중세 여성들은 흙투성이였나요? 경건한 사람들은 그렇습니다! 알티노 헬리오도르(Altino Heliodor) 주교에게 보낸 편지에서 성 제롬(St. Jerome)은 다음과 같은 유명한 논평을 했습니다. “더 이상 목욕을 하지 않아서 피부가 거칠고 벗겨지십니까? 한번 세례를 받으면 다시 목욕할 필요가 없습니다. " 따라서 독실한 기독교 여성의 몸에는 종교적 불순물이 두껍게 쌓였습니다.
교회의 교부들은 육체의 자질에 자부심을 갖지 말고 영혼을 정죄에 노출시키지 말라고 천둥 소리를 내며 주로 여성에게 비판을가했습니다. 대신, 당신이 모세나 무함마드의 신앙을 고백한다면 순결하게 죄를 짓는 것이 가능했습니다.
목욕? 내 시체 위로!
중세 기독교인들은 흙을 하나님께 더 가까이 다가가는 방법으로 여겼습니다. 폴란드에서는 남편이 죽은 후 수녀원의 Stary Sącz에 살면서 목욕을하지 않은 성 Kinga는 여성 수녀원에서 관찰되는 이유로 죄 많은 몸을 씻지 않았습니다. 때때로 그녀는 얼굴과 손, 기껏해야 목을 씻었습니다. 쇄골 아래를 씻는 것은 용납되지 않으며 목욕은 중대한 죄였습니다.
중세 여성들은 흙으로 뒤덮였습니까? 경건한 사람들!
흙의 역사 에는 "많은 초기 성도들이 열정, 열정, 놀라운 독창성을 가지고 흙을 경작했습니다."라고 나와 있습니다. 작성자:Katherine Ashenburg . "성 아그니에슈카는 13년의 짧은 생애 동안 결코 몸의 어떤 부분도 물로 더럽히지 않았습니다. 영국의 성자인 고드릭은 씻지도 옷도 갈아입지 않고 영국에서 예루살렘까지 걸어갔습니다. [...] 아시시의 성 프란치스코 그는 흙을 숭배했고, 죽은 뒤에도 형들에게 나타나 방치된 감방에서 그들을 축하하곤 했습니다."
성 킹가(Saint Kinga)는 인생이 끝날 무렵 목욕을 피했습니다.
훨씬 더 과감한 예는 진보에 저항했다는 이유로 사형을 선고받은 순교자 테클라(Thecla)의 이야기입니다. 그녀는 "이제 목욕할 시간이야!"라고 외치며 잡아먹히기 위해 상어들에게 몸을 던졌습니다. .
그러나 어디에나 존재하는 "거룩함의 냄새"가 모든 사람에게 즐거울 필요는 없었습니다. 심지어 성도들 자신도 그것을 이해했습니다. 성 토마스 아퀴나스(1225~74). 어렸을 때 어머니와 함께 나폴리에 있는 목욕탕에 갔으나 동정녀 마리아에게 기도를 드리고 있다는 이유로 간호사에게 몸을 철저히 씻기지 않았다. 그의 손에는 붐비는 시체의 악취를 억제하기 위해 교회에서 향을 사용할 것을 권장했습니다. 왜냐하면 그 자신이 인정했듯이 "혐오감을 불러일으킬 수 있기" 때문입니다.
결혼 후에 모험을 할 수 있나요?
의식 목욕은 엄격한 금지 사항의 예외였습니다. 알렉산드리아의 성 카타리나의 생애 우리는 예수께서 신비한 결혼을 준비하기 위해 성자에게 몸을 깨끗이 씻으라고 명령하신 것을 읽었으며, 하나님의 어머니는 모든 여성이 "왕이나 왕"과 결혼하기 전에 목욕을 해야 한다고 덧붙였습니다. 어쩌면 그를 화나게 할 수도 있습니다.”.
결혼식 밤 이후에는 그 여자가 모자이크 종교에 속하지 않는 한 모험을 하기가 쉬웠습니다. 중세 서구 사회 전체에서 폐경기 이전에 결혼한 유대인 여성들은 청결에 대한 가장 큰 관심을 보였습니다. 월경이 끝난 후에는 미크베(mikveh), 즉 목욕탕에서 한 달에 한 번씩 극도로 철저한 의식 목욕을 해야 했으며, 이로 인해 여성은 부정하게 되었습니다.
니다 는 월경 중인 여성을 부르면서 출혈이 끝난 후 7일이 지나면 소위 미크베(mikveh)라고 불리는 의식용 목욕에서 정결하게 하라는 명령이 있었습니다. 그래야만 그녀는 남편과 성관계를 가질 수 있었습니다. [...] 미크베를 사용하는 여성의 청결은 의식적인 목욕 자체에서 비롯된 것이 아니라 목욕에 앞서 의무적으로 수행한 첫 번째 씻음에서 비롯되었습니다. Niddah 는 의식용 목욕탕에 들어갈 때 머리카락과 손톱을 포함하여 신체적으로 티끌 하나 없이 깨끗해야 했으며, 그렇게 하여 미크베 물과 목욕하는 사람의 몸 사이에 아무것도 없도록 해야 했습니다.
임신 및 수유 기간(그리고 월간 주기 중간에 권장되는 성행위 복귀 비율이 높아야 함) 및 사례는 제외 월경이 드물고 해당 여성은 연간 최소 12회 철저한 재계를 수행했습니다. -당시로서는 인상적인 숫자였습니다.
이 텍스트는 Bellona 출판사에서 출판된 Katherine Ashenburg의 "The History of Dirt"라는 책을 기반으로 합니다.
무슬림 여성들은 또한 독실하지만 소홀히 여겨지는 기독교 여성들과는 대조적으로 청결을 돌보았습니다. 천일야화의 책 9세기와 10세기 초에 쓴 아랍 정원사는 기독교인 남성과 여성 모두 다음과 같이 강조합니다. , 평생 동안 씻을 의무에서 해방됩니다.”
무슬림 여성들이 함맘 에서 즐거운 시간을 보내는 것처럼 , 유대인 여성들도 종교적 규칙에 명시된 것보다 더 자주 목욕을 사용했습니다. 프랑스 북부와 라인란트 지역의 아슈케나지 공동체의 한 랍비는 여성들이 목욕을 "정규적인 관행"으로 삼고 있는데 이는 미크베에 들어가기 전에 꼼꼼한 몸을 씻는 것보다 훨씬 더 부주의하다고 불평했습니다. 여기에는 중세의 위대한 종교들이 모이는데, 왜냐하면 기독교 주교들 역시 기독교 여성들의 목욕탕 방문 성향에 대해 불평했기 때문입니다.
먼지, 배고픔과 스캔들
3세기 카르타고의 여인들은 도시의 목욕탕 이용을 금지한 그들의 주교 키프리안과 갈등을 빚으며 다음과 같이 주장했다. 걱정은 내 불쌍한 몸을 상쾌하게하고 씻어주는 것입니다.”.
알렉산드리아 주교 아타나시우스는 동정녀들에게 보낸 두 번째 편지 에서 이렇게 말했습니다. 그는 여성을 청결함과 관련된 비둘기에 비유하고, 새들처럼 그릇에 씻는 것으로 만족하도록 설득했습니다. 그의 의견으로는 목욕탕에서 시간을 보내는 것을 좋아하는 사람들은 "같은 피해를 입었을뿐만 아니라 다른 사람들도 여러 번 망쳤습니다".
알렉산드리아의 주교인 아타나시우스는 여성을 청결과 관련된 비둘기에 비유했으며, 이 새들처럼 그들도 테디베어 인형을 안고 씻는 것으로 만족해야 한다고 설득했습니다.
교부들은 성경의 밧세바 이야기를 예로 들면서 위생에 지나치게 헌신하는 여성이 남성을 잘못된 길로 인도하기 쉽다고 자주 말했다. 앞서 언급한 아타나시우스는 만일의 경우를 대비해 여성에게 목욕을 완전히 중단하고, 몸을 씻어야 할 경우 정중하게, 가급적이면 가리고 씻으라고 조언했습니다. .
중세 신학자들과 설교자들은 몸을 씻는 것을 아내가 목욕하는 것을 보는 것이나 배우자가 함께 목욕하는 것을 보는 것조차 죄가 될 정도로 죄와 추문의 근원으로 여겼습니다. 475년 칙령을 통해 교황 보니페이스는 이성과 목욕하는 것을 금지했고, 이후의 칙령에서는 그러한 행위를 직접적으로 비난했습니다. 11세기에 그들은 이 끔찍한 행위에 대해 3일간의 단식을 통해 속죄했습니다.
분명히 목욕은 다른 사람을 씻을 때에만 순진하고 심지어 경건할 수 있습니다. 6세기 프랑크족의 여왕인 성 라데군다(St. Radegunda)는 매주 목요일과 토요일에 나병환자와 가난한 사람들을 욕조에서 씻겨주었습니다. 12세기에 살았던 헝가리의 엘리자베스처럼 후기 성도들도 똑같은 일을 했습니다. 그러한 역설은 어디에서 오는가? 흙의 역사:의 저자에게 다시 한 번 이야기를 들려드리겠습니다.
Olympia, Radegunda 및 기타 성자들은 스스로 자책했지만 모든 사람이 자신의 길을 따라야 하고 따라갈 수는 없다는 것을 깨달았습니다 . 일반 그리스도인들에게 몸의 순결은 안도감과 행복, 건강 증진을 가져오는 축복이었습니다. 다른 사람들이 깨끗한 상태를 달성하도록 돕기 위해서는 가장 흠잡을 데 없이 더러운 성도들에게 겸손과 자비가 필요했습니다.
자세히 알아보기:중세 여왕의 위생. 우리 통치자들이 악취를 풍겼나요?
"비너스의 방" 청소 및 계란 목욕
중세에는 여성의 외적인 아름다움과 영적인 특성 사이의 관계가 매우 복잡했습니다. 중세 여성들에게는 영적인 순결이 확실히 중요했지만 순결은 다른 차원을 가졌습니다. 상류층에 유효한 법정 사랑과 기사도 개념은 여성과 남성 모두의 매력 정도를 개인 위생에 따라 결정했습니다.
13세기 고대 프랑스 문학의 걸작을 쓴 작가로서 완전히 별개의 두 부분으로 구성되어 있습니다. 장미 소설, William of Lorris 및 Jan of Meun , 그들은 “당신은 모든 더러운 것을 혐오해야 합니다”라고 호소했습니다. 방치는 낙인을 찍었고 가장 아름다운 여성이라 할지라도 개인 위생에 문제가 있는 경우에는 화환을 숭배할 수 없었습니다 . 흥미롭게도 장미의 소설 에서 읽은 것처럼 친밀한 장소의 위생과 제모를 무시해서는 안 됩니다. :"공손한 소녀처럼 비너스의 집을 깨끗하게 유지하게 해주세요."
12세기 반 전설적인 의사인 Trotula de Ruggiero의 저서, 즉 De ornatu mulierum 관리에 전념하는 책에서는 여성이 냄새를 개선하기 위해 발과 은밀한 부위에 사용할 수 있는 베이 오일의 이점에 대한 설명을 찾을 수 있습니다. 회향, 사랑채 또는 씹는 파슬리는 신선한 호흡에 아주 좋습니다. 머리카락과 피부 관리에 대한 수많은 조언은 많은 현대 블로거를 놀라게 할 수 있습니다.
장미 소설의 중세 원고 삽화
또한 Liber Simplicis Medicinae sive Physica 의 저자이기도 합니다. - 12세기 독일의 공상가, 치료사, 약초학자, 신비주의자인 빙엔의 힐데가르트는 비록 후손을 위해 구체적인 화장품 조리법을 남기지는 않았지만 자신의 논문에 이 분야에 대한 귀중한 조언을 많이 포함시켰습니다. 예를 들어, 그녀는 식물 및 동물성 오일의 재생 및 영양 공급 특성을 강조했으며, 출처에 따르면 당시의 신체 및 얼굴 도포제에는 오늘날에도 유행하는 올리브 오일 및 아몬드 우유와 같은 성분이 포함되어 있었습니다.
또한 계란이나 꿀로 몸을 문지르는데, 이는 또한 더 하얀 안색을 원하는 모든 여성들에게 Trotula가 권장한 것이었습니다. Władysław Jagiełło 궁정과 Jadwiga 여왕의 기록에는 1389년 5월 10일 Niepołomice에서 궁정 하녀들에게 목욕용 알 30개가 지급되었다는 기록이 있습니다( ad balneam domicellabus ) 12데나리온입니다. 이 관행은 최초의 폴란드 민족지학자 중 한 명인 에 의해 조롱되었습니다. 번역가이자 일기가인 Łukasz Gołębiowski(1773-1849):
<인용문>바보같아, 뭔가가 지워졌어,
꼭 드셔보세요
아니면 별도로 빛나는 꿀을 사용하세요.
아마도 Jadwiga 여왕 궁정의 여성들은 자신뿐만 아니라 괜찮은 것으로 간주되는 것보다 목욕을 더 자주 좋아했을 것입니다. 십자군 참가자들이 목욕탕에서 목욕하는 습관을 갖게 된 시대의 끝과 십자군 전쟁 이후의 기간은 청결에 대한 접근 방식을 바 꾸었습니다. 당시 유럽에서는 목욕이 버섯처럼 생겨났고, 많은 나라에서는 목욕에 오래 머무르는 맛이 너무 강해서 방문객들을 당황하게 만들었습니다.
이 점에 있어서는 독일과 스위스가 가장 자유롭다고 합니다. 1414년에 피렌체의 작가이자 원고 수집가인 Gian-Francesco Poggio는 취리히 근처 바덴에 있는 스위스 목욕탕에 갔으며 그곳에서 충격을 받았다고 말했습니다. "그들은 하루에 서너 번씩 목욕을 합니다. 오늘의 노래, 술, 춤 (...) 그리고 그 광경은 매혹적입니다. 이미 혼란에 빠질 준비가 되어 있고, 매혹적인 모습으로 가득 차 있으며, 고상한 얼굴을 하고, 여신처럼 서서 움직이고 있는 어린 소녀들입니다. "
14세기 크라쿠프에는 12개의 도시 목욕탕과 개인 목욕탕( balneola )이 있었습니다. )는 물 공급이 가능한 벽돌 건물에 위치하고 있으며 탈의실과 여성 및 남성용 별도의 욕실을 제공합니다. 얼마나 자주 방문되었나요? 사실 매일(일요일, 공휴일 제외) 가능했지만, 가끔씩 목욕을 할 수 있는 분들도 많았을 텐데요. 뭐, 그런 점에서는 지난 몇 세기 동안 사회는 별로 달라지지 않았는데…
이 기사는 흙의 역사 책에서 영감을 받아 작성되었습니다. Bellona 출판사에서 출판된 Katherine Ashenburg의 작품입니다.
문헌:
- Bukowczan-Rzeszut, A., 중세 크라쿠프에서 생존하는 방법, 크라쿠프 2017.
- Eco, U., 중세 시대의 예술과 아름다움, 크라쿠프 1997.
- Le Goff, J., 중세인 , 바르샤바 2000.
- Le Goff, J., Truong, H., 중세 신체의 역사 , 바르샤바 2006.
- 트로툴라: 중세 여성 의학 개요서 , 편집 및 번역:Monica H. Green, University of Pennsylvanian Press, 2001.
- Verdon, J., 중세 시대의 즐거움, 1998년 바르샤바.
- Vigarelo, G., 깨끗하고 더럽습니다. 중세부터 20세기까지의 신체 위생 , 바르샤바 2012.
- William of Lorris, Jan of Meun, 장미 소설 , 바르샤바 1997.
