(기원전 268년 - 232년)에 시작되었습니다.
Ashoka는 불교 전파를 위해 스리랑카, 버마, 중앙 아시아 및 서아시아 국가에 설교자를 보냈습니다. 아쇼카의 비문에는 불교 설교자들이 불교를 전파하기 위해 시리아, 메소포타미아, 그리스 마케도니아, 에리히, 코린트 등으로 갔음을 보여줍니다. Ashoka는 Dhamma를 널리 전파하기 위해 Dharma Vijay를 조직했습니다.
그는 인도의 여러 지역과 해외에 자신의 종교를 전파하려고 노력했습니다. 그는 먼 외국 왕국과 친구가 되었고 그곳에서 인간과 동물을 치료하기 위한 조치를 취했습니다. 그는 불교를 전파하고 폭력을 막기 위해 이들 국가에 설교자를 보냈습니다. 그는 종교를 전파하기 위해 아들 마헨드라(Mahendra)와 딸 상가미트라(Sanghamitra)를 스리랑카인 신할라드위프(Sinhaladweep)로 보냈습니다.
Ashoka의 종교 설교자들은 매우 열정적이고 두려움이 없었습니다. 그는 스리랑카, 버마, 티베트, 일본, 한국 및 동부 섬에 그 길의 어려움을 걱정하지 않고 종교를 전파했습니다.
불교는 명제(Mingti) 황제 시대에 중국에 널리 퍼졌습니다. 이 기간 동안 많은 불교 문헌이 중국어로 번역되었습니다. Kashyap Mathang은 불교 경전을 중국어로 번역한 최초의 인물입니다. 일부 중국인 여행자들은 불교를 공부하기 위해 인도에 와서 일부 문헌을 중국으로 가져가 중국어로 번역했습니다. 이 문헌으로 인해 중국과 티베트에 불교가 전파되었습니다.
서기 초기에 Kumar Jiva, Gunavarman, Buddhayash, Punyatrat, Gunabhadra 등과 같은 많은 Acharyas와 승려들이 중국으로갔습니다. Mahayana 분파는 해외 불교 홍보에 중요한 공헌을했습니다. 쿠샨 황제 카니슈카는 서기 2세기에 제4차 불교협의회를 소집하여 중앙아시아, 티베트, 중국, 일본에 불교를 포교했습니다.
불교는 서기 4~5세기에 중국에서 일본에 전해졌습니다. 이 시기에 불교는 자바, 수마트라, 캄보디아에도 전파되었습니다. 불교는 중국에서 한국, 몽골, 포모사, 일본으로 전파되었습니다. 서기 67세기에 야만적인 훈족의 잔혹한 공격과 서기 11~12세기에 무슬림이 인도를 통치하게 된 이후, 불교는 모국인 인도에서 거의 멸종되었지만 외국에서는 이 종교가 여전히 남아 있습니다. 완전한 열정으로 살아있습니다. 입니다.
현재 불교는 기독교, 이슬람교, 힌두교에 이어 세계 4위의 종교이다. 전 세계적으로 약 5억 2천만 명, 즉 세계 인구의 약 7%가 불교 신자입니다. 불교 추종자들은 세계 대부분의 국가에 살고 있습니다. 불교는 중국, 일본, 베트남, 태국, 미얀마, 부탄, 스리랑카, 캄보디아, 몽골, 티베트, 라오스, 홍콩, 대만, 마카오, 싱가포르, 한국, 북한 등 18개국에서 '주요 종교'이다. 수백만 명의 불교 신자들이 인도, 네팔, 미국, 호주, 인도네시아, 러시아, 브루나이, 말레이시아 등의 국가에도 살고 있습니다.
인도에서 불교의 멸종
불교가 인도에 퍼지는 속도와 함께 인도에서도 멸종되었습니다. 12세기 이후에도 인도의 추종자 수는 미미했습니다. 인도에서 불교가 쇠퇴한 데에는 여러 가지 이유가 있었습니다.
(1.) 불교의 약점: 불교에는 그 길을 따라가는 것을 막을 수 없는 몇 가지 약점이 있었습니다. 부처님께서는 사람들에게 구원을 얻을 수 있는 새로운 길을 말씀하셨지만 제자들을 위한 별도의 사회 제도, 공통 관습, 윤리를 창조하실 수는 없었습니다.
따라서 불교도 집주인들은 일반적으로 베다 의식을 계속해서 따랐습니다. 출생, 결혼, 사망 등의 경우에는 힌두교 관습을 따라야 했습니다. 이로 인해 집안의 불교 신자들은 힌두교에서 멀리 나갈 수 없었고, 시간이 지나면서 다시 힌두교를 받아들이는 데 큰 어려움이 없었다.
(2.) 불교에서의 화려함의 확산: 베다 종교의 화려함과 의례적 복잡성에 반해, 마하트마 붓다는 도덕적 삶에 기초한 단순한 종교를 운영했으며, 붓다의 열반 이후에는 그 자신도 다양한 유형의 화려함과 복잡성에 둘러싸여 있었습니다. 불교 스승들은 승려들의 규칙을 이전보다 더 엄격하게 만들었고, 이는 승려들의 종교에 대한 혐오감을 불러일으켰습니다.
마하트마 붓다를 신의 화신으로 간주하여 그의 우상이 만들어지기 시작했고, 그 우상은 다양한 방식으로 숭배되었습니다. 불교체계도 발전했고, 불교 내에서도 좌파가 생겨났습니다. 이로 인해 불교는 본래의 형태를 상실하고 힌두교에 가까워졌다.
(3.) 불교 승려들의 도덕적 타락: 불교가 성행한 주된 이유 중 하나는 승려들의 희생적인 삶과 도덕적 행위였으나, 마우리아 왕조 시대에는 국가가 승려들을 위해 거대하고 웅장한 수도원과 비하라를 건립하고 자금을 지원했다. 지출을 위한 주 기금. . 수도원의 안락한 생활은 승려들의 제사생활을 호화롭게 만들었다. 이로 인해 그들 사이에 무질서가 생겼고 과실이 퍼지기 시작했습니다. 금강승(Vajrayana) 종파가 등장한 후 불교 사원과 수도원은 간음의 중심지가 되었습니다. 승려와 수도원은 더 이상 일반 대중의 눈에 존경받을 가치가 없었습니다.
(4.) 불교의 구분: 부처님께서 돌아가신 후 승려들 사이에 내부적 차이가 발생하여 소승, 대승, 스타비라, 대승기 등 여러 종파로 나뉘었습니다. Ashoka는 불교의 통일성을 유지하기 위해 쉬지 않고 노력하여 약간의 성공을 거두었지만 나중에 서로 다른 분야에서 엄청난 투쟁이 시작되었고 그들은 서로를 비판하고 비난하기 시작했습니다. 이들의 상호 갈등은 불교의 대중성에 큰 타격을 입혔다.
(5.) 여성의 불교 승가 진출: 불교가 쇠퇴한 주요 원인 중 하나는 여성의 승가 진출이었습니다. 부처님께서는 원래 여성이 승가에 들어가는 것을 허락하지 않으셨지만 사랑하는 제자 아난다의 요청에 따라 여성이 승가에 들어가는 것을 허락하셨습니다. 이렇게 받아들인 후 붓다는 아난다에게 이제 이 종교는 500년 이상 지속되지 않을 것이라고 말했습니다. 부처님의 예언이 현실이 되었습니다.
스님과 비구니의 동거는 불교 절과 사찰에서 절제를 깨뜨렸고, 그곳에서는 음행과 사치가 성행했습니다. 이로 인해 그의 명성이 떨어졌습니다. 금강승은 불교를 좌경으로 밀어붙여 불교에 큰 타격을 입혔다.
(6.) 국가 보호소 부족: Ashoka와 후기 Maurya 통치자들은 불교를 후원함으로써 불교를 높은 수준으로 끌어올렸습니다. 전국 각지에 불교 사찰과 사찰이 건립되었으며, 이는 국가 보조금을 받았습니다. 이로 인해 수많은 청년들이 군역을 그만두고 비구가 되어 절과 절에서 안일하게 생활하며 평안히 빵을 먹기 시작했습니다.
이로 인해 마우리아 통치자들의 세력은 약해졌고 적들은 곳곳에서 그들을 격파하여 마우리아 제국을 멸망시켰습니다. 이러한 마우리아족의 곤경을 본 대부분의 인도 왕들은 불교를 후원하는 일을 중단했습니다. Mauryas의 후계자인 Sunga, Kanva 및 Satavahana 왕은 다시 브라만 종교를 후원하고 장려했습니다.
굽타 통치자들은 또한 베다 제사를 다시 확립하고 바가바타 종교를 채택했습니다. 남인도에서도 찰루키아 왕들은 힌두교를 국가 보호에 맡겼습니다. 그래서 인도 사람들은 다시 힌두교로 옮겨갔습니다.
(7.) 불교의 편견: 불교는 처음부터 다른 종교에 대해 불관용적인 태도를 가지고 있었습니다. 이로 인해 다른 종교에서도 불교에 대한 편견이 생기기 시작했습니다. 각 시대의 서민들은 서로 다른 종교의 좋은 것을 받아들이고 존중하는 것은 잘 알려진 사실이지만, 승가에서는 다른 종교의 좋은 것을 존중하는 것이 용납되지 않았습니다.
아쇼카는 열두 번째 비문에서 모든 종교의 본질이 성장하기를 바라며 다음과 같이 충고했습니다. '사람은 다른 사람의 종교에도 귀를 기울여야 합니다. 자신의 종교를 숭배하고 다른 종교를 비판하는 사람은 자신의 종교에 큰 해를 끼칩니다. 그러므로 사람들은 말을 자제해야 합니다. 즉, 조심스럽게 말해야 합니다.'
아쇼카왕의 이 발언으로 미루어 보아 아쇼카왕 역시 불교에 대한 불관용에 괴로움을 느꼈을 것으로 짐작할 수 있다.
Shunga 왕조의 창시자인 Pushyamitra Shunga(BC185-BC149)는 Maurya 왕조를 멸망시키고 Shunga 왕조를 세웠으며 불교 대신 Bhagavata 종교를 후원했습니다. '디뱌바단' Pushyamitra Shunga는 불교도의 궁극적인 적으로 묘사되었습니다. 그는 불교도들에게 아무런 해를 끼치지 않았습니다. 그의 통치 기간 동안 산치 스투파(Sanchi Stupa)의 예술적인 문과 바르후트 스투파(Bharhut Stupa)의 화려한 부분이 건설되었습니다.
불교는 편협함으로 인해 한편으로는 자이나교를 경쟁자로 삼았고, 다른 한편으로는 바가바타 종교에 대항하는 전선을 열었습니다. 그리하여 그는 이중고전에 휘말리며 인기를 잃었다.
(8.) Bhagavad Dharma의 부상: 마우리아 왕조가 쇠퇴한 후 베다 종교 학자들은 자신들의 종교에 내재된 결함을 제거하고 단순한 형태로 종교를 재건하려고 노력했다. 숭가(Sunga), 칸바(Kanva), 바르시바(Bharsiva), 나가(Naga), 굽타(Gupta), 바카타카(Vakataka), 찰루키아(Chalukya)의 왕들은 베다 야기야(Vedic Yagyas)를 조직함으로써 힌두교의 발전에 중요한 공헌을 했습니다.
이 통치자들은 시바(Shiva), 비슈누(Vishnu), 카르티케야(Kartikeya) 등과 같은 고대 힌두교 신들을 숭배하고 웅장한 사원을 건설했습니다. 불교에 관심이 많았던 하르샤바르다나(Harshavardhana)도 브라만 종교에 대한 존경심을 갖고 있었습니다. 이로 인해 힌두교는 국가적 차원에서 그 위신을 되찾게 되었다. 굽타 왕조는 산스크리트어를 공식 언어로 확립했으며, 이로 인해 베다 문학의 잃어버린 명성도 회복되었습니다.
불상을 따라 전국에 비슈누와 그의 화신의 동상이 많이 세워지고 웅장한 비슈누와 시바 사원이 세워져 피험자들이 바가바타 종교에 급속히 매력을 느끼고 불교가 쇠퇴했습니다. /피>
(9.) 외계인 침공: 굽타 이후 인도는 훈족의 공격을 받았습니다. 그는 불교도들의 적이었습니다. 훈족의 지도자인 미히르쿨(Mihirkul)은 수천 개의 불교 사원과 수도원을 파괴하고 수백만 명의 불교 승려를 죽였습니다. 이로 인해 펀자브, 라자스탄 및 북서 변경 지역에서 불교의 영향력이 약화되었습니다. 이 지역에 남아 있던 불교 승려들은 티베트와 중국으로 도망갔습니다.
중세 초기에 이슬람 침략자들은 벵골과 비하르에서 불교도들을 학살했습니다. 그들의 수도원과 비하라(vihara)는 파괴되었고 날란다 비하라(Nalanda Vihara)와 같은 교육 기관은 불탔습니다. 이로 인해 이 지역의 불교 승려들은 멸망했고 불교 가구주들은 다시 힌두교를 받아들였습니다.
(10.) 라지푸트 통치자의 부상: 하르샤바르다나가 죽은 후, 라지푸트 통치자들이 고대 크샤트리아를 대신하여 등장하여 전국에 작은 독립 왕국을 세웠습니다. 라지푸트족은 그들의 용맹함으로 유명했고, 전쟁과 군복무가 그들의 주요 직업이었습니다. 그런 사람들은 비폭력에 대한 애착이 없었습니다. 그는 힌두교를 장려했습니다. 국가 보호소가 없어 불교의 영향력이 거의 종말을 고하게 되었습니다.
(11.) Shankaracharya의 노력: 샹카라차리아 서기 8세기와 9세기에 그의 제자 쿠마릴 바트 쇠퇴하는 불교의 영향력을 종식시키는 데 크게 기여했습니다. 그는 공개적으로 조직된 토론에서 곳곳에서 불교 학자들을 물리치고 일반 대중 앞에서 힌두교의 우월성과 무적성을 입증했습니다.
Shankaracharya는 국가의 사방에 위치한 고대 도시에 Advaita 전통의 수도원을 설립했습니다. Shankaracharya의 노력으로 인해 불교도들은 대량 학살되었고 힌두교는 전국으로 퍼졌습니다. Shankaracharya는 Bhagavad Gita에 대한 논평을 작성하여 수백만 명의 사람들이 힌두교로 다시 개종하도록 영감을 준 힌두교의 가장 인기 있는 책으로 만들었습니다.
(12.) 불교 내 좌익의 탄생: 불교가 쇠퇴하면서 서기 6세기 대승종파에서 금강야나(Vajrayana)와 만트라야나(Mantrayana) 분파가 생겨났습니다. Vajrayani는 부처님을 Vajraguru이자 초자연적 성취를 지닌 신으로 여겼습니다. 이러한 시디를 얻기 위해 많은 오컬트 수행이 수행되었습니다.
Vammargi Boo의 보호는 Shav Mut에서 확인되었습니다., Capalic (Aphori), Vawshuv Mt에서 Gopi-Leila, 오늘은 Anned Tarravi의 이야기에 대한 답변이었습니다. In Panthon의 기념일과 다른 내용은 Witinn Pracar의 '시디치야'가 크로나에 의해 보도되었습니다. 1999년 1월 1일부터 10월 1일까지 100만 달러가 소요될 예정입니다.
