1904년 여름, 브레슬라우 동물원에서 열린 '이국적 국가 전시회'를 위해 무려 41,000명에 달하는 사람들이 줄을 섰습니다. 캣워크에서는 튀니지의 라이브 "전시회"를 볼 수 있었습니다. 라이트 유럽은 우월감과 매혹으로 "야만인"을 지켜 보았습니다. 철창에 넣기 전에...
19세기에 식민주의가 발전하고 그에 따른 지구의 일부를 탐험하면서 이국주의는 유럽에서 유행하게 되었습니다. 부유한 기업가, 여행자, 외교관, 과학자들은 식민지에서 온갖 종류의 장신구를 가져오는 것을 좋아했습니다. 이국적인 세계에 대한 새로운 보고는 구대륙에서 큰 인기를 끌었습니다.
수요는 공급을 창출했는데, 특히 전시품으로 유럽에 데려온 원주민은 좋은 수익을 얻을 수 있었기 때문입니다. 당시에는 마스코트로 캐스팅된 인물들을 대상화할 생각을 한 사람이 아무도 없었습니다.
인간 동물원은 식민지 제국에도 유용했습니다. 이는 새로운 국가를 탐험하는 데 성공했다는 증거이자 동시에 추가 확장의 필요성을 정당화했습니다. 예를 들어, 말린 동물 배설물을 모아 집을 지은 야생 남자의 이야기는 그의 우월함을 증명했습니다. 유럽을 향한 문명사명 필요성의 확인이다. 더 발전된 사람으로서 그러한 사람들을 돌보고 교육의 횃불을 들고 ... 그들을 점차적으로 자신처럼 만들어야하는 것은 바로 그녀입니다.
그 당시 문화인류학과 사회학에서는 진화론이 지배적이었습니다. 즉, 사회가 단순한 형태에서 진보된 형태로 진화하고 이국적인 민족(낮은 수준의 발전)에서 원시인이 진화한다는 견해를 볼 수 있습니다. 오늘날 진화론은 시대에 뒤떨어지고 우월주의적인 것으로 대체로 무시되고 있습니다. 오늘날 인간의 문화는 동등하게 취급됩니다.
그러나 19세기에는 유럽의 패권에 대한 믿음이 가득 차 있었기 때문에 '야만인'은 문명화되어야 한다는 견해가 지배적이었습니다. 이런 이념적 메시지는 하층계층의 잡담만으로도 '야만인'을 엿보고 그들의 우월함을 자랑할 수 있었던 인간 동물원의 배후에 있었다.
이상한 쇼
처음에 "인간 동물원"은 야생 또는 이국적인 사람들을 전시하는 것이 아니라 오히려 "호기심", "괴짜" 및 "놀라운" 캐릭터를 전시하는 것으로 광고되었습니다. 이러한 최초의 "기관" 중 하나는 미국 서커스 소유자인 Phineas Taylor Barnum이 1835년에 조직한 전시회입니다. , 현대 엔터테인먼트 산업의 선구자로 간주됩니다.
살아있는 사람의 "전시회"를 조직 한 사람이 바로 그 사람이었습니다. 마케팅 목적으로 그는 조지 워싱턴의 161세 유모를 대중에게 보여주겠다고 발표했습니다. 실제로, 노쇠하고 눈먼 흑인 노예인 80세의 조이스 히스(Joyce Heath)가 구경꾼들 앞에 "나타났습니다".
최초의 "기관" 중 하나는 현대 엔터테인먼트 산업의 선구자로 여겨지는 미국 서커스 소유자 인 Phineas Taylor Barnum이 1835 년에 조직 한 전시회입니다.
동시에, 오늘날의 태국인 시암에서 영국 상인이자 여행가인 로버트 헌터(Robert Hunter)는 한 개의 "보물", 심지어 그에게 재산을 안겨줄 두 개의 "보물"을 발견했습니다. 이 보물은 융합된 쌍둥이 형제인 Chang과 Eng Bunker였습니다. 형제들은 문자 그대로 영원히 함께 지냈습니다. 당시의 약으로는 그들을 분리할 수 없었습니다.
헌터는 진짜 사냥꾼처럼 길을 잘 알고 있었고 수년 동안 샴 형제들로부터 이익을 얻었지만(이 용어의 유래는 다음과 같습니다), 머리 두 개가 하나보다 낫습니다. 영국인과의 계약이 만료되자 형제들은 각자의 상황에서 스스로 돈을 벌기 시작했습니다. 그들은 미국에 정착하고 땅을 샀으며 게다가 각자 아내가있었습니다. 그들에게는 21명의 자녀가 있었고, 늘 함께였던 것처럼 그들은 함께 "다른 세계"로 여행을 떠났습니다. 한 형제가 기관지염으로 병에 걸려 사망하자, 다른 형제는 몇 시간밖에 살아남지 못했습니다.
엑스포의 흑인 마을
인간 동물원은 19세기와 20세기 초에 인기가 최고조에 달하기 시작했습니다. 1870년대에 유럽 최대 대도시에서 이러한 유형의 전시회는 독일 서커스 공연자이자 트레이너인 Carl Hagenbeck에 의해 조직되었습니다. 1874년에 그는 사모아인과 사미족을 서유럽으로 데려왔고, 이를 그들의 환경처럼 만들려는 환경에서 대중에게 보여주었습니다. 그는 인간 동물원을 "흠 없는" 국가의 전시물로 광고했습니다.
1876년에 그는 자신의 성공에 힘입어 누비아인들을 아프리카에서 구대륙으로 데려왔습니다. "흑인 마을"( 흑인 마을 )을 보려면 ), 그들이 참여한 전시회라고 불리는 만큼 베를린, 파리, 런던에는 엄청난 인파가 줄을 섰다.
1877년 프랑스에서는 누비아인과 이누이트가 "민족학적인 광경"의 일부로 소개되었습니다. 이 전시회는 백만 명이 넘는 방문객이 관람했습니다. 그 순간부터 1912년까지 파리 순응 정원에서는 무려 30번에 달하는 "야생 민족" 전시회가 열렸습니다. 1878년과 1889년에 열린 만국박람회(에펠탑 건설 당시)에서 문명화된 유럽 관객들은 흑인 아프리카인들을 관람하는 것을 즐겼습니다. "흑인 마을"( village nègre ), 아프리카에서 400명에 달하는 "주민"이 데려왔고 총 2,800만 명이 방문했습니다.
1906년 뉴욕 동물원을 찾은 방문객들은 특이한 전시를 볼 수 있었다. 침팬지와 함께 우리 안에 인간이 있었습니다. 한 콩고 피그미족이 손님들에게 진화의 구불구불한 과정을 "설명"하기 위해 그곳에 갔습니다. 이번 전시는 Missing Link라는 슬로건으로 진행되었습니다.
"흑인 마을"을보기 위해 베를린, 파리, 런던에 거대한 줄이 형성되었습니다.
그러한 전시회의 참가자들은 반드시 강제로 그렇게 하도록 강요받은 것은 아니다. 인간동물원이 인기를 끌던 시절, 이국적인 나라의 주민들을 '모집'하는 전문업체도 있었습니다 . 그들은 종종 부유한 유럽의 명성과 번영에 대한 망령에 속아 자발적으로 동의했습니다. 물론 그들은 자신들이 실제로 무엇에 가입하고 있는지 전혀 몰랐습니다. 종종 돈 대신에 그들은 가난에 직면했고 그들을 돌보는 사람들이 그 일을 대신했습니다. 결과적으로 명성은 많은 사람들이 감당할 수 없는 굴욕을 동반하게 되었습니다.
앞서 언급한 원숭이 캣워크의 피그미인 오타 벵가(Ota Benga)는 정신적으로 쇼 참여를 높이지 않았습니다. 그 소년은 노예 상인들로부터 그를 사들인 "인간 동물원"의 조직자인 Philips Verner에 의해 미국으로 데려왔습니다. 그는 오타의 특징적인 줄니를 발견했습니다. 원숭이들에 둘러싸여 대중에게 모습을 드러낸 지 몇 년이 지난 후, 피그미족은 이제 자유로워졌습니다. 그는 고아원에 가서 영어를 배웠습니다. 그는 또한 고국인 콩고로 돌아갈 기회도 얻었습니다. 그러나 이것은 제1차 세계대전의 발발로 실패했습니다. 오타는 우울증에 시달리며 심장에 총을 쏴 자살했습니다.
호텐톡 비너스
인간 동물원은 다른 문화에 대한 지식을 넓힌다고 알려져 있지만 실제로는 다른 사람을 엿보고, 비웃고, 사람들의 친밀감을 박탈하는 즐거움을 누리려는 비뚤어진 욕구를 충족시켰습니다. 그런 의미에서 그들은 음란물과 같은 요소를 갖고 있었습니다.
그러한 폭로에는 항상 성적인 주제가 수반됩니다 . 존경하는 신사 숙녀 여러분, 문과 창문을 두드리며 "야생"의 해부학적 세부 사항을 감상했습니다. 도시 전설 중에는 존경받는 부인들이 큰 돈을 위해 어떻게 "야생적인" 애인과 함께 뜨거운 밤을 샀는지에 대한 이야기가 있습니다 . 그랬나요, 아니면 그냥 소문이었나요? 우리는 그것을 모릅니다.
그러나 우리는 "야만인"의 신체의 풍요로움과 결점에 대해 큰 소리로 논평했던 전시회가 이 사람들에게 엄청난 굴욕이었음에 틀림없다는 것을 확실히 알고 있습니다. 그리고 그것은 그랬다. 모든 "면도"를 그토록 괴롭혔던 청교도 빅토리아 시대 영국은 벌거벗은 남자를 보는 데 주저하지 않았지만, 그를 완전한 인간으로 대하지 않고 동물이나 사물처럼 대한다는 조건에서만 가능했습니다.
남아프리카 보어 농장의 흑인 노예인 Saartjie Baartman은 인간 전시물의 객관화를 상징하는 인물이 되었습니다. 1910년 남아프리카 호텐토트 여성의 전형적인 바트만 해부학(큰 엉덩이와 음순) -소위 A hotentock 앞치마), 영국 해군 외과 의사 Alexander Dunlop에 관심이 있습니다.
남아프리카 보어 농장의 흑인 노예인 Saartjie Baartman은 인간 전시물의 객관화를 상징하는 인물이 되었습니다.
노예 소유자인 Hendrick Ceasar를 설득하여 유럽의 "인간 동물원"에 Saartje를 전시하고 그에게 큰 수입에 대한 비전을 제공한 사람이 바로 그 사람이었습니다. 그래서 일어났습니다. 얼마 지나지 않아 세 사람은 런던으로 가는 배를 탔습니다. Saartjie는 이번 여행에 자발적으로 동의했다는 점에 유의해야 합니다. 주인은 그녀에게 재산과 자유를 약속했습니다.
호텐톡의 비너스 - 런던 대중이 그렇게 불렀기 때문입니다(대화자는 다른 용어를 사용했습니다:뚱뚱한 엉덩이). 그때부터 우리 안에 "나타났습니다" 피카딜리 스트리트(Piccadilly Street)에 있는 임대 건물의 연단 위에서. 그 임무는 그 중에서도 가끔씩 우리를 떠나 관객과 함께 걸어가며 그녀의 몸을 잘 살펴보는 것이었다. 그녀는 신랄한 말은 물론, 더욱 집요한 '고객'의 접촉을 견뎌야 했습니다.
시간이 지남에 따라 런던 대중은 Hotentock의 Venus에 지루해졌고 현재 소유자는 영국에서 이미 금지된 노예 무역 혐의로 인해 법에 문제가 생기기 시작했습니다. 법원의 목적을 위해 그는 여성이 공연에 대한 대가를 받았다는 것을 증명하는 계약서를 조작했습니다. 실제로는 속이고 학대당했습니다.
결국 Saartjie와 그녀의 보호자는 네덜란드와 프랑스로 떠났습니다. 그곳에서 그녀는 그녀의 "경력"을 계속했고, 그녀는 점점 더 나 빠졌습니다. 금전적인 착취 외에도 역대 교장에게 신체적 학대를 당했습니다 , Hotentock Venus 쇼의 주최자 - 서커스 소유자, 이국적인 동물 전시자 등
그것은 또한 과학 연구를 위한 흥미로운 "대상"이었습니다. 1815년, 그녀가 죽기 직전, 가난하게 살았고 이미 알코올에 중독된 Saartjie는 해부학자 Georges Cuvier에게 검사를 받았습니다. 그녀의 초상화가 그려지고, 신체 일부가 측정되고, 신체에 대한 언급이 이루어졌습니다. 동물학자인 Étienne Geoffroy Saint-Hilaire는 자신의 보고서에서 "입의 앞부분이 오랑우탄보다 훨씬 크다"고 썼습니다. 결과적으로 암컷 라푼더와 맨드릴러스의 외모에 비해 '엉덩이의 남다른 크기' 월경 중 원숭이.
유럽 과학은 이 독특한 "표본"에 큰 관심을 보였지만 도움이 필요한 사람을 만나지 못했습니다. 결국 호텐톡의 비너스는 1815년 파리에서 가난과 고독 속에 세상을 떠났다.
브레슬라우 동물원
때때로 우리는 폴란드 지방주의 주장, 문화, 문명 등 문명화된 세계와 같은 현재 경향과의 지식 부족 및 접촉 부족을 낙인찍는 논평을 듣습니다.
인간 동물원도 마찬가지였다. 당시 칸막이가 있던 폴란드에서는 비슷한 전시회가 없었습니다. 우리는 그것들을 스스로 정리하지 않았습니다. 우리가 이 문제에 있어서 "권력"과 동등해지기를 원했던 것은 한 숟가락의 타르였지만 우리는 식민주의를 갖고 있지 않았습니다. 제2차 세계대전이 발발하기 직전에 폴란드 엘리트들은 라이베리아, 마다가스카르, 브라질 등 폴란드 식민지를 꿈꿨습니다. 아무것도 나오지 않았습니다. 그리고 그것은 좋은 일입니다. 오늘날 우리는 식민주의의 유산을 부끄러워할 필요가 없습니다.
폴란드에는 인간 동물원도 없었습니다. 대신 그들은 이웃을 방문했습니다. 독일 브레슬라우 또는 함부르크
폴란드에는 인간 동물원도 없었습니다. 대신 그들은 이웃을 방문했습니다. 오늘날의 브로츠와프인 독일의 브레슬라우(Breslau)에서. 1876년 동물원 경영진은 "이국적인 사람들" 전시회를 조직하기로 결정했습니다. 북아프리카와 튀니지 출신의 베두인족이 브레슬라우로 이주해 왔습니다. 특별히 마련한 캣워크에서 신인들은 그들의 삶에서 전형적인 장르의 장면을 선보였습니다. 사냥, 투창, 말 타기.
이번 전시회는 많은 참석과 재정적 성공을 거두었고 이것이 반복된 이유입니다. 오늘날 1920년대까지 최대 320,000명이 브레슬라우의 인간 동물원을 지나간 것으로 추산됩니다. 방문자.
브뤼셀 인간동물원
전후 시대에 인간 동물원은 인종차별과 식민주의의 상징 중 하나가 되었지만, 서구 사회가 타 문화에 대한 객관화하는 태도에 작별을 고하는 것은 그리 쉽지 않았습니다. 1958년에 오늘날의 유럽 연합의 "수도"에서 라이브 전시회가 조직되었습니다. "콩고 마을"은 세계 전시회에서 선보였습니다. 울타리 뒤에서 지켜보는 시청자들 중에는 흑인 아이들도 있었다.
콩고 마을은 마지막 '인간 동물원'이다. 오늘날 그러한 계획은 낙인 찍혀 있지만 그 배후에 있는 생각, 즉 관음증, 집단 조롱, 금기와 친밀감 깨기, 타자성을 탐내는 것은 사라지지 않았습니다.
때때로 인간 동물원이 최초의 리얼리티 쇼였다고 믿어집니다. 오늘날에도 원칙적으로 동일한 엔터테인먼트가 미디어에 의해 장악되었습니다. 사람들은 우리 안에, 고립된 채, 섬 안에, 집 안에, 감금되어 있습니다. 이는 20세기 초에 사람들을 우리에 가두었던 것과 동일한 메커니즘입니다.
참고문헌:
- Bradford P. V., Blume H., Ota Benga:동물원의 피그미 . 뉴욕:세인트. 마틴스 프레스 1992.
- Clifton C. Crais, Pamela Scully, Sara Baartman과 Hottentot Venus:유령 이야기와 전기 . 프린스턴 대학 출판부 2009
- Sandrel C., Vénus &hottentote. 사라 바트만 . 페린 2010.
- Kuchta K., 브레슬라우의 인간 동물원 , PlacesWeWroclawiu.pl(접속:2021년 6월 28일).
- February P., 벨기에에 대한 캠페인이 진행 중입니다. 인터넷에서는 인간 동물원이라고 비난합니다 , naTemat.pl(접속:2021년 6월 28일).
- "인간 동물원" - "실시간 전시" 공개 전시회 , WP Opinions(접속 날짜:2021년 6월 28일).
- 해양 식민지 연맹 , czas.pl(접속:2021년 6월 28일).
