사람들을 괴롭히는 몬스터를 죽이기 위해 돈을 받습니다. 낫, 아스펜 스테이크, 마법. 아마도 Rivia의 Geralt는 문학 소설이지만 Blechnarki의 Gyrda 또는 Keckovec의 Bacza는 실제로 존재했습니다. 그리고 그들은 자신들의 직업을 알고 있었습니다.
그들은 Sapkowski의 Witcher Saga에 나오는 유명한 백발 깡패처럼 보이지 않았습니다. 그러나 필요할 때 진짜 유령 사냥꾼으로 변한 것은 눈에 띄지 않는 양치기, 교회 관리인, 마을 약초사들이었습니다.
우리 조상들이 악의 세력을 쫓아내도록 부름을 받은 사제들은 빙산의 일각에 불과합니다. 하나님의 종들은 기도보다 더 많은 것을 사용하는 사람들의 도움을 받았습니다. 그리고 그들은 손에 피가 묻는 것을 두려워하지 않았습니다!
문제가 있는 경우… 교회적인
경험 많은 교인이라도 진짜 마술사가 될 수 있습니다. Biała 출신의 그러한 파수꾼의 이야기는 한때 Jan Karłowicz에 의해 기록되었습니다. 그리고 이랬는데…
여기 밤마다 누군가가 묘지의 철문을 두드리고 있었습니다 . 늙은 파수꾼은 자신이 무덤에서 살아난 고인을 상대하고 있다는 것을 깨닫고 재빨리 문제를 해결했습니다. 그는 바늘을 가져다가 실뭉치로 꿰어 유령이 썩은 이빨을 가라앉히기 전에 유령에 꽂았습니다.
아침에 죽은 자들이 무덤으로 돌아오자 교회는 아리아드네의 실타래에 나오는 테세우스처럼 괴물의 은신처에 도착했습니다 . 다음날 그들은 성직자와 함께 무덤을 파고 스트리가 입에 3그로지 동전을 넣었습니다. ) 시체를 배 위에 올려 놓습니다. 그는 그 이후로 무덤을 떠나지 않았습니다.
비슷한 언데드 팀(신부와 교인)이 크라쿠프 근처 카시아의 전설에 등장하며, 그녀가 사랑하는 자스(Jaś)가 전쟁에서 돌아오기를 기다리고 있습니다. 어느 날 저녁 그녀는 살아서 그것을 보았는데, 그 소년은 유령으로 밝혀졌습니다. 소녀는 괴물이 그녀를 무덤으로 끌고 가려고 했을 때 가까스로 탈출했습니다 . 다음날 그녀는 신부와 성직자와 함께 돌아왔습니다. 유령 요한의 무덤이 열리자 분개하고 분노한 그는 약혼자를 위협하기 시작했습니다. 그러나 그는 "마녀들"이 그의 머리를 잘랐기 때문에 오랫동안 지내지 못했습니다.
목자의 채찍 아래
재치 있는 사람들은 또한 전 세계를 돌아다니는 망령들과 싸우기 위해 조치를 취했습니다. Maków Mazowiecki 근처 Młynarze 마을의 전문가인 Kongresówka에서는 적은 비용으로 농장에서 다양한 악몽을 쫓아냈습니다. 그녀는 주문을 중얼거리고 집에 향을 피우고 더러운 넝마로 때렸습니다 . 그러나 진짜 괴물이 약초를 피우는 할머니에게 겁을 줄 것이라고는 의심하기 어렵다.
19세기 말 괴물과 싸운 체르노스토프 출신 셰퍼드의 방법 같은 지역에서 활동하는 가 더 인상적이었습니다. . 민족지학에 관한 저작에서 읽을 수 있듯이 그는 그 지역의 인간 기관이었습니다. 분명히 그는 Łomża와 Płock 근처의 귀족 저택에서도 그를 위해 파견되었습니다. 그는 누구도 들여다보지 못하게 하는 자루를 들고 액션 현장에 도착했다.
이것이 Chornostov의 셰퍼드의 모습일 것입니다(출처:공개 도메인).
그 후 그는 "소유된" 집에서 혼자 밤을 보냈습니다 . 구울과의 투쟁이 어떤 모습인지는 알려져 있지 않습니다. 피가 얼어붙는 싸움 소리, 신음 소리, 소음만 들릴 뿐입니다. 채찍이 갈라지는 소리처럼. 아침에, 심하게 폭행당한 양치기 개가 자루를 가득 들고 건물에서 나타났습니다. 그 안에 있던 것은 즉시 강이나 호수에 익사했습니다.
그는 무적이라는 평판을 얻었지만 돈도 좋아했습니다. 전설에 따르면, 그의 연속 행진은 한때… 사로잡힌 재앙으로부터 뇌물을 받았을 때 끝났습니다. 탐욕은 성과를 거두지 못했습니다. 그 이후로 악령은 더 이상 그의 말을 듣지 않았고 그 자신은 거지로 죽었습니다.
머리가 없는 열한 살
음, 밤의 유령과 싸우는 것과 자루 익사하는 것은 시뮬레이션하기 쉽습니다. 렘코 지역 포드카르파치에 지역에 유통되는 위쳐들의 행위의 경우는 달랐습니다 . 그들은 파수꾼이라고 불렸습니다 (목자와 혼동하지 마십시오-양의 목자).
Lemko 부족 중에는 그런 사람들이 많았습니다. 가장 중요한 것은 Blechnarki의 Gyrda라고 불리는 Leszko Babej와 슬로바키아 쪽 Keckovec의 Bacza였습니다. 그들의 전설은 남아 있으며, 블레치나르카의 폐허가 된 묘지에 남겨진 바베즈의 외로운 돌 묘비도 남아있습니다 -민족지학자 Roman Reinfuss를 썼습니다.
이웃을 괴롭히는 살아있는 죽은자를 처리하기 위해 구급차처럼 호출되는 박카스가 현장에 나타났습니다.
제1차 세계 대전 이전 Radoszyce에서 전문 유령 조련사의 활동에 대한 흥미로운 사례가 발생했습니다. 죽은 11세 소녀에게 거대한 농부 두 마리가 데려왔습니다 친척들에게 평화를 주지 않은 사람 -고고학자 Piotr Kotowicz를 씁니다.
두 개의 Lemkos - 이것은 구울 사냥 전술의 수호자들의 모습일 것입니다(출처:공개 도메인).
대기 작업에 앞서 음식과 보드카를 준비했지만 초대를 수락하지 않았습니다. 반면에 그들 중 한 명은 촛불을 켜고 늦게까지 책을 읽었습니다. 자정 30분 전에 고인의 친척들과 함께 묘지로 가서 관을 팠으나 그 안에 소녀는 없었습니다 .
그러나 그들은 그녀가 마을을 뛰어다니는 것을 발견했고, 추격 후 마지막 건물 근처에서 그녀를 붙잡았습니다. 그런 다음 그들은 그녀를 무덤으로 데려가 머리를 자르고 다리 사이에 넣었습니다. 집에 돌아왔을 때 그들은 땀에 흠뻑 젖어 있었습니다. 그러나 치료가 너무 성공적이어서 그 소녀는 걷지 못하게 되었습니다 .
그리고 무서움은 끝났습니다…
유령 사냥꾼의 계명
그들의 작전 방법에 대한 다음 그림은 스트리가와 다른 구울 사냥꾼들의 "마법사" 관행에서 나온 것입니다. 첫째, 그들은 용의자의 무덤을 파고 있었습니다. 둘째, 그들은 몸을 배로 뒤집어 땅에 물고 무덤에서 나갈 길을 찾을 수 없도록 만들었습니다.
셋째, 만일을 대비하여 핀이나 해로우 이빨로 시체를 고정했습니다. 그리고 마지막으로, 넷째, 전체 행동의 최고의 성취는 죽은 사람의 참수였습니다. 두개골은 이전 망령의 다리 사이에 위치해야 했습니다.
이것이 항뱀파이어 매장의 모습입니다:불가리아의 예(저자:Bin im Garten, 라이센스:CC BY-SA 3.0).
Sanok 근처 Jawornik 마을에는 아마도 머리를 온전하게 유지하는 사망자가 한 명도 없었을 것입니다 - 19세기 민족지학자 오스카 콜베르그(Oskar Kolberg)가 썼습니다. 원주민 몬스터 사냥꾼들의 열정은 폴란드만큼이나 길고도 전국적으로 퍼졌습니다. 17세기에서 20세기 사이에 마수리아(Masuria)와 볼히니아(Volhynia)의 크라쿠프(Kraków), 우치(Łódź), 그단스크(Gdańsk) 근처에서 "유령"의 머리가 낫과 괭이로 잘려졌습니다.
차례로, 중세 초기 "뱀파이어 반대" 매장지 사후 세계에서 죽은 자의 귀환을 막기 위해 과학자들은 Brześć Kujawski, Kałdus 및 Niemcza에서 발견했습니다.
이러한 관행의 희생자들은 일생 동안 특이한 외모로 눈에 띄거나 피를 뱉는 등의 질병으로 눈에 띄는 사람들을 포함하여 전혀 순진한 이유로 의심을 불러일으키는 죽은 사람들이었습니다.
뱀파이어 헌터 세트. 우리의 성직자, 치료자, 파수꾼은 아마추어를 위한 이런 종류의 도움이 필요하지 않았습니다(저자:Josh Berglund, 라이센스:CC BY 2.0).
때로는 잘못된 배경으로도 충분했습니다. 17세기와 18세기에 Noteć 강의 Drawsko에 있는 "뱀파이어 방지" 매장지를 조사하는 동안 폴란드와 미국 연구자들은 지역 "뱀파이어"가 원치 않는 신규 이민자, 이민자가 아닌지 궁금해했습니다. 그러나 이번 사건의 분석에서는 이를 배제했다.
그럼에도 불구하고 폴란드 마을의 "용의자" 중에는 전통적으로 "불확실한" 출신의 사람들이 있었습니다. 예를 들어 누군가 마술을 행했거나 한때 유령으로 여겨졌던 가족 출신이었습니다. 그 표적이 처음에는 악몽을 직접 잡아서 그에게 뇌물을 주게 한 불행한 마조비아의 셰퍼드가 아니었는지 누가 알겠습니까...
참고문헌:
- Baranowski Bohdan, 유령과 늑대인간의 집단 속에서, Wydawnictwo Łódzkie 1981.
- Kotowicz Piotr, ul의 뱀파이어. Sanok의 Zamkowa 20 , "사노키 연감" vol. X / 2011.
- Reinfuss Roman, Lemkos의 발자취를 따라 , PTTK "Kraj" 출판사 1990.
- Shroudeater.com(유럽 뱀파이어 연구).
