튜턴 기사단은 그를 거친 우상 숭배자로 묘사했습니다. Jan Długosz는 자신의 미신을 비웃었습니다. 그리고 역사가들은 여전히 그를 원시적이라고 만듭니다. 완전히 틀렸어요.
교과서에 따르면, 리투아니아 왕자 Jogaiła(또는 오늘날 우리가 쓰고 있는 Jagiełło)는 유럽의 마지막 이교도 국가의 통치자였습니다. 폴란드의 10대 여왕 야드비가 안데가웬스카(Jadwiga Andegaweńska)가 자신을 남편으로 맞아들이는 데 기꺼이 동의한 덕분에 그는 진리의 빛을 보고 고국 전체를 기독교 유럽에 소개했습니다.
공식적인 진부한 표현이 너무 많습니다. 현실은 더욱 흥미로운 것으로 밝혀졌습니다. 오늘날까지 반복되는 전설과는 달리 리투아니아는 세례를 받기 전부터 기독교 국가였습니다.
어려운 동네
리투아니아 부족은 수세기 동안 발칸 반도 바로 외곽에 살았습니다. 그리고 그들은 항상 매우 골치 아픈 이웃으로 여겨져 왔습니다. 거의 매년 리투아니아인들은 이웃 땅에 대한 유혈 공격을 조직했습니다. 루테니아 주민들, 리보니아의 검 기사단 주, 그리고 마지막으로 폴란드 지역으로 나누어진 왕자 지역에 있습니다. 처음부터 불편하고 파괴적이었지만 그럼에도 불구하고 보물을 쟁취하려는 목적으로만 복잡하고 조직화된 원정은 점차 치명적이 되었습니다. 리투아니아인들은 단결했고 그들의 초기 국가는 새로운 초강대국으로 변모했습니다.
Jan Matejko의 미완성 스케치에 있는 Władysław Jagiełło. Kamil Janicki의 책 "우리는 폴란드 제국에 바칠 것입니다."에 나오는 삽화입니다.
Władysław Łokietek 통치 기간, 즉 14세기 초에 그들은 오늘날의 리투아니아 지역과 벨로루시의 2/3 지역을 담당했습니다. 그러나 Jadwiga Andegaweńska 시대에 리투아니아는 발트해에서 모스크바 외곽까지, Połock에서 Bracław까지 그녀의 나라 동쪽에 위치한 모든 것이었습니다. 리투아니아는 러시아의 거의 모든 지역을 삼켰습니다. 그리고 그것은 국가의 얼굴에 영향을 미쳤습니다.
믿음과 왕좌
한때 키예프 루시의 일부였던 연속된 공국들을 정복함으로써 리투아니아인들은 그들의 문화뿐만 아니라 종교도 받아들였습니다. 국가의 요람에서 멀리 떨어진 지역(핀스크, 투로프, 브레스트, 루츠크)을 점령한 지역 왕조의 사람들은 자발적으로 정교회로 개종하여 루테니아 언어와 관습을 배웠습니다. 수도인 빌니우스에는 "루테니아 각도"로 알려진 정교회 지구도 있었습니다. 그곳에는 정교회와 수도원이 세워졌고, 동방 기독교 추종자들은 궁정에서 아찔한 경력을 쌓았습니다.
폴란드 역사의 전환점을 이룬 역사입니다. Jadwiga Andegaweńska와 Władysław Jagiełło는 Kamil Janicki의 새 책:"폴란드 제국의 여인들"에 출연했습니다.
가톨릭 신자들에게는 누구도 직책과 직무로 가는 길을 막지 않았으며 리투아니아 왕자들 자신도 수세기 동안 로마에서 세례를 받으려고 노력해 왔습니다. 더욱이 13세기 중반에 공식적으로 통치했던 민다우가스(Mindaugas)는 가톨릭 신자가 되었습니다. 뛰어난 전략가이자 정치인은 리투아니아의 통일자로 간주됩니다. 그는 빌니우스에 대성당을 짓고 친척과 보야르에게 세례를 준 다음 ... 예기치 않게 이교도로 돌아갔습니다. 그의 후임자들은 모두 같은 방식으로 행동했습니다. 그들의 주저함이나 완고함 때문이 아니라 순전히 정치적인 이유 때문이었습니다. 리투아니아는 공식적으로 이교도로 남아 있었는데, 왜냐하면 가톨릭교는 수년 동안 리투아니아인들과 파괴적인 전쟁을 벌이던 국가의 숙적, 즉 튜턴 기사단의 우위를 인정하는 것을 의미했기 때문입니다.
이교의 출현
조상들의 신앙은 검은 십자가가 달린 흰 망토를 입은 기사들에 대한 저항으로 공국 주민들을 강화했습니다. 통치자들은 강요된 세례나 자신의 권위와 지위를 훼손하는 세례를 받아들일 수 없었습니다. 그들은 신중하게 행동하고 피험자들의 외모와 사기를 배려해야 했습니다. 그 결과, 서구 신앙이 마치 뒷문을 통해 비공식적으로 리투아니아에 침투하고 있었습니다. 그러나 그것이 침투했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
Kazimierz Alchimowicz(1910)의 이미지에 있는 리투아니아 사랑의 여신 Milda.
리투아니아 왕조의 창시자이자 국가 역사상 가장 중요한 통치자 중 한 명인 게디미나스는 14세기 전반에 기독교인이 되지 않았으나 자신을 수도사들로 둘러싸서 이러한 기회를 이용했습니다. 그들의 조언에 따라 여러 교회와 수도원을 설립하기도 했습니다. 그 중 가장 중요한 건물인 빌니우스에 있는 프란체스코회 수도회는 1385년(즉, Jagiełło가 "개종"하기로 결정한 때)에도 이교도와 후진성의 바다 속에서 여전히 존재했습니다.
서구 문화의 영향으로 리투아니아 현지 신앙도 변화하고 있었습니다. Gediminas 자신은 이것이 기독교와 크게 다르지 않다고 강조했습니다. 그는 정교회와 가톨릭교인들이 자신들의 관습에 따라 하나님을 예배하며 "우리는 우리 자신의 관습에 따라 그분을 예배하며 우리 모두에게는 한 하나님이 계십니다 "라고 말했습니다. ".
필요한 것은 리투아니아가 공식적으로 그리고 영구적으로 유럽에 편입될 수 있도록 하는 자극뿐이었습니다. 그러나 Jagiełło의 고국을 개종하고 문명화하는 것은 확실히 필요하지 않았습니다.
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권위자들과 사랑에 빠진 성스러운 여왕들. Jadwiga Andegaweńska와 그녀 시대의 매혹적인 이야기:
선정된 참고문헌:
이 기사는 저자가 "폴란드 제국의 여인들. 권력을 건설한 여성들" 책 작업 중에 수집한 자료를 바탕으로 작성되었습니다. . 이러한 항목 중 일부는 다음과 같습니다. 책의 전체 참고문헌.
- Abraham W., 13세기와 14세기 리투아니아와 폴란드 간의 정치적, 종교적 관계의 시작 [in:] Jadwiga와 Jagiełło의 작품 , 비교. W. Biliński, 바르샤바 대교구 출판사, 바르샤바 1989.
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- Kiaupa Z., Kiaupienė J., Kuncevičius A., 리투아니아의 역사. 초기부터 1795년까지 , PWN, 바르샤바 2008.
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