마녀의 죄목은 길었다. 소를 중독시키거나 비를 내리는 것과 같은 일반적인 것부터 맛있는 치즈를 만들거나 소에게 점프를 강요하는 것과 같은 정말 이상한 것까지. 물론, 고발자들에게는 환상이 부족하지 않았습니다. 가장 기괴한 주장은 무엇이었나요?
처음에는 악마와의 거래에 대한 비방이 다소 관대하게 다루어졌습니다. 10세기에는 자신이 날 수 있다고 생각하거나 이웃이 비행하는 것을 보았다고 주장하는 사람들은 자신의 풍부한 상상력에 희생양이 된다고 믿었습니다.
"13세기까지 교회의 공식 입장은 마녀의 행동이 꿈에서 만들어진 환상이라는 것이었습니다." - 폴란드에서 주술 재판을 연구한 Małgorzata Pilaszek은 강조했습니다. "그 결과, 그들의 실제 존재에 대한 믿음은 이교적이고 그래서 이단이었다”.
단어 캐치
그러나 세월이 흐르면서 상황은 180도 달라졌다. 현대 시대의 문턱에서 더 이상 흑마법에 대한 믿음에 의문을 제기하는 사람은 아무도 없었고, 이단자들과 싸우기 위해 소집된 종교 재판은 흑마술을 행한 자들을 기소하는 일을 전문으로 했습니다. 누군가가 기소될 수 있는 범죄 목록도 확대되었습니다.
사냥의 첫해에 주요 비난은 신에 대한 불충성과 이단적인 악마 숭배였습니다. 따라서 마녀가 주인과 숭배하고 교제하는 밤 안식일이었습니다. 그러나 16세기와 17세기 초에 마녀들은 소에게 주문을 걸고, 우유나 맥주를 상하게 하고, ... 아내가 남편에게 월경혈을 줘서 남성 발기 부전을 일으킨다는 이유로 비난을 받았습니다. .
유명한 "Hammer for Witches" 제목 페이지(사진:Wellcome Images, 라이센스 CCA 4.0 I)
악마의 종들을 사냥하는 일이 한창일 때, 소문만으로도 그를 법정에 세울 수 있었습니다. Jean-Michel Sallmann이 보고한 바와 같이:
이러한 의심에는 거의 충분하지 않았습니다. 모든 사망, 질병, 사고, 부작용(...)은 주문에 의한 것이었습니다.
( ...) 깨진 십자가가 달린 묵주를 들고 교회에 과시하는 모습 등그러므로 기도하는 것조차도 부당한 비난으로부터 보호할 수 없었습니다. 마녀가 우리 아버지를 말할 수 없다고 믿었음에도 불구하고 말입니다! 왜냐하면 그 기도가 진실하지 않고 단지 증인들의 “눈을 혼란스럽게” 하려는 의도로 이루어진 것으로 간주된다면 재판은 거의 확실해졌기 때문입니다.
나쁜 맥주, 춤추는 냄비와 점프하는 소
16세기와 17세기에 흑마술을 행한 것으로 의심되는 여성의 유죄 또는 무죄를 결정해야 했던 교회 및 세속 법원에서 어떤 불만 사항을 조사했습니까? 범죄 목록은 길며 많은 점에서 기이하기도 합니다.
무엇보다도 마녀는 부적을 사용하여 동물의 번식력을 빼앗고, 인간의 뼈로 만든 가루로 우물을 독살하고, 집의 문 손잡이와 벽에 특수 연고를 발라 전염병을 퍼뜨렸다는 혐의로 기소되었습니다. . 또한 그들은 고양이로 변해 아기를 살해하고 눈을 긁을 수도 있다고 합니다. 일부는 늑대인간으로도 변한 것으로 알려졌습니다. 여행자를 공격하고, 고문에 면역이며, 울지 못하는 사람도 있습니다.
그러나 이러한 비난은 해외 마녀에 대한 비난에 비하면 상당히 "합리적"으로 들립니다. 책 "Witches. Salem 1692 "Stacy Schiff가 언급함 그들이 주장하는 수많은 "범죄":
그들은 소를 녹이고, 소를 4피트 위로 뛰게 하고, 냄비를 불에 던지고, 수레에서 건초를 던졌습니다. 맥주가 상하고, 양동이가 넘어지고, 주전자가 춤을 추는 것은 그들의 잘못이었습니다. 마녀들은 또한 사과, 의자, 뜨거운 석탄, 양초, 똥을 던지는 것을 좋아했습니다. 그들은 인간의 머리와 흰 고양이의 꼬리를 제외하고는 거의 완전히 보이지 않는 존재와 같은 다양한 실체 없는 생물을 지역 주변에 퍼뜨렸습니다. .
19세기 러시아 그림 속 마녀(사진:공개 도메인)
그리고 그게 전부가 아닙니다! 물론 비난에 따르면 마녀는 동시에 여러 장소에 머물고 삐걱 거리는 판자 위를 소리없이 걸으며 ... 비정상적으로 좋은 치즈를 만들 수도 있습니다. 아마도 그들은 매우 예리한 후각의 도움을 받았을 것입니다. 다른 사람의 주머니에 있는 무화과 냄새를 맡을 수 있었던 것 같습니다 !
물론 남자들도 주술 혐의로 기소되었습니다. 그러나 그것은 훨씬 덜 자주 발생했으며 게다가 흑 마법사에 대한 비난은 성격이 약간 달랐습니다.
그들은 대부분 연금술이나 니그로맨서 책의 사용과 같은 더 높은 형태의 마법을 행하는 것으로 의심되었습니다. 물론 교회 종에서 밧줄을 훔치는 것과 같은 "현실적인"범죄도 더 많았습니다 (무역 번영을 보장하기로되어 있음).
끔찍한 관행
이웃을 비방하거나 날씨를 조작하는 등의 "일반적인" 범죄 외에도 마녀의 레퍼토리에는 고발자들에 따르면 여러 가지 심각한 범죄도 포함되어 있다고 합니다. "마녀를 위한 망치"의 저자인 Jakob Sprenger와 Heinrich Kramer는 다음과 같이 경고했습니다. "그리고 하나님의 허락을 받아 마녀가 일으킬 수 없는 신체 질병은 나병, 카드뮴 또는 기타 주요 질병이 아닙니다."
소녀는 살렘에서 열린 재판에서 앨든 선장을 마법사로 지명합니다(사진:공개 도메인)
조산사로 변장한 악마의 시녀들은 아기를 저주하여 사탄에게 바치거나, 더 과감하게는 아기가 태어나자마자 죽였다고 합니다. 어쨌든 그들은 후자에 관심이 있었다. 세례를 받기 전에 유아를 붙잡는 데 성공했다면 아마도 책에서 가장 무시무시한 요리법에 필요한 재료를 얻은 것입니다. . Sprenger와 Kremer는 공포에 질려 다음과 같이 설명합니다.
그들은 사탄의 가르침에 따라 어린이, 특히 그들에 의해 살해된 어린이에게서 연고를 만들어 의자나 나무에 바르고 다음과 같이 합니다. 그들은 즉시 공중으로 올라가므로 밤과 마찬가지로 낮에도 볼 수 있으며, 그가 맹목적으로 원한다면 그들을 덮는 베일을 쓴 사탄을 위해.
보시다시피, 이 두 심문관은 환상이나 몽상을 날리는 것을 고려하지 않았습니다. 그리고 하늘에 있는 마녀를 보기 어렵다는 점을 악마가 여자를 투명하게 만들었다고 설명했다. 그들은 마녀사냥 교과서를 수많은 "실제" 사례로 장식했습니다.
무엇보다도 그들은 Waldshut시 주민들이 특정 마녀를 결혼식에 초대하지 않았을 때 발생한 것으로 추정되는 사건을 자세히보고했습니다. 복수심에 굶주린 그 여자는 사탄을 불러 결혼식 손님들을 쫓아낼 수 있게 도와달라고 부탁했습니다. "마녀를 위한 망치"에서 읽은 바와 같이:
사탄이 허락하고 (일부 목자들이 보았던) 공중으로 가져가서 (일부 목자들이 보았던) 도시 근처에 누워 물을 부어서는 안 될 때 땀을 흘리는 것으로 인정했습니다. 그 여자가 물의 도시에서 행한 구멍에 들어가고 물의 도시에서 소변을 보고 손가락으로 휘젓는 것은 사탄의 방식대로 하였느니라. 그러므로 사탄은 즉시 습도를 위로 끌어올려 돌처럼 큰 우박을 춤추는 곳 위에 쏟아부었고 오직 그 도시에만 보냈습니다 .
죄에 대한 형벌
하나님을 그렇게 반대하고 이른바 말레피시아 를 만들어낸 것입니다. 처벌은 단 하나뿐일 수 있습니다. 죽음, 그러나 - 대중의 믿음과는 반대로 - 모든 마녀가 화형에 처해진 것은 아닙니다 . 1692년 세일럼에서 주술을 행한 혐의로 유죄 판결을 받은 남성과 여성이 교수형에 처해졌습니다.
흥미롭게도 17세기 미국에서 유죄(유럽의 주술 사건에서 가장 중요한 증거)를 인정한 결과 그는 석방되었습니다. 세일럼에서는 자신의 무죄를 주장하거나 "재범"인 18명이 사형을 선고받았습니다. 예를 들어, 이전에 악마와 거래한 것으로 의심되었던 여성의 딸들이 여기에 해당합니다.
마녀 집회 이미지(사진:공개 도메인)
마녀로 추정되는 사람들의 실제 "죄"는 상당히 달랐습니다. 책 "Witches. Salem 1692”의 Stacy Schiff 청교도 마을에서 폭력의 소용돌이를 촉발한 상호 비난은 이웃 갈등과 질투였다는 점을 강조합니다 . 글쎄요, 누군가는 땅에 대한 논쟁 때문에 누군가를 비난했고, 누군가는 상황이 더 나빴고, 또 다른 누군가는 악몽을 꾸었습니다. 퓰리처상 수상 작가는 다음과 같이 지적합니다:
그들 모두는 밧줄과 같은 신경을 갖고 있었습니다. 1950년대에 핵전쟁에 대한 두려움이 매카티즘을 선호했던 것처럼 마법은 지역적 두려움을 표현하는 것을 가능하게 했습니다. 자신이 결백하다는 것을 알면서도 악마적인 음모를 믿었습니다.
1544년 포즈난에서 사형을 선고받은 도로타 그니에코바(Dorota Gnieckowa)의 경우도 마찬가지였습니다. Małgorzata Pilaszek은 그의 이야기를 다음과 같이 회상합니다. “그녀는 양조 주문을 취소하고, 우박으로부터 보호하고, 보물을 찾고, 도둑을 식별하고, 사랑의 애정을 식힐 수 있었습니다. 그녀의 기술 중 최고의 업적은 우유를 훔치고 사람들을 "말리는" 것이었고, 그로 인해 그녀는 결국 화상을 입었습니다.
18세기에 마녀사냥은 시작되었을 때와 마찬가지로 갑자기 끝났습니다. 그러나 20세기에도 고립된 주술 비난 사례가 발생했습니다. 일부 연구자들에 따르면 이는 뱀파이어에 대한 믿음의 확산으로 인해 발생했습니다. 그러나 그것은 완전히 다른 이야기입니다.
참고문헌:
- Nigel Cawthorne, 마녀와 마녀. 박해의 역사 , 벨로나 2006.
- Heinrich Kramer, Jakob Sprenger, 위치스 해머 , Szymon Kempini 인쇄소 1614.
- Małgorzata Pilaszek, 15~18세기 폴란드의 마법 재판 , Universitas 2008.
- Jean-Michel Sallmann, 마녀. 사탄의 신부 , Dolnośląskie 출판사 1994.
- Stacy Schiff, 마녀. 세일럼 1692 , 2019년 여백 .
"Witches. Salem, 1692” 구입처 확인:
