스택이 없는 나라? 반드시 그런 것은 아닙니다. 마녀는 독일, 프랑스, 영국뿐만 아니라 더 동쪽, 예를 들어 리투아니아에서도 사냥되었습니다. 물론 이런 종류의 박해와 시련의 '유행'은 서양에서 왔지만 동양에서는 특정한 지역적 형태를 취했습니다.
마녀사냥은 다른 나라보다 리투아니아에서 훨씬 늦게 시작되었습니다. 첫 번째 언급은 1563년의 재판에 대해 이루어졌습니다. 기본적인 이유는 분명합니다. 리투아니아는 유럽의 마지막 국가로 기독교화되었으며 15세기 또는 16세기에는 마술이나 약초학을 사용하는 것이 그곳에서 일탈보다는 표준이었습니다.
Gintaras Beresnevičius와 Tomas čaplinskas가 쓴 것처럼, 대공국이 서부와 동일한 원칙을 적용하기를 원한다면
인구의 90%가 마법사와 마녀로 간주됩니다. 따라서 사람들은 주술 혐의로 기소 된 사람들을 판단하는 데 제한을 두었고 마을 전체가 계속 참여하는 이교도 관습과 의식의 유물을 손가락으로 살펴 보았습니다.
게다가 16세기에는 종교 개혁이 리투아니아 대공국에 뿌리를 내렸습니다. 리투아니아 대공국은 마법과 사탄의 음모에 덜 당황했습니다.
더 큰 규모로 마녀 재판은 가톨릭 반종교 개혁과 함께 리투아니아에 찾아왔습니다. 신앙을 옹호하기 위해 그들은 서구에서와 동일한 패턴을 따르려고 노력했습니다. 공인을 포함하여 최대 수십 명으로 구성된 비밀 그룹을 찾고 있습니다.
예를 들어 피고인의 몸에서 '악마의 봉인'이 감지되는 등의 방법으로 유죄가 입증되었습니다. . 이 방법은 독일이나 프랑스에서 잘 알려져 있습니다.
그렇다면 리투아니아 마녀들과 그들에 대한 사냥, 그리고 엘베 서쪽으로 인도된 마녀들의 차이점은 무엇이었습니까?
선지자, 약초학자, 역병을 가져오는 불의 수호자
첫째, 대공국은 마법을 획일적이고 "수입된" 고정관념에 국한시킨 적이 없습니다.
박해의 대상은 예를 들어 독일과 달랐습니다. "보통" 마녀가 사냥된 것은 아니지만 주로 마법을 사용하는 약초학자와 약초학자가 사냥되었습니다.
더욱이, 리투아니아 민속에서는 마녀가 반드시 악당이 아닌 신과 관련된 인물이라는 비전에서 살아남았습니다 .
그들의 주요 기술은 주문을 시전하는 것이 아니라 미래를 예언하는 것이었습니다. 리투아니아어 단어 라가나 마녀라는 의미는 아마도 "보다", "예상하다"에서 파생되었을 것입니다.
빌니우스(18세기)에 있는 맨발의 카르멜 수녀원에 속한 코드인 "마법에 걸린 사람들에 대하여" 페이지에서 발췌.
많은 재판 증언은 리투아니아 마술의 진위를 입증합니다. 서구에서보다 더 자주 고문 핸드북에서 가져온 패턴에 따라 구성되지 않고 실제로 수행된 의식에 대한 설명이 있습니다. 훌륭한 예는 1680년 Widukle 지역의 Rawel 저택에서 재판을 받은 Z. Szlekinowa의 재판에서 나온 증언입니다. 위에 언급된 리투아니아 작가들은 다음과 같이 인용합니다:
Blinstrub 씨를 해치려는 피고인과 다른 마녀들은 악마 Paul의 도움을 받았습니다. 돼지우리 안에 있는 사람은 새끼 돼지의 목을 졸라 피를 빨아먹고, 피고인은 크리스마스 이브에 새끼 돼지를 얼음 밑에 숨겨놓고 그 피를 마당에 뿌려 2년 후에 너와 그 아이들이 죽게 하려고 한다.
저자들은 이 의식이 상당히 설득력이 있고 오히려 고문대에서 만들어지는 것이 아니라고 결론지었습니다. 사건 날짜(크리스마스 이브 - 모든 주문이 특히 효과적인 날)와 악마가 사용하는 살인 방법(질식)은 리투아니아 미신에 적합합니다.
리투아니아 마녀들은 그 밖에도 특이한 특징이 많이 있습니다. 예를 들어, 빗자루를 타고 날아가는 경우는 거의 없습니다. 벌통을 타고 날아다니는 것이 더 편했던 것 같습니다 . 그들은 어디로 날아갔나요?
그들은 이 점에 있어서 폴란드나 유럽 친구들보다 더 많은 환상을 가지고 있었습니다. 그들은 저승의 땅, 완두콩이 무성한 산으로 가고 있었습니다. 그들의 힘은 또한 다른 나라들에 비해 특이하고 종종 더 사악해 보입니다.
우유를 생산하지 않도록 순진하게 소를 매혹시키는 일은 잊어버리세요. 라가나, 그녀는 훨씬 더 많은 일을 할 수 있다고 믿어집니다. 심지어 누군가에게 전염병을 가져올 수도 있습니다!
그러나 그녀의 주된 영역은 질병이 아니었습니다. 또 다른 리투아니아 연구자인 노르베르타스 벨리우스(Norbertas Velius)에 따르면 리투아니아 마녀는 불과 떼려야 뗄 수 없는 존재였습니다 - 그들은 심지어 불의 수호자라고 불렸습니다.
세속적 절차의 정직한 이점
리투아니아의 마법적 신념은 광범위하고 일반적이었습니다. 대공국에는 서부보다 더 많은 (아마도 수십 배 더) "진짜" 마녀가 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 그들의 프로세스는 매우 독특합니다.
유럽 전역에서 무려 100,000건의 마녀 재판이 행해졌고, 독일에서만 약 20,000건이 집행된 반면, 리투아니아에서는... 363명이 마법 혐의로 재판을 받았습니다.
리투아니아는 마녀들의 천국이다?
또한 그 중 2세기에 걸쳐 75개, 즉 1/5만이 손실되었습니다. Beresnevičius와 čaplinskas가 언급한 바와 같이:
마녀가 되기는 쉬웠지만, 공식적인 법정에서 상대하기는 훨씬 더 어려웠습니다.
또한 시험은 Samogitia에서만 진행되었습니다. 동부 리투아니아나 벨로루시 땅에서는 이런 마음의 주제가 없었습니다.
리투아니아 마녀사냥의 진짜 독특함은 18세기까지 교회 사람들이 이를 받아들이지 않았다는 점이다. 아마도 반종교개혁은 박해의 원동력이자 역할 모델이었을 것입니다. 그러나 재판은 항상 민사 법원에서 진행되어 왔습니다.
리투아니아에서는 18세기까지 교회 신자들이 마녀를 사냥하는 것이 허용되지 않았습니다.
평신도 증인, 법원 관계자, 피고인 가족 등이 참석했다. 그런데 성직자를 초대한 것은 이례적이다.
이것은 1703년에야 바뀌었습니다. 당시 아우구스트 2세 왕은 Kuyavia의 주교인 Stanisław Szembek의 선동으로 주술 재판을 민사 법원에서 교회 법원으로 양도했습니다. 이때까지 유럽의 마녀사냥 제도 자체는 이미 과거의 일이었습니다.
리투아니아에 마지막으로 온 것이었고 아마도 그것을 근절하는 것도 마지막이었을 것입니다. 로세니아의 도미니카 수도원 농민에 대한 마지막 재판은 1771년에 열렸습니다. 5년 후 바르샤바 의회는 마침내 폴란드-리투아니아 국가에서 주술 혐의로 재판을 받는 것을 금지했습니다.
마지막으로 호기심입니다. 1551년, Zygmunt August는 Mikołaj Radziwiłł the Black에게 Bona Sforza의 하녀를 가두라고 명령했습니다. 그녀는 Dubinki의 성에서 Barbara Radziwiłłówna의 죽음에 기여한 부적을 발동했다는 혐의로 기소되었습니다. 이는 명백한 예외였습니다. 18세기 초까지 세속 당국은 마녀를 적극적으로 기소하는 데 관심이 없었기 때문입니다.
출처:
기본:
- Gintaras Beresnevičius 및 Tomas čaplinskas, 마녀 [in:] 리투아니아 대공국의 문화. 분석 및 이미지 , Universitas, Kraków 2006, pp. 143-161.
보완:
- B. Baranowski, 17세기 및 18세기 폴란드의 마녀 재판 , 우치 1952.
- B. Levack, 근대 유럽의 마녀사냥 , 롱맨 1995.
- K. Sochaniewicz, 17세기 Samogitia의 주문에 대한 공헌 , 리비프 1922.
- J. Tazbir, 마법 재판 , "폴란드의 재생과 개혁", vol. 1978년 2월 23일.
