소년들을 성적 유희의 도구로 거세하다? 고대 로마인들이 즐기던 충격적인 방식 [18+]

고대 로마인들에게 노예는 인간이 아니었습니다. 그들은 누구든 성적으로 이용할 수 있는 '살아 있는 재산'으로 취급되었죠. 하지만 모든 이가 평범한 방식에 만족했던 것은 아닙니다. 어떤 퇴폐적인 '미식가'들은 검투사의 땀에 열광했고, 또 다른 이들은 거세된 소년들을 탐했습니다.

"부자들은 매춘굴에 갈 필요가 없었죠. 착취할 수 있는 노예, 남자든 여자든 이미 손에 넣고 있었으니까요." 고대 로마 역사가 메리 비어드는 이렇게 노골적으로 말합니다. 하인들은 사람이라기보다 살아 있는 물건처럼 다뤄졌습니다. 그들에게 발언권은 없었고, 주인의 허락만 있다면 어떤 손님도 그들을 성적으로 학대할 수 있었습니다. 허락 없이 그런 짓을 저지르면 처벌은 받았지만, 그것은 마치… 재산 훼손에 대한 배상과 다름없었습니다.

노예는 고대 로마인들에게 흔한 상품이었습니다. 자신들의 변덕을 채우기 위해 거세도 서슴지 않았죠. (야코프 마리스 그림)

실제로 로마에서 노예는 법의 어떠한 보호도 받지 못했습니다. 노예끼리 결혼할 권리도 없었고(희극 작가 플라우투스는 그런 발상을 농담 소재로나마 다룰 뿐이었습니다), 오직 주인이 원하는 대로만 움직여야 했습니다. 예컨대 유명한 정치가이자 웅변가였던 대 카토는 자신의 노예들끼리 서로 성관계를 갖도록 허락하면서… 그 대가로 돈까지 받았습니다! 돈에는 냄새가 나지 않는 법이죠. 또 다른 로마 고전 작가가 말했듯이요.

로마인들은 노예를 직접 유희의 대상으로 삼는 데서 그치지 않고, 종종 노예들끼리 성관계를 갖도록 강요해 그 일그러진 광경을 즐기기도 했습니다. 사진은 폼페이 벽화의 일부입니다.

원하든 원하지 않든, 노예들은 이런 환경에 적응해야 했습니다. 더 나아가 주인과 주인 부인을 최대한 만족시키려 애써야 했죠. 폼페이 근교에서는 한 여성의 유해에서 "주인이 그의 여종에게"라는 문구가 새겨진 금 팔찌가 발견되기도 했습니다. 이는 어쩌면 특별한 애정을 보여주는 것이며, 그런 일도 실제로 있었음을 시사합니다. 섹스는 때때로 자유로 가는 길이기도 했습니다. 주인은 사랑, 감사, 연민 혹은 단순한 변덕으로 노예를 해방시킬 수 있었으니까요.

검투사의 땀 한 방울

노예 중에서도 검투사는 특별한 경우였습니다. "폼페이의 낙서들은 당시 소녀들이 요즘 유명 가수에게 보내는 것과 같은 격렬한 감정을 검투사에게 쏟아냈음을 보여준다." 문헌학자 마이클 그랜트는 이렇게 평했습니다. "폼페이 벽에 새겨진 글들은 트라키아 출신 셀라두스를 '소녀들의 영웅, 소녀들의 심장을 두근거리게 하는 자'라고 부르고, 또 다른 기록은 그물과 삼지창으로 무장한 검투사 크레센스를 '밤의 여인들의 지배자이자 의사'라고 칭합니다."

물론 폼페이의 낙서들이 전사 본인이나 그 팬들의 허풍에 불과할 가능성도 있습니다. 베수비오 화산 분출 당시 폼페이 검투사 막사 폐허에서 수 세기 만에 발견된 부유한 여성의 시신 역시, 반드시 사랑의 유희를 즐기러 갔던 것은 아닐 겁니다. 오히려 도움을 구하러 갔을 가능성이 더 높습니다!

고대 로마인들은 대개 노예를 해외에서 사거나 정복 전쟁을 통해 확보했습니다. 사진은 로마 병사가 포로들을 사슬에 묶어 끌고 가는 모습을 담은 스미르나(오늘날 터키)의 부조입니다.

하지만 검투사가 로마 여성들의 뜨거운 감정을 실제로 불러일으켰다는 사실은 부정할 수 없습니다. 경기를 관람하던 베스타 처녀들조차 그들의 '직업'을 높이 평가했습니다. 아우구스투스는 여성들이 투기장에 너무 가까이 앉지 못하도록 제한했는데, 이는 로마 부인들과 근육질 노예 사이의 스캔들 소문을 막기 위해서였습니다. 실제로 투기장 전사들과 도취된 밤을 보냈다는 이야기도 있었죠. 심지어 황제 콤모두스의 친아버지는 마르쿠스 아우렐리우스가 아니라 검투사였다는 소문이 돌 정도였습니다. 또 어떤 이들은 흥분을 위해 검투사의 땀(오늘날 우리가 알다시피 남성 호르몬으로 가득한)을 사기도 했습니다.

투기장 챔피언에게 탄식을 보낸 것은 여성만이 아니었습니다. 서기 11년 4월 6일생 니카이아 출신 청년 안티고노스의 점성술 기록에는 "그는 감각적이며 검투사를 좋아했다"고 적혀 있습니다. 투기장의 전사를 그린 모자이크나 그림의 의뢰 뒤에는 남성적 환상이 숨겨져 있었을 것으로 짐작됩니다.

예술가, 음악가, 거세된 가수들…

그럼에도 무대에 서는 모든 이들은 로마인들에게 몸을 파는 남자로 여겨졌습니다. 고대인들은 예술가와 매춘부 사이에 특별한 차이를 두지 않았습니다. 심포지움에 참석한 그리스인들은 아울로스를 연주하는 여자를 좋아했고('아울로스 연주자'는 매춘부의 동의어였습니다), 키타라를 든 소년들은 욕망의 대상이었습니다. 로마에서는 무대에 서기로 결심한 자유 시민—춤꾼이든 검투사든—명예 상실이라는 대가를 치러야 했습니다. 그래서 풍자시인 유베날리스는 해외 스타 가수를 '나약한 남자'라고 조롱하고, 검투사를 남창에 비유했습니다.

매춘부는 종류도 양도 충분했습니다. 성적 장난감으로 쓰이기 위해 거세된 소년들은 퇴폐적인 로마 '미식가'들 사이에서 인기가 많았습니다. 남성뿐 아니라 여성 사이에서도요. 서기 1세기 말 도미티아누스 황제 통치 시기에야 비로소 에로틱한 유희를 위한 소년 거세가 금지되었습니다. 하지만 법은 쉽게 우회되었습니다. 노예상들은 로마 밖(시리아, 이집트, 델로스는 환관 생산지로 유명했습니다)에서 노예들을 거세한 뒤, 산 채로 세계의 수도 로마 거리로 실어 나르곤 했습니다…

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이 글은 저자가 최근 저서 "수치의 시대. 고대의 섹스와 에로티카"를 집필하는 과정에서 작성되었습니다.

참고문헌:

1. 마이클 그랜트, 『검투사』, 타데우시 리보프스키 옮김, 오솔리네움, 1980.
2. 존 R. 그레그, 『섹스, 삽화로 보는 역사: 시대·종교·문화를 통해』, 1권, Xlibris Corporation, 2016.
3. 유베날리스, 『풍자시 7편』, 리다 빈니추크 편, 『로마의 세 풍자시인: 호라티우스, 페르시우스, 유베날리스』, PIW, 1959.
4. 존 G. 랜델스, 『고대 그리스와 로마의 음악』, 마치에이 카진스키 옮김, 호미니 출판사, 2003.
5. 『메리 비어드와 함께하는 로마인 만나기』, 3부: 『닫힌 문 뒤에서』, BBC, 2012.
6. 토머스 비데만, 『황제와 검투사』, Routledge, 2002.
7. 존 G. 영어, 『A부터 Z까지 고대 세계의 섹스』, Routledge, 2005.