이 신화 때문에 공화국이 무너졌는가?

한편으로는 삭발한 귀족 머리, 터키식 예복, 무지, 술 취함, 농민 착취, 도시의 몰락, 다른 한편으로는 애국심, 대전투, 폴란드인의 정체성이 있습니다. 사르마티아 신화는 과연 무엇인가?

"사르마티즘"이라는 용어는 스타니스와프 시대 초기인 1860년대에 나타났습니다. 이는 계몽주의 작가와 홍보가들이 사용하도록 소개되었으며, 16세기와 17세기 초에 발전한 폴란드 귀족 문화를 정의했습니다. 고대 사르마티아 사람들의 후손은 16세기 말에 사실로 받아들여졌습니다. 사르마티즘은 초강대국에 대한 폴란드의 권리를 동기 부여하고, 야기엘로니아 정책의 동쪽 방향을 표시하고, 리투아니아와 왕족 사회의 민족적, 언어적, 종교적 다양성을 통합했기 때문에 중요한 정치적 역할을 했습니다.

"라틴어 Sarmatia에서 세계의 두 지역에 대한 폴란드어 비문..."

17세기에 사르마티즘이 바뀌었습니다. 이 용어 자체는 이 공동체의 다른 하위 사회 집단을 제외하고 폴란드, 루테니아 및 리투아니아 귀족에게 적용되기 시작했습니다. 귀족들은 Załuscy, Opaliński, Lubomirscy 또는 Radziwiłłów가 로마 시대와 심지어 그리스 시대의 조상들에게까지 도달할 정도로 자신의 가족의 계보를 만드는 데 경쟁했습니다 .

야외에서의 폴로네즈

폴란드 귀족에 따르면 귀족의 제도, 권리 및 자유는 특별하고 특별한 신의 보호를 받는 제도였습니다. 과대망상증의 정점은 폴란드 공화국의 정치 체제를 창설한 신에게 돌린 것이었습니다. 통치하는 왕들이 서방과의 유대를 피하지 않고 외국 패션에 박수를 보내며 왕권을 높이지 않기 위해 최선을 다했다는 사실에 귀족들이 분노하면서 갈등이 일어났습니다. 귀족들은 궁정에서 외국 패션과 언어를 제거할 것을 요구했으며, 왕이 폴란드식 예복을 입고 폴란드 귀족답게 행동하기를 원했습니다. Sarmatian 귀족은 Sigismund III Vasa를 매우 싫어했는데, 왕은 분명히 그것을 잘 알고있었습니다.

다른 국가에 대한 적대감이 외국인 혐오증으로 변했습니다 서방뿐만 아니라 타타르인, 집시, 유대인을 겨냥한 것입니다. 진정한 훌륭한 폴란드 시민은 다음과 같습니다. 고결하고 의롭고 용감하고 경건하며 이상적인 Sarmatian은 훌륭한 sejmik 연설자, 활동가, 조국의 권리를 보호하는 사람, 기사 및 중재자입니다. 또한 Sarmatian 시대 귀족의 가장 좋아하고 가장 중요한 특징인 전설적인 귀족의 자유 를 언급할 수 있습니다. . Seym / sejmik의 변화에 대한 각각의 혁신적인 제안은 고귀한 특권에 대한 공격으로 간주되어 큰 불신을 받았습니다. 보수주의, 고귀하고 오래된 폴란드 관습의 옹호, 편재하는 전통주의가 뿌리를 내렸습니다. Sarmatians가 완벽한 시스템의 소유자라고 생각하면 폴란드에서는 아무것도 변경할 필요가 없다는 생각이 강화되었습니다. 사실, 그러한 사고는 정치적 지식의 표준으로서 귀족 전체의 의식 속에 자리 잡았습니다.
17세기 후반에는 스웨덴, 코사크, 러시아, 투르크, 타타르와의 전쟁이 전국을 휩쓸었습니다. 이러한 사건은 기사도 정신을 다시 태어나게 만들었습니다. 1674년에 왕은 진정한 사르마티아인과 선한 왕의 특징에 초점을 맞춘 투르크족의 살해자 Jan III Sobieski로 선출되었습니다.

얀 3세 소비에스키와 그의 가족

폴란드 공화국의 약화

허구적인 역사적, 지리적 개념을 바탕으로 한 미신과 미신은 당시 생활에 만연해 있었고, 국가를 강화하기는커녕 사실상 약화시켰다. 귀족과 중산층, 농민 사이의 갈등이 심화되고 있었습니다(우리가 알고 있듯이 이 그룹은 사르마티아 국가에 속하지 않았습니다). 귀족들은 아우구스투스 2세가 프랑스의 예를 따르는 절대군주제를 지지했기 때문에 그의 선출을 매우 나쁘게 받아들였습니다. 18세기 초 북부전쟁 당시 스웨덴군이 폴란드를 침공했을 때, 음행에 빠진 나라는 스스로를 방어할 수 없었고, 귀족들은 전쟁 대신 자신들의 영지를 재건하고 있었던 것으로 드러났다. 귀족은 이기적이고 허영심이 많으며 무질서하고 원시적이 되었습니다 . 그 이후의 시간은 아름답지 않았습니다. 깊은 가을이 왔습니다. 귀족은 마당 외에는 더 이상 아무것도 보지 못했고 아마도 그것을 보고 싶지도 않았을 것입니다.
마침내 개혁과 변화를 시도하는 시대가 도래했을 것입니다. 임대는 대규모 부동산에서 이루어졌습니다. 지적운동과 정치사회개혁사상이 각성되었다. 서두르지 않고 항상 과학과 문학에 대한 관심이 커지고 있습니다.
사르마티즘은 특정한 생활양식, 관습, 패션, 정치, 사고방식을 창조했습니다. 이 운동에 대해 많은 나쁜 말들을 읽을 수 있지만, 그것은 의심할 여지 없이 우리나라 역사상 폴란드 문화의 가장 독창적인 표현 중 하나였습니다.

참고문헌:

Tadeusz Chrzanowski, Wędrówki po Sarmacji 유럽인, Kraków 1988
Czarniecka Anna, 인생에서 아무도 내 말을 듣지 않습니다 ... 야당 선전에 맞서 싸우는 Jan III Sobieski (1684 - 1696).
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Polona.pl 디지털 라이브러리에 있는 Maciej of Miechów의 작품
Kowalski Piotr, 모든 것의 세계의 극장이자 훌륭한 진행자. 17세기 지주 작가 크라쿠프의 세계관에 대하여 2000.
Tazbir Janusz, 폴란드의 젠트리 문화, 바르샤바 1983.
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