파라오 국가의 예술, 건축 및 장례 기록은 여전히 연구자들을 놀라게 하고 매료시킵니다. 이 문화는 반대편의 죽음과 삶에 대한 숭배로 "침투"되었습니다. 그에게는 살아있는 사람의 집처럼 완벽하게 갖춰진 거대한 건물 크기의 무덤을 지을 가치가있었습니다.
과학자들이 파라오와 이집트 고위 인사들의 기념비적인 무덤에 대해 모든 것을 알고 있는 것처럼 보일 수도 있지만, 후속 고고학 연구에서는 계속해서 새로운 발견이 밝혀지고 있습니다. 파라오 테티 피라미드 기슭, 사막의 모래 깊은 곳에 숨겨져 있는 사카라의 온전한 무덤 단지에 대한 3개월 간의 연구 탐험에 참여한 다큐멘터리 시리즈 "이집트의 무덤"의 저자들은 독특한 발견을 얻었습니다. 새로 발견된 무덤을 "볼" 기회.
사후 아파트
이집트 통치자들의 무덤이 있는 "분지"는 물론 룩소르 옆에 있는 소위 왕들의 계곡입니다. 이곳에서는 20세기 전간기 동안 고고학 작업이 특히 집중적으로 이루어졌습니다. 두 명의 고고학자 카터(Carter)와 카나번(Carnarvon)이 무덤을 발견한 것은 바로 그때였습니다. 이 무덤은 즉시 센세이션을 일으켰고 여전히 고대 이집트 무덤 중에서 가장 "미디어"로 발견되었습니다. 물론 17세의 파라오 투탕카멘의 무덤이다. 1922년에 연구자들은 땅속 깊은 곳(부분적으로 닫힌 문)으로 이어지는 계단을 발견했습니다. 이것은 보물로 가득한 거대 무덤을 점진적으로 발견하는 시작이었습니다.
사카라의 온전한 무덤 단지에 대한 3개월간의 연구 탐험에 참여한 다큐멘터리 시리즈 "이집트의 무덤"의 저자들은 새로 발견된 무덤을 "볼" 수 있는 독특한 기회를 얻었습니다.
단단한 바위에 조각된 파라오의 무덤은 계단, 측면에 다른 방으로 들어가는 입구가 있는 7m 복도로 구성되어 있습니다. 현관(8 × 3.6m), 옆방(약 4 × 2.9m), 방 영안실(6.4 × 4.05m) 및 재무부(약 4 × 3.5m). 방들은 바위에 벽으로 둘러싸인 추가 통로를 통해 서로 동시에 연결되었습니다.
파라오는 금으로 만든 침대 3개, 황금 왕좌, 장식된 상자, 황금 조각상 1개를 포함한 많은 조각상 등을 그 세계로 데리고 갔습니다. . 금박을 입힌 마차 4대, 가전제품, 악기, 킬로그램의 음식도 무덤에 안치되었습니다.
매장실 자체에는 금판으로 만든 4개의 상자와 규암 석관(2.75 × 1.5 × 1.5m)이 있습니다. 석관 내부에는 파라오 모양의 금금속 관 3개가 있습니다. 파라오의 얼굴에는 무게가 10kg이 넘는 황금 마스크가 있었고 보석으로 장식되었습니다. 흑요석과 청금석.
이런 종류의 장비는 특별한 것이 아니었습니다. 가구, 식기, 화장품, 세면도구, 옷, 거울, 게임, 부적 및 영혼을 위한 서면 조언 등 통치자의 생애 동안 필요한 모든 종류의 통치자가 통치자의 무덤으로 가져옵니다. - 그녀가 오시리스와 궁극적으로 천국에 가기 위해 무엇을 해야 하는지에 대해.
고인에게 무덤에 편지를 남기는 것이 일반적인 관행이었으며, 거기에는 살아 있는 가족 구성원이 자신의 삶에서 일어난 최근 사건에 대해 쓰고, 일화를 말하고, 비축의 필요성 등과 같은 매우 진부한 문제를 제기하는 내용이 포함되어 있습니다. , 죽음은 명확한 휴지기의 끝이 아니었고, 죽은 자들이 단순히 존재의 다른 차원으로 넘어가는 연속체였습니다. 그들은 여전히 이 세계에서 중요한 역할을 했기 때문에 종종 신들에게 중재하고 특정한 문제를 "해결"하라는 요청을 받았습니다. 예를 들어 집을 짓는 데 있어서 신성한 도움을 얻거나 기타 유형의 문제를 얻기 위해서였습니다.
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연구자들은 투탕카멘의 무덤에서 파라오가 혼자 그 세계에 간 것이 아니라는 것을 나타내는 또 다른 것을 발견했습니다. 보물 중에는 겸손하고 작은 석관 두 개가 더 발견되었습니다. 안에는 미라가 있었습니다… 아이들이었습니다. 현대 연구에 따르면 이들은 죽은 채로 태어난 소녀들의 유해인 것으로 나타났습니다 . 바로의 자녀들이 통치자와 함께 장사되었느냐? DNA 연구에 따르면 이 시체는 실제로 투탕카멘의 비극적으로 일찍 죽은 딸들의 시체였을 수도 있습니다. 파라오의 아이들의 숙제는 그들에 대한 공물이자 부모의 유대감의 표현이었는데, 아마도 아버지와 딸의 영혼이 이집트의 낙원, 즉 야루의 들판으로 함께 갈 것이라고 가정했을 것입니다.
투탕카멘 무덤의 묘실 벽화
통치자는 하인이나 첩과 같은 살아있는 사람들이 마지막 여행에 동행했습니다. 그러나 대부분의 경우 영혼이 죽은 후에 스스로를 돌볼 필요가 없도록 특별한 인형 인 shashbti를 무덤에 넣었습니다. 이는 봉사하고 파라오를 돌보고 전형적인 작업을 수행하는 임무를 상징하는 것입니다. 그 세계.
야루의 들판, 즉 이집트의 낙원은 항상 많은 수확을 할 수 있더라도 일을 해야 하는 곳이었습니다 . 이런 개량형 이집트의 주민들은 결코 굶주림을 겪지 않았고, 흉작에 대해 불평하지도 않았지만, 비록 육체가 아닌 영혼으로 수확을 해야만 했다.
죽음의 문화
많은 고대 문화에서는 죽음과 죽음에 대한 강한 관심을 보였습니다. 그 세계로의 올바른 전환을 위해 필멸의 삶을 준비하는 문제는 최초의 문명 사람들의 존재에 있어 매우 중요한 측면이었지만, 그들의 배경에도 불구하고 고대 이집트는 독특했습니다.
이집트인의 삶은 임박한 죽음에 완전히 종속되었습니다. 이를 위해 영혼을 담는 일종의 용기인 '기능적' 신체를 보존하기 위해 시체를 미라로 만들었다. 이집트인들은 그것에 집착했습니다. 그들은 70일에 걸친 극도로 광범위한 전체 과정 동안 인간뿐만 아니라 동물과 같은 살아있는 생물로 취급되는 시체 미라화의 대가들이었습니다. 동물 미라화는 거대한 규모로 이루어졌습니다. 고양이, 개, 야생 동물(악어, 따오기, 매 등)이 미라로 만들어졌습니다. - 동물원 전체 . 이 모든 것은 네 발 달린 동물이 그 세계에서 사람들과 동행하도록 하기 위한 것입니다. 사카라에서만 수백만 개의 동물 미라가 발견되었다고만 말하면 충분합니다.
인간의 경우 신체에 결함이 있을 때. 다리나 팔이 없었으며, 아누비스 신의 가면을 쓴 전문 방부업자가 추가 사지를 만들었고(예:동물 뼈를 사용하여), 덕분에 고인은 삶의 반대편에서 완전한 효율성을 누릴 수 있었습니다.
이집트 고양이 미라
이집트인을 위한 가장 중요한 이정표, 신성한 텍스트, 지도, 일련의 법률 및 입의 장례식 후 모든 지상 감각이 적합하게 깨어났지만 이미 아 -영적인 존재는 소위 죽음의 책이었습니다.
물론 오시리스의 판단이 통과될 경우 항아리의 들판에서 고인을 기다리는 길에 대한 자세한 설명이 포함되어 있습니다. 게다가 주문과 이를 말하는 지시 사항, 삽화, 심지어 지하 세계의 상세한 지형까지 있었습니다. 그 책은 책의 주인 이름을 입력할 여지가 있을 만큼 대량으로 복사될 정도로 인기가 높았다. 이런 식으로 모든 사람은 영원한 세계를 항해하는 데 관한 자신만의 지침과 완전한 지식 개요를 가질 수 있습니다.
고대 고고학에 관심이 있고 이집트 관련 프로그램을 좋아한다면 Polsat Viasat 역사에 관한 흥미로운 다큐멘터리 시리즈가 바로 여러분을 위한 것입니다! '고대 이집트'는 3월 7일 평일 20시부터 시청 가능하다. 이것을 놓칠 수 없습니다!
육체적인 죽음 이후, 이집트인의 영혼은 두 가지 진실의 전당(Hall of the Two Truths)으로 갔고, 그곳에서 그의 생애 동안 행한 선행과 악행을 평가한 오시리스 재판소의 심판을 받았습니다. 비늘 중 하나는 고인의 심장으로 채워져 있었고, 다른 하나는 진리의 여신인 마트(Maat)의 상징인 깃털로 채워져 있었습니다. 오시리스 자신과 네프티다, 이시스, 그리고 42명의 평가자들이 고인의 고백을 들었습니다. 하나님의 심판에 대한 항소는 없었습니다. 마음이 가벼워지면 고인은 천국에 갈 것입니다. 그러나 죄의 무게가 진실의 깃털보다 무거우면 사자 몸과 하마, 악어 머리를 가진 잡종인 끔찍한 괴물 암미트가 납치되어 불행한 사람의 심장을 먹었고, 그로 인해 그를 영적으로 죽이게 되었습니다 . 그것은 이집트인들이 아는 유일한 죽음이었습니다. 이 물리적인 세계는 단지 영원한 세계로의 전환일 뿐이었습니다. 여기에서만 인생 시험에 실패하고 실제로 죽는 것, 즉 영혼의 죽음으로 인해 완전히 소멸되는 것이 가능했습니다.
참고문헌:
- Ikram S. " 고대 이집트의 죽음과 매장" , PIW, 바르샤바 2004, pp. 110-111,
- Niwiński A. "고대 이집트의 신화와 상징" , 친이집트, 바르샤바 2001
- 해밀턴 R. "고대 이집트", 파라곤, 2008
