17세기에 이 작은 미국 정착촌의 주민들을 휩쓴 광기는 비극으로 이어졌습니다. 재판은 몇 달 동안 계속되었고 사람들은 비난을 퍼부었습니다. 사망자 기록:여성 14명, 남성 5명, 개 2마리. 왜 "세일럼 마녀"는 죽어야만 했나요?
오랫동안 신세계의 영국 식민지들은 중세 말 이후 유럽을 괴롭혔던 광기에 휩쓸리지 않은 것처럼 보였습니다. 이곳에서는 마녀 재판이 드물었고, 흥미롭게도 사형 선고로 끝나는 경우는 훨씬 적었습니다.
세일럼 마녀 재판은 미국 역사상 가장 큰 비극 중 하나로 끝났습니다. 그런데 왜 그런 일이 일어 났습니까?
선구자들은 흑마법을 실천한다는 주제에 대해 상당한 감각과 거리감을 가지고 접근했습니다. 아니면 그렇게 보였습니다. 이것이 얼마나 잘못된 것인지 1692년에 북동쪽에 있는 작은 마을 Salem의 주민들이 발견했습니다. 그 후 마을은 역사상 가장 유명한 마녀 재판으로 이어진 기괴한 사건을 목격했습니다.
스택이 없는 새로운 세계
사건이 이렇게 비극적으로 변할 것이라는 조짐은 전혀 없었습니다. 주술 혐의가 제기되면 미국 법원은 대개 피고인을 투옥하거나 추방 또는… 무죄 판결을 내렸습니다. 생명을 구하고 이름을 밝히는 것 외에도 제보자를 명예훼손으로 고발해 보상을 받을 수 있다는 가능성도 염두에 두고 무죄 판결을 이끌어냈는데, 이런 일도 일어났다.
17세기에는 무죄추정의 원칙이 시행되지 않았습니다. 피고인은 자신이 주장한 행위를 저 지르지 않았다는 것을 입증해야했습니다. 특히 고문으로 인해 유죄를 인정하는 경우가 많았기 때문에 쉽지 않았습니다.
신세계의 사람들은 흑마법 의혹 뒤에 숨어 있는 인간의 적개심과 악의가 무엇인지 깨닫는 것 같았습니다 어떤 이유로 다른 사람들과 다른 사람들을 향해. 좋은 예는 두 명의 스웨덴 마녀에 대한 펜실베니아 재판입니다.
여성들은 나쁜 행동으로 스스로를 고소했다고 질책을 받았지만 법원은 그들에게 무죄를 선고했습니다. 그들이 주장하는 마술 행위에서 불법적 인 것은 발견되지 않았습니다. 커트 바슈비츠(Kurt Baschwitz)가 보고한 바와 같이:
펜실베이니아 식민지의 창설자인 윌리엄 펜(William Penn)이 재판에 참석했습니다. [...] 그는 피고인 중 한 명에게 다음과 같이 질문하기로 되어 있었습니다. "당신은 마녀입니까? 빗자루를 타고 날아본 적이 있습니까?" . 겁에 질린 여성은 이를 즉시 인정했고, 펜은 자신을 금지하는 법이 없기 때문에 빗자루를 타고 날아갈 수 있는 부인할 수 없는 권리가 있다고 말했습니다.
주술 혐의에 대해 회의적인 사람은 펜실베니아뿐만이 아니었습니다. 뉴욕(이전에는 뉴암스테르담으로 알려짐)에서도 비슷했습니다. 이 도시는 영국 식민지에 합류했음에도 불구하고 여전히 네덜란드의 영향력을 유지했습니다. 덕분인지 이 지역에서는 몇 안 되는 재판이 어차피 유죄 판결로 끝나지 않았다.
그렇다면 세일럼이 신세계 지도에서 눈에 띄는 이유는 무엇일까요? 그리고 가장 유명한 마녀 재판이 그곳에서 일어난 이유는 무엇입니까?
국경지대
살렘에서 흑마술에 대한 집착이 폭발하면서 유럽에서는 사탄과 접촉한 것으로 의심되는 사람들을 불태운 무더기가 사라졌다. 그리고 18세기에도 여전히 단일 프로세스가 있었지만, 16세기와 17세기에 접어들면서 구대륙을 사로잡았던 편집증은 이미 소진되었습니다. 그렇다면 머나먼 신세계에서 갑자기 모든 편견과 의심이 되살아난 이유는 무엇입니까? Stacy Schiff가 "Witches. Salem, 1692"라는 책에서 이러한 영역을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.
세일럼 마을이 존재하게 된 데에는 부분적으로 매복에 대한 두려움이 있었습니다. 1629년에 설립된 동일한 이름은 뉴잉글랜드의 수도 근처인 매사추세츠 만에 있는 가장 오래된 도시에서 유래되었습니다. [...] 전체 식민지에서 더 좋은 곳은 많지 않았습니다. 절묘한 항구는 보스턴에 이어 두 번째였습니다. 이 도시는 유럽 및 서인도 제도와 수익성 있게 무역을 했습니다. [...] 보스턴보다 차분하고 덜 국제적이었지만 그만큼 우아했습니다. [...]
1740년대에 농부들은 번영하는 항구에서 점점 더 멀리 북쪽과 서쪽으로 이주하기 시작했습니다. 언덕 너머 더 비옥한 땅으로. 그들은 Salem(지금은 Danvers 지역에 있음)이라고도 불리는 대규모 정착지를 형성했습니다.
Salem에서는 모든 것이 두 명의 어린 소녀와 함께 시작되었습니다. 그들은 곧 다양한 사람들을 주술이라고 비난하는 십대 그룹과 합류했습니다. 많은 경우 완전히 낯선 사람들이었습니다.
언뜻 보기에 이 지역은 현대적이고 활기차며 빠르게 발전하는 중심지처럼 보였습니다. 불행히도, 이 지역의 주민들인 청교도들과 더 가까워지면서 사라진 것은 처음이자 매우 기만적인 인상이었습니다.
미신에 사로잡혀
평화로워 보이는 이 기독교 사회에서 흑마법의 존재에 대한 믿음은 성경에 기록된 내용이 사실이라는 믿음과 동등한 수준으로 기능했습니다. 그리고 이것이 개인과 공동체 전체의 삶이 구축되어야 할 유일한 올바른 것입니다. Stacy Schiff는 "Witches. Salem, 1692"라는 책에서 청교도에 대해 다음과 같이 썼습니다.
그들은 많은 신앙의 고통을 겪은 후 "그들이 살던 땅의 위험에서 벗어나 더 순결하게" 종교를 실천하기 위해 북미로 항해했습니다. 지금" […]. 그들은 종교 개혁을 미완의 프로젝트로 여겼고 영국 교회는 충분히 덕이 없다고 생각했습니다. [...]
그들은 갈등과 파벌에 빠지기 쉽고 확고한 판단을 내리며 고상한 분노를 표출했습니다. [...] 그들은 다른 신앙을 용납하지 않았고, 사납고 동시에 두려웠으며, 자신감 있고 잔인할 정도로 합리적이었으며 완전히 미국적이지는 않았습니다. 그들은 대륙 역사상 가장 동질적인 문화를 창조했습니다.
그러한 사람들은 주로 매사추세츠 주에 거주했습니다. 그들은 세상의 가장자리에 살았습니다. 구리 뒤에는 심연의 숲 속에 인디언과 적대적인 프랑스인이 숨어 있었습니다. 정착민들 사이에는 야만인에 의한 신비한 납치와 잔혹한 살인에 대한 이야기가 있었습니다. 또한 농작물 실패, 천연두 전염병 및 런던과의 관계가 좋지 않았습니다. 이 모든 것은 이 보수적인 공동체의 고립감을 더욱 심화시켰을 뿐입니다.
유럽의 소식은 오랜 지연 끝에 해외로 전해졌습니다. 식민지 주민들은 구대륙에서 일어나는 정치적, 군사적 위기에 대해 한 번 이상 알지 못했습니다. 뉴잉글랜드 사람들은 시대에 뒤떨어진 삶을 살았다고 해도 과언이 아닙니다 , 즉각적인 주변 환경으로 제한되는 지역 이벤트의 리듬에 맞춰.
Salem에서 처음으로 기소된 세 사람 중에는 Tituba라는 흑인 노예가 있었습니다. 그녀는 주인의 딸과 사촌에게 신비한 경련을 일으키기 위해 마법을 사용하기로 되어 있었습니다.
실제 세계와 허구 세계의 경계에서 발생하는 상호 불신, 의심, 환상적인 이야기의 분위기 속에서 Stacy Schiff에 따르면 "14명의 여성, 5명의 남성, 2마리의 개"라는 올가미를 보낸 소녀들이 자랐습니다. 감옥에서 죽은 사람은 포함하지 않습니다.
사탄 편집증
마빈 해리스(Marvin Harris)에 따르면, 마녀사냥은 더 나은 삶을 위해 가난한 사람들의 항의로부터 (세속적이든 정신적이든) 기득권을 보호하는 일종의 규제자였습니다. 그러나 이 진단은 Salem에서 일어난 일과 완전히 일치하지 않습니다.
그렇다면 작은 마을의 패닉에 실제로 기여한 것은 무엇입니까? 명확한 답변을 제공하는 것은 어렵습니다. 지역 사회는 오랫동안 긴장했습니다. "Witches. Salem, 1692년"이라는 책에서 Pulitzer 상을 수상했습니다. 다음과 같이 썼습니다. "격리된 정착지에서, 어둡고 연기가 자욱한 집에서 당신은 어둠 속에서 살았고, 어둠 속에서 당신은 더 주의 깊게 듣고, 당신의 상상력은 더욱 생생하게 작동합니다. 그리고 거룩하고 비밀스러운 꽃은 무엇입니까 ".
더욱이 청교도들은 그들이 도착함으로써 뉴잉글랜드를 사탄의 손에서 해방시켰다고 믿었습니다. Stacy Schiff가 Salem에서 보고한 바와 같이, “거의 모든 사람이 집에 성경을 가지고 있었습니다. 성경적 이미지는 생각, 꿈, 형벌, 꿈에서 계속해서 반복되었습니다. [...] 요술은 가장 좋아하는 불길한 징조였습니다. ”
지루하고 집안일을 꺼리는 소녀 몇 명이 자란 것은 이런 분위기였습니다. 하인들이 전하는 스릴 넘치는 이야기를 듣고 아메리카 원주민 공격의 그늘에서 잔혹한 삶을 경험하면서 북미 역사상 가장 유명한 비극 중 하나가 시작되었습니다.
세일럼에서는 무슨 일이 일어났나요?
“모든 것은 두 소녀로부터 시작되었습니다. 곧 그들은 다양한 사람들의 마법에 걸린 십대 그룹과 합류했습니다. 대부분의 경우 완전히 낯선 사람들이었습니다.”라고 Stacy Schiff는 썼습니다. 목사님의 9세 딸 베티 패리스(Betty Parris)와 그녀의 11세 사촌 애비게일 윌리엄스(Abigail Williams)는 예기치 않게 알 수 없는 경련을 일으켰습니다. 발작을 일으켰습니다. 그들은 공격 중에 무서운 소리를 냈습니다 . 그들의 행동에 대해 우려한 Betty의 아버지 Samuel Parris는 William Griggs 박사를 집으로 데려왔고 진단을 내린 사람은 바로 그 사람이었습니다. 소녀들은 마법의 영향을 받고 있습니다.
이때 주인집에서 일어난 사건에 압도된 패리스의 노예 티부타가 도움을 주기로 결정했다. 그녀는 이웃 중 한 사람의 조언에 영감을 받아 소녀들의 소변을 재료로 한 플랫 브레드를 준비한 다음 개에게 먹였습니다.
이것은 소녀들에 대한 저주를 풀지는 못했지만 최초의 마녀를 식별하는 데 기여했습니다. 그들은 나쁜 의견을 "즐기는"지역 거지 Sarah Good, 아픈 Sarah Osborne과 Tibuta 자신이었습니다. 처음 두 사람은 비난을 강력히 부인했지만 노예는 모든 것을 확인하여 피부를 구했습니다. Baschwitz가 지적한 바와 같이:" 자신들이 주술 범죄에 대해 유죄임을 인정하기를 지속적으로 거부한 여성과 남성만이 교수형에 처해졌습니다. . 이는 Salem 재판의 많은 특징 중 하나였습니다. ”
처음 세 번의 심리에서는 일련의 비극적인 재판이 시작되었으며, 그 결과 여러 명의 피고인이 올가미에 교수형을 당했고, 일부는 감옥에서 사망했으며, 한 사람은 고문을 당했습니다. 의혹의 근거는 다양했다. 서로 다른 외모나 행동부터 가족과 동네의 상호 적개심까지. 또한 소녀들은 전체 행동의 정당성에 대해 공개적으로 의문을 제기하는 사람들을 비난하는 동시에 놀라운 연기력을 보여주었습니다. 비명을 지르고, 바닥에 몸을 던지고, 휘파람을 불며 경련을 일으키는 것은 이들의 "시그니처" 숫자 중 일부에 불과합니다.
세일럼에서 고발을 한 소녀들은 남다른 연기력을 선보였다. 그들의 대표적인 숫자는 경련과 악마의 비명이었습니다.
무죄 추정의 원칙은 18세기 말에야 공식적으로 도입되었습니다. 이전에는 피고인이 자신의 무죄를 입증해야 했기 때문에 사람들이 자신이 저지르지 않은 행위에 대해 자백하도록 하는 것이 매우 쉬웠습니다. 심문으로 인한 압박으로 인해 자신을 변호하는 것이 사실상 불가능했습니다 . 그리고 세일럼에서는 신속한 죄책감 인정만이 생존의 기회를 제공했습니다.
광기는 1692년 3월부터 10월까지 지속되었습니다. 살렘에서 마지막 재판은 1693년 1월에 열렸는데, 이때 이전에 흑마술을 행했다는 이유로 유죄 판결을 기다리던 49명이 무죄 판결을 받았습니다. Stacy Shiff는 다음과 같이 썼습니다. "마녀 재판은 불리한 눈으로 전체 위기를 지켜본 한 목사가 쓴 것처럼 완전한 의로움이 완전한 악을 낳을 수 있다는 것을 우리에게 상기시켜 주는 엄격한 도덕을 지닌 거미줄로 뒤덮인 민화입니다."
참고문헌:
- Kurt Bashwitz, 마녀 - 마법 재판의 역사 , 키클라데스 1999.
- 마빈 해리스, 소, 돼지, 전쟁과 마녀:문화의 신비 , 주립 출판 연구소 1985.
- Jean-Michel Sallmann, 마녀. 사탄의 신부 , Dolnośląskie 출판사 1994.
- Stacy Shiff, 마녀. 세일럼, 1692년 , 여백 2019.
