"어디서나 어둡고, 어디에서나 귀머거리... 그것은 무엇일까요? 그것은 무엇일까요? ... "- Mickiewicz의 Dziady의 유명한 인용문은 우리 문화 의식의 영구적인 부분이 되었습니다. 그러나 우리는 다음에 대해 무엇을 알고 있습니까? 산 자와 죽은 자를 만나는 것이 본질이었던 기독교 이전의 의식
로맨틱 호러 - 이 세상의 존재
초자연적 현상에 대한 믿음. 죽음을 길들이는 것. 고대 신앙과 때때로 잊혀진 전설에 대한 언급. 이생에 관한 질문 ... 낭만주의는 예술과 문학의 새로운 트렌드를 불러 일으키는 문화적 흐름입니다. 1890년대부터 1840년대까지 지속되었습니다. 아담 미츠키에비츠(Adam Mickiewicz)를 포함한 국가 선견자들은 그들의 작품에서 잊혀진 것처럼 보였던 국가 역사와 영성에 대해 언급했습니다. 할아버지의 의식과 마찬가지로.
사실 그것은 산 자와 죽은 자의 관계와 관련된 일련의 특별한 의식이었습니다. 흥미롭게도 dziady라는 이름은 벨로루시, 폴레시, 러시아 및 우크라이나의 민속 방언에서 치마, 철사, 라데체니카 또는 항상 영혼과 같은 용어와 같은 의미로 사용되었습니다. 슬라브인들은 조상의 날을 어떻게 축하했습니까? 그러면 오늘날 우리에게 기독교 이전의 전통은 무엇이 남아 있습니까?
그러나 미츠키에비츠(Mickiewicz)의 유명한 작품에서 알려진 의식은 실제 유령 소환 의식과 세부적으로 다르다는 점에 유의해야 하기 때문이다. Forefathers' Eve의 두 번째 부분의 작업은 질식의 날 밤에 인근 마을의 사람들이 모인 예배당에서 이루어집니다. Guślarz가 의장을 맡고 있습니다. 모인 사람들은 그들의 고통을 덜어주기 위해 연옥에 있는 영혼들을 하나씩 불러옵니다. 세 종류의 유령이 그들의 부름에 따라 옵니다.
빛 - 우리가 읽은 것을 기억하는 것처럼 - 일생 동안 어떤 고통도 경험하지 않은 어린이 Józia와 Rózia가 상징하고 간접적으로 다른 필사자의 감정을 가지고 노는 양치기 소녀 Zosieńka의 정신과 무겁습니다. 즉 유령 그의 주제를 무자비하게 다치게 한 주인의 .
그러나 사실 할아버지에게 가장 중요한 부분은 조상의 영혼을 만날 수 있는 기회였다 예외적인 시간에 일시적으로 고향으로 돌아갔습니다. 그러나 망자의 세계와 연결되기 위해서는 일종의 특별한 경우인 적절한 준비가 필요했다.
유령을 만나는 시간
슬라브 전통에서는 죽은 자를 만나는 날을 일년에 여러 번 기념했습니다. 그러나 가장 중요한 날짜는 동지였습니다. 4월과 5월의 전환기와 가을 밤(10월 31일부터 11월 1일까지). 모든 영혼의 밤 - 모든 영혼의 날을 위한 준비.
오래된 신념에 따르면 소위 조상의 향연에 따라 도착하는 영혼을 적절하게 수용하여 호의, 신뢰 및 보호 능력을 얻어야 했습니다. 곡물, 빵, 꿀, 달걀, 쿠티아 등 적절한 음식과 음료를 섭취하면 특별한 배려를 받을 수 있습니다. 그들이 집뿐만 아니라 묘지에서도 사랑하는 사람들의 무덤에서 직접 잔치를 벌였다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이런 식으로 그들은 천골 과의 연결을 구축하기를 원했습니다. 구역.
벨로루시의 지아디
가장 중요한 의식 중 하나는 방황하는 영혼들의 길을 밝혀주는 불을 피우는 것이었습니다. 그래서 그들이 길을 잃지 않고 지구에서 사랑하는 사람들과 시간을 보낼 수 있도록 했습니다. 그리고 여기에 중요한 메모가 있습니다. 이 관습의 잔재는 ... 무덤에 불이 붙은 현대식 양초, 11 월 휴일 동안 매력적인 빛이 떠 다니는 기억의 명백한 상징입니다.
불을 붙이는 것에 대한 또 다른 해석도 있었습니다. 불은 자살이나 익사 등 갑작스럽고 비극적인 죽음으로 사망한 사람들의 영혼을 보호하는 자연적인 장벽으로 여겨졌습니다. 신념에 따르면 유령, 스트리고이, 유령, 익사자, 구울이 "태어날" 수 있다는 것이 그들에게서 나왔기 때문에, 이는 세계 간의 성찰적 만남에서 행복과 평화 대신 공포를 가져올 것입니다.
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Dziady - 돌아온 망자의 이야기
의식 의식에서는 슬라브 지역의 여러 지역에서 할아버지라고도 불리는 거지들이 때로는 익명이기는 하지만 특별한 역할을 수행했습니다. 그들은 불멸의 존재와 접촉할 수 있는 지식을 가진 일종의 영매적 안내자였습니다. 그래서 돌아가신 조상의 명복을 빌고, 특별한 음식을 대접하거나 기부금을 나누어 달라고 요청한 것입니다.
Mickiewicz의 "Dziady"에는 슬라브 종교에서 점쟁이, 마술사 또는 의식 전통의 안내자인 샤먼으로 간주되는 개인인 Guślarz의 모습이 나타납니다.
흥미롭게도 할아버지의 경우 가톨릭과 정교회는 모두 오래된 관습을 근절하려고 노력한 다음 매우 유사하고 때로는 동시에 자신의 종교 의식을 도입하려고했습니다. 흥미로운 문제는 Dziady가 대부분의 슬라브 이교도 운동(토착 운동 포함)에서 일반적으로 조상 축제라는 이름으로 재배된다는 것입니다.
보시다시피, 돌아온 망자들의 이야기는 역사 연대기와 문학 작품뿐만 아니라 다양한 민족 문화에 의해 신성화되는 전통에서도 살아 남았습니다.
참고문헌:
- 지아디. 방황하는 거지들과 그들의 노래에 관한 것입니다 , Piotr Grochowski, 니콜라우스 코페르니쿠스 대학교 과학 출판사, 2009년.
- 뱀파이어. 상징적인 전기 , Maria Janion, Word 출판사 / 영토 이미지, 2008년 11월 1일.
- 슬라브 신화 , Aleksander Gieysztor, 바르샤바 대학 출판사, 1982년 1월 1일.
