슬라바 이전의 저주. Gaudenty 대주교는 왜 폴란드를 저주했는가?

교회는 문을 닫았고, 죽어가는 사람들은 마지막 의식을 기대할 수 없었으며, 그 나라는 이제부터 하나님에 의해 잊혀진 것으로 간주되었습니다. Radzim Gaudenty 대주교는 러시아 공주 때문에 폴란드를 거의 파괴했습니다 ...

대성당 대성당은 이음새가 터졌습니다. Gniezno의 대주교 Radzim Gaudenty는 이미 이 나라에서 중요한 의견을 가진 모든 사람이 이 특별한 행사를 위해 Gniezno에 도달하도록 보장했습니다. 육군 사령관, 왕자 친척, 성 관리자. 그리고 물론, 모든 폴란드 주교들. 왕위 계승자인 미에슈코(Mieszko)가 참석했습니다. 리치의 황실 조카인 그의 아내가 등장했다.

대주교의 명시적인 요청에 따라 통치자의 아내 오다도 데려왔을 것입니다. 마지막으로 볼레스와프 자신도 실종될 수 없었습니다. 그들은 모두 하나님의 집이라기보다는 오히려 돌바다처럼 보이는 곳에 서 있었습니다. 1018년, 왕자가 유명한 키예프 원정을 떠나기 불과 3개월 전, 그니에즈노 대성당에서 화재가 발생했습니다. 화재로 대성당과 인근 주거용 건물이 황폐화되었습니다.

이제 저주의 시간이 왔습니다

당시 이번 사건에서는 안타까운 사고만 목격됐다. 그러나 편리한 거짓말을 무한정 반복할 수는 없습니다. 그날 그 불은 하나님의 행위라는 것이 모든 사람에게 분명해졌습니다. 무시된 하늘의 경고.

저주를 걸고 Gaudenty는 의심할 여지 없이 최초의 Piasts 국가에서 가장 영향력 있는 사람들이 대성당에 나타나도록 했습니다(출처:공개 도메인).

분위기는 정말 장례 같았고, 아직까지 치워지지 않은 피해는 절망감을 더욱 심화시켰습니다. 비계는 그을음이 많은 벽을 지탱했습니다. 텅 빈 들쭉날쭉한 창문 사이로 빗방울이 쏟아지고 있었다. 바람은 거침없이 대성당을 휘저었다. 그러나 대주교는 추위와 습기에 주의를 기울이지 않았습니다. 그는 그의 형제인 순교자 보이치에흐(Wojciech)의 무덤을 등지고 서 있었습니다.

그는 사도 집단을 상징하는 열두 명의 제사장들에게 둘러싸여 있었습니다. 그들은 모두 검은 옷을 입고 손에 촛불을 들고 있었습니다. Gaudenty는 그 불길한 원에서 나와 설교단으로 다가갔습니다. 그는 강연대에 손을 얹고 군중이 조용해질 때까지 기다렸습니다. 더 이상 어떤 중얼거림도 침묵을 깨뜨리지 않자 그는 집중적이고 엄숙한 목소리로 라틴어 순서를 읽기 시작했습니다. 청중은 그가 하는 말을 이해하지 못했습니다. 그러나 그들은 이것이 평범한 집단 기도가 아니라는 것을 알고 있었습니다.

- Anathema sit ! 마침내 대주교가 소리쳤다. 그 뒤에는 원을 이루는 열두 명의 제사장들이 이 말을 반복했습니다.

- Anathema sit ! 두 번째로 벨이 울렸다. 그러자 촛불을 들고 있는 성직자들의 목구멍에서도 똑같은 목소리가 즉시 흘러나왔다.

Gaudenty는 목을 가다듬고 설교단 위로 몸을 기댔다. 그의 손은 떨리고 있었고 짧은 공식은 그의 모든 에너지를 소모하는 것처럼 보였습니다. 마침내 그는 힘을 모아 세 번째로 우렁찬 목소리로 외쳤습니다.

- Anathema sit !

동시에 제사장들은 양초를 떨어 뜨 렸고 석판에 둔한 균열이 생겼습니다. 그들은 심지의 불이 꺼지지 않도록 그것을 짓밟았습니다. 그들이 다시 움직이지 않고 얼어붙자 Gaudenty는 다시 한 번 군중을 향해 돌아섰습니다. 이제 그는 어떤 반대도 견딜 수 없는 어조로 폴란드어로 말하고 있었습니다.

다음은 허용되지 않습니다…

이 점에 대해 교황청은 분명했습니다. 저주와 그 결과, 그리고 무엇보다도 저주를 해제하기 위한 조건에 대한 정보가 "그 언어로" 대중에게 공개되었습니다. 결국 그 형벌은 온 땅에 영향을 미쳤습니다. 통치자 자신부터 마지막 ​​노예까지 모든 것. 그리고 모든 사람은 자신이 하나님이 버림받은 나라에서 살도록 정죄받은 이유를 알 권리가 있습니다.

그 나라의 모든 주민들은 그 나라가 혐오스러운 나라라는 것을 배워야 했습니다(출처:공개 도메인).

그날부터 성전 종소리가 조용해지며 주의 모든 교회가 폐쇄됩니다. 하나님의 집과 묘지에 접근하는 것이 금지되었습니다. 저주받은 나라에서는 미사를 거행하고 성사를 집행하는 것이 금지되었습니다. 세례, 성찬, 심지어 노자 성체도 금지되었습니다. 기독교 의식에서 죽은자를 매장하는 것에 대해서는 의문의 여지가 없었습니다. 저주 중에 죽은 사람은 누구나 영원한 저주를 받게 될 것입니다. 살아가면서 사람들은 질병, 가뭄, 우박 폭풍에 시달릴 것입니다. 그리고 그게 전부는 아니었습니다.

Gaudent의 Anathema는 Gallus Anonymus의 간략한 언급을 통해서만 알려져 있습니다. 그러나 같은 기간 동안 행해진 다른 일반 파문을 통해 이를 재구성할 수 있습니다. 그들은 영혼이 없다고 말할 수 없을 정도로 극도로 무자비했습니다. 적어도 1031년 리모주 종교회의에서 주교들이 발표한 저주를 생각해 보십시오. 신자들은 집을 떠나는 것, 머리를 자르는 것, 입맞춤을 하는 것, 편안한 옷을 입는 것, 심지어 고기를 먹고 포도주를 마시는 것조차 금지되었습니다.

하나님을 경외하는 사람은 누구나 금식하고 쉬지 않고 기도해야 했습니다. 무엇보다도 그는 형편없는 행위로 저주를 받게 된 사람들을 이방인처럼 대해야 했습니다. Gaudenty도 비슷한 명령을 내렸을 것입니다. 언제 이런 일이 일어났는지 우리는 정확히 모릅니다. 아마도 빠르면 1020년이지만 늦으면 1023년이나 1024년일 수도 있습니다. 누가 주범인지 말하기가 더 쉽습니다. 그 끔찍한 죄인은 기독교 공동체 전체에 하나님의 진노를 불러일으켰습니다.

저주로 인해 모든 사원은 네 가지 방아쇠에 의해 폐쇄되었습니다. 이는 포즈난 대성당에도 적용되었습니다. 그림은 "Iron Ladies"라는 책에서 그녀를 재구성한 모습을 보여줍니다.

무슨 죄로?

Gaudent의 저주를 여러 가지 방법으로 설명하려는 시도가 많았지만 대부분의 해결 방법은 이해가 되지 않습니다. 예를 들어, 한 연구자는 폴란드 군인들이 독일 교회나 수도원을 약탈한 결과 파문이 일어났다고 주장했습니다. 문제는 이것이 근거 없는 추측이라는 점이다. 어떤 역사가도 비슷한 사건에 대해 알리지 않았습니다.

그리고 그런 일이 발생하더라도 Gaudent의 문제는 아닐 것입니다. 항의할 이유가 있는 사람이 있다면 패자는 바로 그 사람이었습니다. 폴란드 대주교는 전쟁에서 얻은 전리품으로만 약간의 돈을 벌었습니다. 그가 교회에 장비를 갖추고 예배복을 구입하고 유물을 얻은 것도 그들 덕분이었습니다. 전쟁은 통치자 자신에게 유익했던 만큼 그에게도 유익했습니다.

또 다른 설명은 반란을 일으킨 농민들을 질서에 이르게 하려는 볼레스와프의 명시적인 요청으로 파문이 일어났다는 것입니다. 이 이론은 현실과 완전히 동떨어져 있다. 만약 크로브리가 신하들의 반란으로 어려움을 겪고 있었다면, 그는 저주의 명령이 상황을 더욱 악화시킬 뿐이라는 것을 알았음에 틀림없습니다. 반 이교도 마을 사람들은 뒤따르는 일을 이해하지도 못하고 저주에 대해서도 관심을 두지 않을 것입니다.

반면에 볼레스와프 자신은 저주받은 나라의 통치자로서 주변 사람들의 신뢰를 확실히 잃게 될 것입니다. 교회의 바리케이드와 성찬 중단으로 직접적인 영향을 받은 기독교인. 저주받은 왕자는 국제 무대에서 심각한 대우를 받을 것이라고 기대할 수 없었습니다. 그는 그의 나라 전체와 함께 거의 배교자가 되었습니다.

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파문이 가장 심각한 피해를 입혔다는 것은 용감한 일이었고, 그 파문이 유효할 때마다 그의 지위는 더욱 약화되었습니다. 저주는 또한 군주가 30년 동안 일했던 모든 것을 파괴했습니다. 그는 폴란드에서 권력을 잡자마자 충실한 하나님의 종의 옷을 입었습니다. 그는 죄인들을 처벌하고, 타락한 선교사들의 시신을 되찾고, 기도하는 웅장한 집을 세웠습니다. 그는 그리스도의 기사로 보일 수 있는 일을 했습니다. 마일 크리스티 .

아마도 그는 자신이 죽은 후에 제단에 올라가 보이치에흐를 대신하여 폴란드의 수호성인이 되는 꿈을 꾸었을 수도 있습니다. 이제 그의 인생 사업은 폐허가 되었습니다. 모든 기독교 유럽의 눈에 Brave는 두 번째 이교도가 되었습니다. 그는 야만적인 뿌리로 돌아갔습니다. 통치자는 확실히 이것을 원하지 않았습니다. 그러나 또한 그는 사건의 전개를 막을 수 없었던 것 같습니다. 아마도 Gaudent의 저주가 겨냥된 것은 바로 그 사람이었습니다. 그는 주님의 포도원에 독을 뿌리는 유일한 뱀의 사자였습니다.

동맹국이 적으로 변했습니다

왕자와 대주교 사이의 갈등은 수년 동안 계속되어 왔습니다. 997년의 두 남자는 공통의 범죄는커녕 공통의 비밀로 뭉쳤습니다. 체코의 부랑자 보이치에흐 스와니코비치(Wojciech Sławnikowic)를 이교도 프로이센의 손에 죽임을 당한 사람은 바로 크로브리(Chrobry)였습니다. 차례로 선교사의 형제 Gaudenty는 그와 함께 원정에 나섰지만 불행한 사람을 구하기 위해 아무것도 하지 않았습니다. 그의 머리카락은 머리에서 빠지지 않았습니다.

Brave와 Bishop Gaudent 사이의 갈등은 수년 동안 계속되었습니다. 그러나 후자는 통치자의 다리가 무너질 때까지 기다려야 했습니다. 그제서야 그는 움직였습니다. 그림은 Jan Kazimierz Wilczyński 앨범의 Bolesław the Brave를 보여줍니다(출처:공개 도메인).

신비한 상황에서 그는 속박에서 벗어나 폴란드로 돌아갔다가 다시 보이치에흐의 시신을 찾기 위해 프로이센으로갔습니다. 그리고 다시 말하지만 그에게는 아무 해가 없었습니다. 보이치에흐는 순교자로 선포되었고 볼레스와프와 가우덴티는 그의 몸 위에서 경력을 쌓았습니다. 순교자가 없었다면 그니에즈노 대회는 없었을 것입니다. 왕자는 신성한 창을받지 못했을 것이고 단순한 수도사 Gaudenta는 대주교의 지위에 오르는 꿈조차 꾸지 않았을 것입니다. 두 사람 모두 자신이 목표로 삼은 모든 것을 성취했습니다. 그러나 피를 흘리는 동맹은 영구적이지 않고 상호 신뢰로 가득 차 있는 경우가 거의 없습니다.

Chrobry는 Gaudenty 아래에 구멍을 파기 시작했습니다. 그는 Querfurt의 Bruno라는 새로운 선교사를 이 나라에 데려왔습니다. 그는 폴란드 통치자에게 막대한 감사의 빚을 지고 있는 사람이었습니다. Błażej Śliwiński의 가설에 따르면, 1002년 Brunon은 Bolesław와 그의 반항적인 10대 아들 Bezprym 사이의 핵심 중개자가 되었습니다.

후자는 종교적 열광에 압도되고 오토 3세 황제의 압도적인 영향을 받아 임의로 라벤나의 수도원 공동체에 합류했습니다. 그는 은둔자가 되었고 세상의 모든 유혹을 버리기로 결심했습니다. 오직 브루노의 개입만이 그를 수도사들의 손에서 빼앗아 아버지의 궁정으로 돌려보낼 수 있게 해주었습니다. 그러한 호의는 결코 잊혀지지 않습니다. 그리고 실제로 Bolesław는 Bruno를 가장 가까운 친구로 대했습니다. 심지어 그는 자신을 폴란드 대주교의 왕좌에 앉힐 생각도 했을 가능성이 있습니다.

Chrobry는 Kwerfurt의 Bruno를 가장 친한 친구로 대했습니다 (출처:공개 도메인).

일부 역사가들에 따르면, 그는 이러한 목적을 위해 새로운 교회 대도시를 만들고 싶었습니다. 그러나 다른 개념도 있습니다. 그에 따르면 Bolesław는 Gaudenty를 기억하려고 노력했습니다. 그는 자신이 신뢰하지 않았고 자신에 대해 너무 편안했던 사람이었습니다.

점점 커지는 갈등은 브루노의 글에도 반영되었습니다. 이 다작의 예술가는 무엇보다도 보이치에흐에게 새로운 삶을 선사했습니다. 그는 성자의 모습을 확장하고 인간의 자질을 부여하며 미래의 순교자를 괴롭히는 감정을 강조한 것으로 칭찬을 받았습니다. 그러나 브루노는 주요 인물뿐만 아니라 풍요롭게했습니다. 그의 이야기의 배경에는 훨씬 더 흥미로운 일들이 일어난다.

영웅에서 패자로 한 걸음...

보이치에흐의 죽음 직후에 쓰여진 가우덴타의 "첫 번째 생애"에서 그는 진정한 수정 같은 인물이었습니다. 모든 일에 형을 본받는 성자. 브루노의 실루엣은 전혀 다릅니다. 저자는 Gaudenty를 직접 언급합니다. 그는 그를 "대담한 자존심"이라고 부르며 그가 순교자나 심지어 사제가 되기에도 적합하지 않다고 강조합니다. 그녀는 또한 그를 평범한 울보로 만듭니다. 적어도 브루노의 글에 따르면 미래의 대주교는 프러시아인뿐만 아니라 바다의 파도까지도 두려워합니다. 그는 겁쟁이이고 바보이고 패자입니다.

Gaudenty가 이미 대주교의 왕좌에 앉았을 때 생명이 창조되었습니다. 그는 어디까지나 공적인 사람이었습니다. 가십 포털이 없던 시대에 흥미진진한 일화를 끌어낸 것은 바로 성스러운 남편에 관한 몇 권의 책이었습니다. 결과적으로 Gaudenta는 영웅에서 유럽 전체 문화의 조롱거리로 빠르게 변했습니다.

성 보이치에흐 가우덴타의 죽음 직후에 기록된 '첫 번째 삶'은 수정 같은 인물이었습니다. Kferfurt의 Bruno가 말한 상황은 완전히 달랐습니다. 그림은 성 보이치에흐의 순교를 보여주는 그니에즈노 문의 일부를 보여줍니다(출처:공개 도메인).

그리고 그것에 대해 할 수 있는 일은 아무것도 없었습니다. 그의 이미지는 영구적으로 손상되었습니다. Bolesław는 풍자의 창작을 막지 않았을 뿐만 아니라 이 작품의 일종의 후원자이기도 했습니다 . 그는 Gaudenty의 전멸을 도왔고 Gaudenty는 그에게 해를 끼치는 것을 용서하지 않을 것입니다.

수년에 걸쳐 남자들은 서로를 거의 용납하지 않았습니다. 우리는 Chrobry가 항상 주교와 수도원장의 서비스를 이용하기를 열망했다는 것을 알고 있습니다. 그가 가장 중요한 외교 사절단에 파견한 것은 바로 신앙의 사람들이었습니다. 그것은 외국 땅에서 그의 귀와 눈이었습니다. 그는 Kołobrzeg Reinberna의 주교와 Poznań 목자 Unger를 활용했습니다. 차례로 Abbot Tuni는 그의 가장 가까운 조언자 중 한 명으로 간주되었습니다.

왕자와 대주교의 협력에 대해서만 전혀 들리지 않습니다. Chrobry는 Gaudenty가 존재하지 않는 것처럼 행동했습니다. 그리고 아마도 그것은 그의 실수였을 것입니다. 왜냐하면 당신은 항상 친구가 아니라 무엇보다도 적을 감시해야 하기 때문입니다. 한편 대주교는 복수할 기회를 기다리고 있었습니다.

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복수는 달콤할 것이다

그는 인내심을 가져야 했습니다. 10년이 흘렀지만 크로브리는 여전히 무적이었습니다. 아무것도 그를 막을 수 없는 것 같았습니다. 마침내 키예프가 일어날 때까지. 1018년, 왕자는 동쪽에서 수백 명의 병사를 잃었습니다. 그는 Rus '를 영구적으로 정복하지 못했고, 또한 하나님의 법에 어긋나고 페르시아 총독에 걸 맞는 무례 함을 가지고 다른 보물 중에서도 자신을 저명한 첩으로 데려 왔습니다.

볼레스와프가 자신의 승리 규모를 강조하기 위해 처음으로 강간한 후 그녀를 창녀로 만든 것은 바로 프제드사와(Przedsawa)였습니다. 모두가 그 존재에 대해 알고있었습니다. Bolesław는 마침내 이전에 키예프 성문 중 하나를 칼로 베었던 것과 같은 방식으로 침실에서 그녀를 학대했다고 자랑했습니다. 전쟁에서는 이러한 보복행위와 권력시위가 빈번하게 발생하였다. 그러나 Bolesław는 더 많은 것을 즐겼습니다. 그리고 이것은 그의 결혼 아내 Oda Miśnieńska가 집에서 그를 기다리고 있다는 사실에도 불구하고였습니다.

Gaudenty가 저주에서 행동으로 전환하고 싶다면 이것이 완벽한 기회였습니다. 그 자신이 수비에서 이러한 취약점을 발견했는지 여부는 알려지지 않았습니다. 브루노의 대주교 이미지에 일말의 진실이라도 있다면 Gaudenty는 후원자 또는 심지어 겁쟁이로 간주되어야 합니다. 외부 자극 없이, 더 강한 사람이 조타수 역할을 하지 않으면 공개적으로 통치자에게 반항할 수 없는 사람. 다행히도 그는 그런 페르소나를 멀리서 찾을 필요가 없었다.

Brave의 키예프 입성을 보여주는 Jan Matejko의 그림. Przedsawa는 쓰레기 속에 앉아 있습니다(출처:공개 도메인).

Presław는 몇 년 전 루테니아 정치에 참여했던 인물 중 한 명이었습니다. 그녀는 체스 판에 조각을 놓고 조각을 잡았으며 인간의 생명을 희생하는 것을 두려워하지 않았습니다. 수년간의 포로 생활로 인해 싸울 의지가 무뎌졌을지 모르지만 그녀의 냉소주의와 교활함은 풀리지 않았습니다. 이제 마침내 그녀의 분노가 들렸으니, 그녀는 자신이 무엇을 해야 할지 정확히 알았습니다. 그녀는 대주교와 접촉했습니다. 아마도 그들은 오스트루프에서 직접 만났을 수도 있고, 신뢰할 수 있는 중개인을 통해 편지를 교환했을 수도 있습니다. 멸시받는 여자와 대주교. 통치자의 입장을 흔드는 데는 더 이상 시간이 걸리지 않았습니다.

중혼. 이것이 파문의 진정한 정당성이다. 연대기 작가 티에트마르(Thietmar)는 볼레스와프의 공개 로맨스와 관련하여 독일 전역을 휩쓸었던 분노의 물결을 언급했습니다. 다른 간음자들을 공개 거세로 몰아가는 도덕의 기둥인 기독교 추장은 "부끄럽게도 결혼한 아내를 잊어버린 채" 자신을 포로로 데려갔습니다. 그는 성직자들의 훈계를 무시하고 두 명의 아내와 함께 살았습니다. 그리고 그를 몰락으로 이끈 것은 바로 이 아내들이었습니다. Gaudent의 저주는 동등하거나 그 이상으로 Oda와 Pre-Slava의 저주였습니다.

참고문헌:

이 기사는 "Damy z skazą. 폴란드를 왕관으로 만든 여성들" 책 작업 중에 저자가 수집한 자료를 바탕으로 작성되었습니다. . 책의 전체 참고문헌.