튜턴 기사단은 그를 미개한 우상 숭배자로 묘사했고, 연대기 작가 얀 드우고시는 그의 미신을 조롱했습니다. 역사학자들조차 여전히 그를 원시적인 인물로 그리곤 하죠. 그러나 이는 완전히 잘못된 통념입니다.
교과서를 믿는다면, 리투아니아 대공 야가일라(Jogaila, 오늘날의 표기로는 야기에우워)는 유럽 마지막 이교 국가의 군주였습니다. 어린 나이의 폴란드 여왕 야드비가 안지유벤스카가 자비롭게 그를 남편으로 맞아들였기에, 비로소 진리의 빛을 보고 온 조국을 기독교 유럽으로 이끌었다는 이야기입니다.
그러나 이는 공식적인 클리셰에 불과합니다. 실제 역사는 훨씬 더 흥미롭습니다. 오늘날까지 반복되어 온 전설과 달리, 리투아니아는 세례를 받기 전부터 이미 상당 부분 기독교화된 나라였기 때문입니다.
까다로운 이웃
리투아니아 부족들은 수백 년 동안 발트해 연안 지역에 살았으며, 언제나 극도로 성가신 이웃으로 여겨졌습니다. 거의 매년 리투아니아인들은 인접 땅으로 피비린내 나는 약탈 원정을 떠났습니다. 루테니아의 주민들, 리보니아의 검의 기사단 국가, 그리고 분열된 폴란드 공국들이 그 대상이었죠. 처음부터 번거롭고 파괴적이었던 이 원정은 보물을 노략질하는 것이 유일한 목적으로 점차 치명적인 위협이 되었습니다. 리투아니아인들은 하나로 뭉치고 있었고, 태동하는 그들의 국가는 새로운 초강대국으로 변모하고 있었습니다.
얀 마테이코의 미완성 스케치에 담긴 브와디스와프 야기에우워. 카밀 야니츠키의 책 『폴란드 제국을 드리겠다』에 실린 삽화입니다.
브와디스와프 워키에테크의 통치기, 즉 14세기 초에 리투아니아는 오늘날의 리투아니아 영토와 벨라루스의 3분의 2를 차지하고 있었습니다. 그러나 야드비가 안지유벤스카의 시대에 이르면 리투아니아는 그녀의 나라 동쪽에 있는 모든 땅, 즉 발트해에서 모스크바 교외까지, 포워츠크에서 브라츠와프까지를 아우르는 거대한 나라였습니다. 리투아니아는 러시아의 거의 전부를 삼켰고, 이는 국가의 면모에 지대한 영향을 미쳤습니다.
신앙과 왕좌
키예프 루스의 일부였던 여러 공국을 정복하면서 리투아니아인들은 그 문화와 함께 종교도 받아들였습니다. 국가의 요람에서 먼 핀스크, 투라우, 브레스트, 루츠크 등을 차지한 현지 왕조 출신들은 자발적으로 정교회로 개종했고, 루테니아어와 관습을 익혔습니다. 수도 빌뉴스에는 '루테니아 구석'이라 불리는 정교회 구역도 있었습니다. 그곳에는 정교회 성당과 수도원이 세워졌고, 동방 기독교 신자들은 궁정에서 눈부신 경력을 쌓았습니다.
폴란드 역사의 전환점을 담은 이야기. 야드비가 안지유벤스카와 브와디스와프 야기에우워는 카밀 야니츠키의 신간 『폴란드 제국의 여인들』에서 만나볼 수 있습니다.
가톨릭 신자들에게도 직위와 관직의 길은 막혀 있지 않았으며, 리투아니아 대공들은 수세기 동안 로마로부터 세례를 받으려 노력해 왔습니다. 무엇보다 13세기 중반에 통치했던 민다우가스는 가톨릭 신자가 되었습니다. 리투아니아의 통합자로 평가받는 뛰어난 전략가이자 정치가였죠. 그는 빌뉴스에 대성당을 짓고 친척들과 보야르들에게 세례를 주었지만, 이후 뜻밖에도 다시 이교로 돌아섰습니다. 그의 모든 후계자들도 같은 방식으로 움직였는데, 이는 망설임이나 고집 때문이 아니라 순수하게 정치적인 이유 때문이었습니다. 리투아니아는 공식적으로 이교 국가로 남았습니다. 가톨릭으로 개종한다는 것은 수년간 리투아니아인들과 파괴적인 전쟁을 벌여 온 국가의 불구대천의 적, 즉 튜턴 기사단의 수위권을 인정하는 것을 의미했기 때문입니다.
겉치레로서의 이교
조상의 신앙은 흰 망토에 검은 십자가를 두른 기사단에 맞선 공국 주민들의 저항 의지를 북돋아 주었습니다. 군주들은 강요된 세례나 자신의 권위와 지위를 훼손할 세례를 받아들일 수 없었습니다. 그들은 신중하게 행동하며 겉모습과 백성들의 사기를 돌보아야만 했습니다. 그 결과 서방의 신앙은 공식적인 경로가 아닌, 마치 뒷문을 통해 리투아니아에 스며들었습니다. 그러나 그것이 침투했다는 사실 자체는 의심의 여지가 없습니다.
카지미에시 알히모비치(1910)가 그린 리투아니아의 사랑의 여신 밀다.
리투아니아 왕조의 시조이자 이 나라 역사상 가장 중요한 군주 중 한 명인 게디미나스는 14세기 전반에 통치하며 기독교인이 되지는 않았지만, 수도사들을 곁에 두고 그들의 조언을 활용했으며, 심지어 여러 성당과 수도원을 세우기까지 했습니다. 그중 가장 중요한 빌뉴스의 프란체스코회 수도원은 1385년, 즉 야기에우워가 '개종'하기로 결심한 시점에도 소위 이교와 낙후의 바다 한가운데서 여전히 존재하고 있었습니다.
서방 문화의 영향 아래 현지 리투아니아 신앙 역시 변화하고 있었습니다. 게디미나스 자신도 그것이 기독교와 크게 다르지 않다고 강조했습니다. 그는 정교회 신자와 가톨릭 신자가 각자의 방식으로 하나님을 예배하며, 우리는 우리의 관습에 따라 그분을 예배할 뿐 우리 모두는 하나의 하나님을 섬긴다고 말했습니다.
리투아니아를 공식적이고 영구적으로 유럽으로 끌어들일 계기만 있으면 되었습니다. 그러나 야기에우워의 조국을 개종시키고 문명화하는 일은 결코 필요하지 않았습니다.
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참고 문헌
이 글은 필자가 책 『폴란드 제국을 세운 여인들』 집필 과정에서 수집한 자료를 바탕으로 작성되었습니다. 일부 문헌은 아래에 소개합니다. 전체 서지 목록은 본문에 수록되어 있습니다.
- Abraham W., 13~14세기 리투아니아와 폴란드 사이의 정치·종교적 유대의 시작, 수록: 야드비가와 야기에우워의 업적, 편집 W. 빌린스키, 바르샤바 대교구 출판사, 바르샤바 1989.
- Beresnevičius G., 이교주의, 수록: 리투아니아 대공국의 문화, Universitas, 크라쿠프 2006.
- Kiaupa Z., Kiaupienė J., Kuncevičius A., 리투아니아사. 최초부터 1795년까지, PWN, 바르샤바 2008.
- Korczak L., 브와디스와프 야기에우워 통치기 리투아니아의 기독교화, 수록: 성 야드비가 여왕과 리투아니아의 기독교화, 성 야드비가 여왕 본당, 크라쿠프 2010.
- Nikodem J., 1377년 야기에우워의 리투아니아 권력 장악, 'Przegląd Historyczny', vol. 92, issue 4 (2001).
- Krzyżaniakowa J., Ochmański J., 브와디스와프 2세 야기에우워, Ossolineum, 브로츠와프 2006.
- Łowmiański H., 1386년 리투아니아의 폴란드 편입, 수록: 같은 저자, 프로이센 - 리투아니아 - 튜턴 기사단, 편집 M. 코스만, 국가출판연구소, 바르샤바 1989.
- Samsonowicz H., 폴란드-리투아니아 관계의 역사적 배경, 수록: 야드비가와 야기에우워의 업적, 편집 W. 빌린스키, 바르샤바 대교구 출판사, 바르샤바 1989.
- Wasilewski T., 폴란드-리투아니아 유대를 둘러싸고, 수록: 야드비가와 야기에우워의 업적, 편집 W. 빌린스키, 바르샤바 대교구 출판사, 바르샤바 1989.
