결혼 의무 및 출산 규칙과 완전히 일치하지 않는 성행위는 중세 시대에 흔했습니다. 고해사제 교과서에도 그들을 위한 자리가 있습니다! 결국 즐거움 자체는 죄악이었습니다. 특히 잘못된 위치에서 경험한 일...
몇 세기 전에는 성교육에 대해 들어본 사람이 아무도 없었으며 중세 유럽에서는 육체적 쾌락의 영역이 금기시되었습니다. 그러나 공식적으로 큰 소리로 거론되지는 않았지만 사실은 부인할 수 없었다. 그리고 이것은 경건한 사람들조차도 친밀한 상황에서 부끄러워하지 않는 것처럼 보였습니다. 게다가 그들은 하향식 규칙에 거의 신경을 쓰지 않았습니다.
모든 시대와 마찬가지로 중세도 인간의 성욕을 받아들일 수밖에 없었습니다. 당연히 그 당시에는 결혼한 부부의 영역이었고 정의상 출산만을 위한 것이었지만 이 문제에 있어서 남성과 여성 모두에게 필요가 있다는 것이 이미 주목되었습니다. 바! 이러한 요구 사항이 충족되어야 했습니다!
13세기 정경론자 호스티엔시스(Hosiensis)는 아내는 성취를 원하며 남편은 아내에게 성취를 제공할 법적, 도덕적 의무가 있음을 강조했습니다. (그렇지 않으면 여자는 약하고 쉽게 흥분하는 존재이기 때문에 그것이 죄인 줄도 모르고 간음하게 될 수도 있습니다.)
"아주 경미한 소죄"
교회는 성을 극도로 심각하게 여기지만 겉보기와는 달리 육체적 쾌락에 탐닉하는 것을 비난하지 않는 이 분야에서 가장 많은 발언권을 가졌습니다. 아니면 적어도 – 실제로는 아닙니다. Frances와 Joseph Gies는 다음과 같이 썼습니다:
공식적으로 교회는 결혼 관계가 출산을 목적으로만 허용된다고 주장했습니다. 그러나 성교의 죄는 그다지 심각하지 않다고 생각됩니다 임신이 막히지 않는 한.
중세 정경에서는 남편이 아내의 성적 욕망을 충족시켜야 할 도덕적, 법적 의무가 있음을 강조했습니다.
12세기에 허구치오(Huggucio) 주교는 성교가 쾌락과 흥분과 연관되어 있으므로 죄에 빠지지만 그것은 단지 "아주 경미한 소죄"에 불과하다고 주장했습니다. 당시의 많은 신학자들은 정욕에 빠졌다고 해서 너무 가혹한 처벌을 받아서는 안 된다는 데 동의했습니다.
그렇다면 음탕한 신자들을 위협하는 것은 무엇이었습니까? 글쎄요, 많은 것은 그들이 죄를 지은 위치에 달려 있었습니다. 정확하고 허용되는 유일한 자세는 오늘날 선교사로 알려진 자세로, 여자가 파트너 아래에 등을 대고 누워 있는 자세였습니다. 이것은 공정한 섹스에 대한 남성의 우월성을 상징한다는 사실로 설명되었습니다. 그것은 또한 임신을 촉진하기로 되어 있었으며 그것이 (적어도 이론적으로는) 전부였습니다.
일탈은 신에 대한 범죄로 간주되어 "범죄"의 규모에 따라 처벌되었습니다.
일반적으로 일정 기간의 금식일을 정한 참회로 끝났지만, 파트너가 위층을 찾은 경우에는 달랐습니다 , 구강 및 항문 성교용, 피임법 사용용(예:간헐적 성교)이 있습니다.
그러나 이 모든 것은 회개한 죄인이 자신을 고백한다는 조건하에 이루어졌습니다. 신실하고 부끄러운 고백을 "끌어내는" 일에 있어서 제사장들은 손을 묶었습니다. 프랜시스(Frances)와 조셉 기스(Joseph Gies)는 다음과 같이 보고합니다:
12세기 후반부터 등장하기 시작한 고해성사 교과서에서는 고해사가 본의 아니게 신자들에게 더러운 짓을 하지 않도록 성에 관련된 죄를 이름으로 명명하지 않으려는 노력이 이루어졌습니다. 아이디어.
그러므로 신부는 죄 많은 오르가즘에 대해 묻지 않고 오히려 섬세하고 재치있게 길 잃은 작은 영혼을 올바른 길로 인도하여 그녀가 자발적으로 자신의 죄를 밝힐 수 있도록 노력했습니다. 예를 들어, 13세기 책 중 하나에서는 다음과 같이 모호하게 번역하라고 지시했습니다. " 당신은 자연에 반하는 죄를 짓고 있습니다 자연이 지시하는 것과는 다르게 여성을 경험할 때”라고 말했지만 이러한 다른 기술을 공개하는 것은 엄격히 금지되었습니다. 역시 자연의 방식은 다들 잘 알고 있었으니…
출처:
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- Frances와 Joseph Gies, 중세 여성의 삶 , 호라이즌 2019 사인.
