문신 예술은 일본에서 오랜 역사를 가지고 있습니다. 역사를 통틀어 문신은 장식품, 처벌의 도구, 의식의 요소이자 강력하게 통합된 사회 집단에 속한다는 상징이었습니다. 그러나 많은 일본인과 서양인이 전통적인 일본 문신과 야쿠자가 불가분의 관계에 있다고 인식하고 있음에도 불구하고 이는 결코 야쿠자의 배타적인 영역이 아니었고 앞으로도 그러하지 않을 것입니다.
서기 300년 이전에 편찬된 중국 삼국지(삼국지 이야기)에는 왜국(일본)의 일부 주민들이 자신의 사회적 지위를 강조하기 위해 몸에 문신을 했다는 내용이 나와 있습니다. 일본에서 가장 오래된 문헌 중 하나인 고지키(Kojiki)의 700년경 작품에서 찾을 수 있는 단서로 볼 때, 일본에서 문신은 의식적이거나 마술적인 의미를 가졌던 것으로 보입니다. Kojiki에는 또한 떠오르는 태양의 나라에서 가장 오래된 스트립쇼에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 그러나 이를 수행한 여신이 문신을 했는지 여부에 대해서는 본문에 언급이 없다.
사회적 지위 기호
모든 역사가들이 이 문제에 대해 동일한 의견을 갖고 있는 것은 아니지만, 일본에서는 수세기 동안 문신이 사회적 지위의 상징으로 사용되었을 뿐 아니라 범죄 기록 기록으로 사용되었다는 많은 증거가 있습니다. 이는 Google보다 더 정확하고 최신 정보를 제공했습니다. , 또한 법을 위반한 사람들과 함께 죽을 때까지 동행합니다. 문신은 의심할 바 없이 유전적 지위의 표시이기도 했습니다.
일본의 문신 예술은 오랜 역사를 가지고 있습니다
일본에는 노예제도도 없고 인도처럼 복잡한 카스트제도도 없었지만 계급제도는 있었어요. 특정 계급의 구성원은 수행하는 직업과 황실과의 친족 정도에 따라 결정되었습니다. 가장 낮은 계층인 히닌(말 그대로 "비인간")은 가장 더럽고 불쾌한 일을 수행하거나 교도관, 사형집행인, 무덤 파는 사람과 같은 범죄자를 다루는 사람들이었습니다.
일본에서 불교가 번성하면서 부라쿠민("마을 사람들")이라고 불리는 새로운 사회적 소외 계층이 등장했습니다. . 그들은 동물을 도살하고 가죽 제품을 생산하는 등 불교도들이 죄악으로 간주하는 활동에 참여했습니다. 그들은 상류층 대표들이 싫어하는 더럽고 위험한 일도 수행했다. 그들은 일본인들과 분리된 폐쇄된 공동체에서 살았기 때문에 "마을 사람들"이라고 불렸습니다. 일본의 일부 외딴 지역에서는 세계와 고립되어 오늘날까지 그렇게 살고 있습니다. 이 두 최하위 계층의 대표자는 종종 팔뚝에 십자가나 선 문신을 새겼습니다 그들을 감시하고 나머지 사회로부터 멀리하기 위해.
범죄연대기
일본의 또 다른 가장 오래된 역사서(신화 요소 포함)인 일본서기에는 반역죄로 얼굴 문신을 하여 처벌을 받은 아즈미 노 무라지에 대한 언급이 있습니다. 모리타 이치로(Ichiro Morita)는 그의 저서 이레즈미:일본 문신(Irezumi:일본 문신)에서 서기 460년의 한 가지 형벌은 눈 주위에 문신을 하는 게이멘(geimen)이었다고 적었습니다. . 나중에 그것은 범죄자에 대한 더 심한 낙인으로 대체되었습니다. 이러한 새로운 "체벌"에는 손가락, 귀, 코를 자르는 것이 포함되었습니다.
눈 부위의 문신은 1672년에 다시 이루어졌고, 1720년에 "체벌"은 고귀한 인도주의적 몸짓으로 신체의 여러 곳에 문신으로 대체되었습니다. 문신 형태의 처벌은 매우 가벼운 것으로 간주되었습니다 . 이 시스템에는 장점과 단점이 있었습니다. 문신을 한 남자의 주변 사람들은 그에게 범죄 전과가 있다는 것을 즉시 알아차렸습니다. 반면에 문신은 그러한 개인들이 사회의 품으로 돌아가는 것을 어렵게 만들었다.
오랫동안 일본의 문신은 오명과 처벌의 역할을 해왔습니다
1720년 이후에는 악당들에게 그들이 저지른 범죄와 출신 지역을 나타내는 상징이 표시되었습니다. 예를 들어 다마 지역에서는 범인의 이마에 개를 상징하는 한자가 문신으로 새겨져 있었습니다. 다른 지역에서는 어깨에 두 개의 평행선이 있을 수도 있고 다른 것일 수도 있습니다. 그러나 기업가적이고 낙인이 찍힌 사람들은 시스템을 속이는 방법을 찾았습니다.
모리타에 따르면:
<인용문>[문신으로 표시됨] 남성들은 화려하고 예술적인 문신 사이에서 자신의 낙인을 숨기기 시작했습니다. 아마도 이것이 최초의 야쿠자가 문신을 하게 된 이유일 것입니다. 결국 그들 중 일부는 강탈 및 기타 범죄의 피해자를 위협하기 위해 문신을 사용하기 시작했습니다. 그들은 형벌을 받는 낙인을 자산으로 삼아 이익을 위해 사용했습니다.
즉, 문신은 당국이 의도한 기능을 수행하는 대신 야쿠자 다이몬의 대응물이 되어 마을 주민과 마을 사람들의 마음을 두렵게 했습니다 돈을 기부하라고 강요합니다. 1870년 9월 25일, 메이지 정부는 범죄에 대한 처벌의 한 형태로 문신을 폐지했습니다.
문신을 한 거리의 기사
한편, 당국은 사람들을 계급에 배정하고, 범죄자를 처벌하고, "살아있는" 범죄 기록을 유지하는 데 문신을 사용했지만, 에도 시대에는 일본 평민들 사이에서 인기가 높아졌습니다. 1750년 이후, 아마도 108명의 귀족 무법자들의 비극적이고 영웅적인 운명을 묘사한 일본어로 번역된 매우 널리 읽혀진 중국 소설인 수광전(水滸傳)의 영향을 받아 문신이 일본 하층 계급 사이에서 유행하게 되었습니다.
정의를 위해 용감하게 싸우는 투사들에 대한 인기가 높은 소설은 여러 번 번역되고 재발행되었습니다. 그 영웅들 중 다수는 부패한 정부 관료들에 맞서 싸우는 문신을 한 로빈 후드와 비슷했습니다. 그들의 모험에 대한 설명과 함께 수반되는 수많은 삽화는 그들의 몸이 용의 문신으로 뒤덮인 영광스러운 모습을 보여주었습니다.
스이코덴의 영웅들은 조닌(마을 사람들)으로 알려진 초기 일본 중산층에게 영감을 주었습니다. 초닌 중에서 오토코다테(거리 사무라이)로 알려진 자칭 법 집행관의 소규모 그룹과 새로운 전문 그룹인 소방관이 등장했습니다. 그들의 일본 이름은 히케시, 문자 그대로 "불을 끄다"입니다.
문신은 낮은 사회 계층에서 인기를 얻었습니다
소방관과 거리의 전사 모두 명예의 규율에 따라 봉건 영주가 아닌 평민의 이익을 수호하는 기사의 수정된 이상을 구현했습니다. 독자가 좋아하는 것은 무엇이든 하는 스타워즈의 측면에서 에도 일본을 특징짓고 싶다면 사무라이는 제국의 용감한 폭풍우 조종사가 될 것이며, 베이더 경의 명령에 따라 열심히 싸우다가 불평 없이 죽게 될 것입니다. 거리의 전사와 소방관은 반란군, 요다 전사가 될 것입니다.
사무라이는 억압의 도구였습니다. 그들은 갑옷을 입었고 몸에는 문신이 없었습니다. 거리의 기사와 소방관은 문신을 하고 반항적이었지만 약자를 보호하고 불의에 맞서 싸울 것을 맹세했습니다. 그들이 대중 문화에서 가장 좋아하는 영웅이 된 것은 당연합니다.
그 당시 소방관은 우리가 이 직업에 사용했던 기술을 갖고 있지 않았습니다. 그들이 알고 있는 화재를 진압하는 유일한 방법은 이웃 건물을 철거하여 건물에 틈을 만들어 화재 확산을 막는 것이었습니다. 그들의 영웅적이고 화려한 업적은 감탄을 자아냈고, 그들은 화려한 문신을 통해 자신의 지위와 직업적 결속력을 스스로 드러냈습니다.
소방관은 현대 야쿠자와 유사한 구미(그룹)로 나뉘었고, 각 구성원은 종종 비슷한 문신을 했습니다. 그러나 최초의 일본 소방관들은 너무 무자비하고 공격적으로 임무를 수행했기 때문에 동시대 연대기 작가들은 누가 더 많은 피해를 입혔는지, 즉 불이 난 것인지, 아니면 불을 끈 사람이 누구인지 궁금해하곤 했습니다.
잉어와 같이 물과 관련된 상징이 있는 문신을 좋아했던 이 강인하고 강인한 소방관들은 두려움이 없고 위험에 대한 성향이 강해 현대 야쿠자의 전신으로 여겨지기도 합니다. (또는 적어도 많은 야쿠자가 그렇게 생각하고 싶어합니다). 곧 소방관과 길거리 기사뿐만 아니라 도박꾼, 건설 노동자, 장인들도 자신들이 읽은 가상의 영웅을 모방하고 싶어 정교한 문신으로 몸을 장식하기 시작했습니다. 새로운 고객의 몸을 장식하는 문신 예술가는 종종 Suikoden의 목판화에서 영감을 받았습니다.
그들은 또한 일본 목판화, 우키요에 등의 제작자가 사용하는 일부 기술을 채택했습니다. 아시다시피 인체는 나무보다 훨씬 부드럽고 유연하지만 종종 그들은 동일한 도구를 사용하기도했습니다.
문신과의 싸움
재미와 반항이 엄청나게 위험하다는 것을 자연스럽게 깨달은 정부는 1812년에 문신을 금지했습니다. 그러나 이러한 관행은 특히 사회적 우울증을 대표하는 사람들 사이에서 계속 번성했습니다. 개인주의와 자유의 표현인 문신은 권력에 대한 불안을 야기했다. 그녀는 또한 Suidoken의 전복적인 열쇠에 짜증을 냈습니다. 문신은 일본 도덕의 얼굴에 검은 얼룩이었습니다.
앞서 언급한 금지에도 불구하고 문신의 끊임없는 인기에 대한 증거는 텐포 시대(1830~1844)에 발표된 또 다른 금지령으로, 이번에는 공개 문신 대회와 관련됩니다. 메이지 시대(1868년 9월~1912년 7월) 일본은 역동적인 근대화의 시기를 겪었지만, 이 나라 국민들은 여전히 공식적으로 문신으로 몸을 장식할 수 없었습니다. 전통적인 일본 문신의 특이한 예술적 가치는 서양 손님들로부터 높이 평가되었습니다. 외국 선원들뿐만 아니라 요크 공작, 나중에 조지 5세 왕, 그리고 그의 형도 그것을 만들었습니다. 요크 공작의 팔뚝에 있는 용의 전체 실루엣은 야마구치구미의 탄생지인 고베 출신의 유명한 문신 대가 호리코의 작품이었습니다. 미래의 차르, 왕실 구성원(그리스 여왕 올가 포함) 및 기타 많은 사람들이 일본 문신 전문가의 서비스에 기꺼이 비용을 지불하여 그들의 삶에 약간의 색채와 동양의 신비를 가져왔습니다.
제2차 세계대전 발발을 앞둔 긴박한 시기에 문신은 너무 경박하고 반항의 표현으로 여겨져 그다지 좋은 평가를 받지 못했습니다. 신체 장식 관행은 야쿠자 조직원, 일부 장인, 노동자들 사이에서 살아남았지만, 문신의 승리는 전쟁이 끝난 후에야 일어났습니다. 당시 야쿠자는 국가의 혼란을 이용하여 이전과는 달리 번성했습니다.
이 기사는 The Yakuza Man이라는 책에서 발췌한 것입니다. 일본 지하세계의 비밀 Jagiellonian 대학교 출판사
