그들은 페르시아와 크리미아에 살았습니다. 그들은 용감한 군인으로 우리나라 역사에 이름을 남겼습니다. 오늘날 Karaims는 폴란드에서 가장 작은 소수민족입니다.
카라임파의 역사는 서기 8세기로 거슬러 올라갑니다. 그녀는 유대인 지도자이자 학자인 바스라 아나나 벤 다위드(Basra Anana ben Dawid)의 인물과 연관되어 있습니다. . 누군가는 다음과 같이 질문할 수 있습니다. 유대인들은 바스라에서 어디로 갔습니까? 오늘은 이라크입니다. 글쎄요, 이 지역은 유대인 인구가 로마 제국의 영토를 떠나기로 결정했을 때 유대교의 중심지가 되었습니다. 이는 랍비 권위에 반대하는 집단 의 경우 특히 그렇습니다. Anan ben David가 한 단계에서 이끌었으며 원래는 ananites 라고 불렀습니다. .
Karaimi 또는 독자
그들의 공통점은 랍비들뿐 아니라 점점 더 중요해지는 탈무드에 대한 반대였습니다. 아난 자신도 모든 유대인에게 히브리어 성경을 연구할 권리를 주었습니다. 더욱이 그는 성경에 포함된 명령과 금지 사항을 문자 그대로 해석해야 한다고 믿었습니다 아무것도 추가하거나 제거하지 않고. 그리고 여기서 우리는 "Karaims"라는 용어의 기원에 이르렀습니다. 정확하게 성경을 읽는 것에 중점을 두었기 때문에 , 아나나 혈통의 추종자들은 카라임 으로 불리게 되었습니다. . 왜? 히브리어에서는 단어 qara'im 단지 "읽는다" 또는 "읽는다"를 의미합니다 . Karaims 자체는 9세기경에 그렇게 불리게 되었습니다.
성경을 읽는 데 중점을 두었기 때문에 아나나의 추종자들은 카라임이라고 불리게 되었습니다.
아난과 그의 추종자들의 활동은 점점 더 확산되기 시작했습니다. Karaites는 심지어 첫 번째 사원 인 Kienesa가 세워진 예루살렘에 도달했습니다. 그들의 운동 방향 중 하나는 페르시아와 소아시아를 통해 이루어졌습니다. 거기에서 그들은 흑해 분지-크리미아에 도착했습니다. 이 반도에서는 주로 Kyrkjer, Sołchat, Bakhchisaraj 및 Kaffa에 살았습니다 . 그 당시 타타르족이 그곳을 통치했지만 이슬람을 공언하지 않는 공동체의 경우 Karaites는 상당한 자유를 누렸습니다. 그들은 대부분 상인이었습니다.
현재 세계에는 인종적으로나 종교적으로 다양한 Karaim 그룹이 있습니다. 크림-폴란드 Karaims 외에도 오리엔탈 카라임스 도 있습니다 , 주로 중동 국가에 거주하지만 일부는 미국에도 거주하며 Karaim Slavs 러시아 영토에 사는 사람.
그들은 폴란드 어디에서 왔나요?
Karaims는 나중에 크리미아에서 리투아니아로가는 길을 찾았습니다. 이에 기여한 사람은 다른 사람이 아니라 Witold 왕자 자신이었습니다. 이는 1397년 전쟁 원정 중에 발생했다고 추정됩니다. 왕자는 귀국을 준비하면서 383명의 Karaim 가족을 데리고 갔습니다 . Jan Długosz Witold가 썼듯이 은 아내, 아이들, 가축과 함께 수천 명의 타타르인을 사로잡아 멀리 리투아니아까지 납치했습니다. Karaims의 경우 반드시 노예 제도는 아니었다는 의견도 있습니다.
그것은 Witold의 통치 기간이었습니다. Karaites는 Trakai, Vilnius, Sałaty, Upita 및 Krakinów와 같은 장소에 정착했습니다. 그리고 아마도 Lutsk, Lviv 및 Halicz를 포함한 Ruthenian 땅에도 있었을 것입니다. 공식 Karaim을 포함한 일부 소식통에 따르면 그곳의 합의는 훨씬 더 빠릅니다. 그것은 심지어 13세기 중반까지 거슬러 올라간다고 추정된다.
Karaims는 나중에 크리미아에서 리투아니아로가는 길을 찾았습니다. 이에 기여한 사람은 다른 사람이 아니라 Witold 왕자 자신이었습니다.
Kazimierz Jagiellończyk가 마그데부르크 법에 따라 그들에게 특별한 특권을 부여했기 때문에 이미 15세기 중반에 Trakai에 거주하는 Karaites는 자치 조직을 시작할 수 있었습니다. 결과적으로 1576년부터 Stefan Batory의 특권 덕분에 Volhynia의 여러 센터에서 온 Karaims는 무엇보다도 내 자신의 사법부에 대한 권리를 얻었습니다 . 그 당시 Volhynia에는 성직자, 즉 hazzan 이 이끄는 독립적인 Karaim 공동체가 있었습니다. .
어린 시절부터 전쟁 중
그들의 역사에서 폴란드 카라임은 민첩한 상인뿐만 아니라 전투에 단련된 군인이라는 두 가지 측면에서 스스로를 알려왔습니다. 어떤 단계에서는 그들은 두 개의 배너를 발행할 권리도 가졌습니다. 그들 중 한 명은 Trakai 성의 경비병으로 주둔했고, 다른 한 명은 Radziwiłł 가족을 위해 복무했습니다.
스웨덴 왕 찰스 11세의 특사가 다음과 같이 표현했습니다. 이 나라는 아주 소수입니다. 왜냐하면 그들은 어린 시절부터 전쟁에 참여했기 때문입니다. . 1665년 얀 카지미에시(Jan Kazimierz)가 특권을 받아 트라카이에 케네사와 학교를 재건할 수 있었던 것은 이러한 용감한 태도 덕분이었습니다. 불행하게도 1710년 전염병 전염병 이 지역 사회의 인구에 중대한 영향을 미쳤습니다. 나중에 분할되어 영토가 분할되어 서로의 공동 접촉이 크게 방해되었습니다.
소수자 중 가장 작은
제1차 세계대전 이후 폴란드 Karaims는 스스로를 재편성하기 시작했습니다. 채택된 법적 규정은 그들에게 유리했습니다. 이미 1919년 2월 7일에 국가 원수인 Józef Piłsudski는 이전 의회 왕국의 유대인 종교 공동체 조직 변경에 관한 법령을 발표했습니다. . 폴란드 공화국 카라임 종교협회와 국가의 관계에 관한 법률 로 인해 상당한 질적 변화가 발생했습니다. 1936년 3월 17일 채택되어 1936년 4월 21일 발효되었습니다. 카라임 종교 연합은 제2차 세계 대전이 발발할 때까지 이에 대해 활동했습니다.
전통 의상을 입은 크림 카라임스
그러나 1945년 이후 카라임 공동체는 매우 작았습니다. 그 안에는 약 200-300명 정도만 있었습니다. 전쟁 직후 대부분의 Karaims는 바르샤바, 크라쿠프, 브로츠와프, 오폴레 및 트라이시티 등 5개의 대규모 중심지 중 하나에 살았습니다. 1946년 브로츠와프에서 청년대회가 조직되었으나 지역사회의 기능에 참여하는 사람들의 수가 체계적으로 감소하고 있었습니다. 카라임종교협회가 다시 활성화된 것은 1974년이 되어서야 이었다. 폴란드에 거주하는 소수민족의 대표만을 대상으로 한 것이었습니다.
오늘의 카라이미
분명히 1980년대와 1990년대에 우리나라에서 일어난 변화는 Karaims의 기능에 더 유리한 조건을 만들었습니다. 이 그룹의 해외 대표자에게 연락하는 것을 포함합니다. 예를 들어, 1989년 8월 19~20일에 트라카이(리투아니아)에서 폴란드 공동체 구성원들이 참석한 가운데 Karaim 대회가 열렸습니다.
트라카이의 전통 카라임 가옥
현재 Karaims는 폴란드에서 그다지 큰 민족 집단이 아닙니다. 2011년 인구 조사에 따르면 단 313명만이 자신이 이 그룹에 속한다고 선언했습니다 , 주로 Mazowieckie, Łódzkie 및 Dolnośląskie voivodships에서. 그러나 우리나라에는 폴란드 카라임 연합 이 존재합니다. 1997년에 설립된 Karaims는 분기별 "Awazymyz"와 과학 저널 "Almanach Karaimski"도 보유하고 있습니다. 이 두 정기 간행물은 모두 Karaimska Wydawnicza Bitik에서 발행됩니다. Karaim 언어 학습은 Trakai에서 조직된 여름 학교에서 이루어집니다.
참고문헌
- Eberhardt, 폴란드 땅의 지정학적 문제 , 폴란드 과학 아카데미 지리 및 공간 조직 연구소, 바르샤바 2008.
- 카라이미 , www.gov.pl (접속일:2022년 2월 25일).
- Krzywicki, 가이드. 리투아니아 , "Rewasz" 출판사, Pruszków 2005.
- Możdżonek, Karaims - 잊혀진 국가 , "포럼 Politologiczne", vol. 2007년 5월.
- 술리모비츠, 카라이미 [in:] M. Kopczyński, W. Tygielski (ed.), Under the common sky. 이전 공화국의 국가 , 벨로나, 바르샤바 2010.
- 역사 , www.karaimi.org (접속일:2022년 2월 25일).
