코노프니츠카와 둘렝비앙카

Maria Konopnicka와 Maria Dulębianka는 20년 넘게 함께 생활하고 여행하며 함께 지냈습니다. 친구, 소울메이트, 아니면... 연인?

젊은 화가이자 짧은 머리에 남성복을 입은 페미니스트이자 거의 20살이 넘은 존경받는 작가이자 결혼한 어머니이자 드레스와 꽃무늬 모자를 쓴 어머니. 최근까지 Maria Dulębianka는 예술계와 페미니스트계에 알려졌음에도 불구하고 Maria Konopnicka의 전기에서 뗄 수 없는 인물로 무시되었습니다. 시인이 직접 창조하고 후세에 의해 배양된, 조금의 흠집도 없는 '청동' 이미지는 스캔들을 견디지 못했을 것입니다.

오늘날에도 Konopnicka는 이성애 규범이 아닌 사람일 수 있다는 정보 분노와 항의에 직면합니다. '시인의 성호를 쫓는다'는 목소리도 있다. 열렬한 옹호자들은 두 여성의 관계가 확실히 어머니-딸 또는 스승-견습생 관계였다고 주장합니다. 그러나 일부 연구자들은 그렇지 않다고 믿습니다.

떼어놓을 수 없는 친구

화가 마리아 둘렝비앙카(Maria Dulębianka)는 때때로 "페미니즘의 선구자"로 불린다. 그녀는 지주 가문에서 태어났고, 자신의 영역에 있는 모든 소녀들처럼 처녀들에게 월급을 주었습니다. 동료들이 따라온 길이 끝나는 곳입니다. 결혼을 잘하고 아이를 갖는 대신 그녀는 예술에 전념하기로 결정했습니다. 처음에 그녀는 마스터 Jan Matejko에게 직접 공부했습니다. 그런 다음 그녀는 파리로 떠났습니다 (당시 크라쿠프 미술 학교는 여성을 받아들이지 않았습니다). 그런 다음 그녀는 호로비츠의 감독하에 비엔나에서 작업실을 완성했고, 바르샤바에서는 "여성 회화에 자극을 주었다"고 알려진 보이치에흐 거슨(Wojciech Gerson)과 함께 작업실을 완성했습니다.

Maria Konopnicka와 Maria Dulębianka는 레즈비언 관계에 있었습니까?

그녀의 그림 시인의 생각을 위하여 , 미술 장려 협회의 바르샤바 전시회에 전시된 이 작품은 1888년 5월 17일 저널에 쓴 젊은 스테판 제롬스키에게 깊은 인상을 남겼습니다.

그때 우리는 T.Z.S.P에 있었습니다. 나는 단 하나의 새롭고 아름다운 것, 즉 "시인의 생각 속에서" Dulębianka에 놀랐습니다. 이것은 여성이 만들 수 있는 최고의 것 중 하나입니다. ] 그 안에는 자신들이 알고 느낄 수 있는 감정의 신경에 손가락을 굽히는 동시에 여성만이 재현할 수 있는 것이 담겨 있습니다. [...] Dulębianka는 그녀를 높은 수준의 예술로 이끌어 줄 예술적 심리학과 회화 기술을 가지고 있습니다.

흥미롭게도 작가는 설명된 그림이 Konopnicka의 노래와 동등하다고 지적했습니다. 당시 두 여인 사이에는 우정이 형성되어 있었는데, 아마도 1870년대와 1880년대 초에 만났을 것으로 추정됩니다. 둘 다 Paulina Kuczalska-Reinschmit가 운영하는 여성 과학 독서실에 참석했습니다.

팔꿈치를 문지른 피에트렉

1888년에 마리아 코노프니츠카(Maria Konopnicka)는 40대였으며 8명의 자녀를 낳고 남편과 헤어졌습니다. 그녀는 즉시 Dulębianka에 참여했습니까? 처음에는 더욱 강력해진 우정으로 뭉쳤지만 일부는 그들의 관계에서 더 많은 것을 보았지만 . 최근 몇 년간 Agata Zawiszewska가 공개한 Romanana Pachucka의 일기 중 미발표 부분에서 20세기 초의 한 활동가는 자신이 알고 있는 여성 관계를 다음과 같이 설명합니다.

당시 저는 세 쌍의 분리할 수 없는 친구인 여성을 알고 있었습니다. Paulina Kuczalska-Reinschmit와 Józefa Bojanowska, Maria Konopnicka 2세와 Maria Dulębianka, Helena Weychert 3세와 Maria Rodziewiczówna였습니다. 이 두 가지 각각에서 한 명은 외부적으로 남성이 되었습니다 […].

Maria Dulębianka는 높은 이마를 자유롭게 감싸며 머리 뒤쪽까지 내려오는 짧은 머리를 착용했습니다. "감자벌레", 즉 안경은 코를 꼬집어 근시인의 눈을 가렸다. 날씬하고 날씬한 그녀는 또한 영국식 컷 의상을 입고 목에 리본으로 묶인 칼라와 넥타이 (종종 검은 색)가 달린 밝은 조끼로 활기를 띠었습니다. 그녀는 굽이 낮은 신발을 신었고, 움직임과 걸음걸이는 활기차고 각이 졌으며 남성적이었습니다. 본질적으로 Br. 착하고 온화하고 부드러우면서도 겉으로는 남자에게 친절하게 대하고 싶었습니다.

Konopnicka는 종종 꽃으로 장식된 길고 우아한 드레스와 모자를 착용했습니다. 따라서 Krzysztof Tomasik에 따르면 그녀가 "Piotrek" 또는 "팔꿈치를 문지른 Pietrek"이라고 부르는 친구와의 관계는 에로틱한 차원을 가질 수 있습니다.> . 남성과 여성의 역할 분담을 바탕으로 한 레즈비언 관계이다. 반면에 둘렌비앙카는 옷과 존재 방식을 통해 해방과 페미니스트적 견해를 간단하게 드러낼 수 있었습니다.

묘한 분위기와 무대 뒤의 가십

어떤 경우이든, 그녀는 Konopnicka에게 매우 중요한 사람이었기 때문에 작가는 1899년 Arkadia에서 조직된 "가족 상봉"에 그녀를 데려갔습니다. 그녀는 자신의 삶과 함께한 삶의 사건을 설명하기 위해 항상 편지에서 복수형을 사용했습니다. Tomasik 은 다음과 같이 썼습니다: " Roty 의 저자는 어린이들에게 보내는 편지에서 자신의 외모에 대해 설명하거나 언급하지 않았으며 어느 시점에서 단수형에서 복수형으로 바뀌었을 뿐입니다 , 쓰기:우리는 결정했고, 방문했고, 가고 있습니다.”

Konopnicka와의 관계는 Dulębianka의 예술 작품에 부정적인 영향을 미쳤습니다

9월 8일, 여성들은 Konopnicka가 "폴란드 국가의 선물"로 받은 Krosno 근처의 Żarnowiec에 있는 저택으로 이사했습니다. 그들이 어디든 가면 거의 항상 함께 있었습니다. Konopnicka와의 관계는 친구를 돌보기 위해 자신의 열망을 크게 희생한 Dulębianka의 예술 작품에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 그러나 시인 Lena Magnone의 전기 작가에 따르면 에로틱한 실은 Dulębianka를 만난 후에야 Konopnicka의 작품에 나타났습니다. 오직 그녀만이 그녀를 그릴 수 있었다. 물론 작가는 친구의 재능을 믿었고, 그녀의 폭넓은 영향력과 인맥을 활용해 그녀를 지지했다.

Dulębianka는 Konopnicka를 페미니스트 활동에 참여시키지 못했습니다. 작가는 많은 프로젝트에 참여했지만 친구의 요청에 의해서만 그렇게했습니다. 1907년 바르샤바에서 열린 전국 여성 대회와 함께 엘리자 오르제스코바(Eliza Orzeszkowa)의 희년 동안 불쾌한 사건이 일어났습니다. Dulębianka의 연설 중에 청중의 행동에 짜증이 난 Konopnicka는 말없이 방을 떠났습니다. 공식적인 요점은 Dulębianka의 연설 중에 국가 민주주의의 영향을 받는 협회 대표들이 아이러니한 발언, 웃음, 항의로 연설자를 방해했다는 것입니다. Kurjer Warszawski 에서 6월 13일자 일부 청중은 "특이한 분위기를 보여 연사를 화나게 했다"는 내용이 조심스럽게 쓰여졌다. 무대 뒤에서 날카로운 발언은 정치적인 주제가 아닌 의장-의장 관계의 성격에 관한 것이라는 전언이다.

난잡한 레즈비언과 샷 페미니스트

아마도 Konopnicka와 Dulębianka 사이의 관계의 성격은 2012년 사건이 아니었다면 오늘날까지도 추측과 학문적 연구의 영역에 남아 있을 것입니다. 시민 노조에서 문제가 전면에 나타났습니다. 도서 연구소 소장인 Grzegorz Gauden은 토론 중인 대표들에게 현재 준비 중인 법안을 Konopnicka-Dulębianka 법으로 제정해 줄 것을 호소했습니다.

<인용문>

Maria Konopnicka와 Maria Dulębianka는 20년 넘게 떨어져 지내왔습니다. 그들은 함께 살았고, 세계를 여행했으며, 폴란드와 정의를 위해 싸웠습니다. 그들은 문자 그대로 Maria Dulębianka에 자신의 삶을 바쳤습니다. 그들의 꿈의 폴란드는 조국을 위해 일하고 개인적인 선택과 감정에 따라 생활하는 자유민의 나라가 되는 것이었습니다. [...] 여러 세대의 폴란드인들이 Maria Konopnicka와 Maria Dulębianka에게 진 빚을 갚고 두 여성의 꿈을 이루기 위해 폴란드 공화국 의회는 파트너십에 관한 법안을 통과시켰습니다.

Dulębianka가 그린 코노프니츠카의 초상화

보수계가 혼란에 빠졌음을 짐작하기는 어렵지 않다. 전 우익 의원 Artur Zawisza는 다음과 같이 썼습니다. " Maria Konopnicka의 레즈비언 주장에 대한 주장은 페미니스트 선전의 거짓말입니다. 코노프니카 거짓말은 아우슈비츠 거짓말과 마찬가지로 처벌될 수 있습니다. 이에 대해 자르노비에츠에 있는 마리아 코노프니츠카 박물관의 수석 큐레이터이자 관장인 Paweł Bukowski는 전체 스캔들에 대해 다음과 같이 설명했습니다. “누군가는 센세이션을 추구하여 값싼 인기를 얻고 싶어합니다. 과학적 입장보다 돌파하는 것이 더 쉽기 때문입니다. [...] 그런데 그 성과를 살펴봐야 합니다. 그리고 스커트 밑을 보지 마세요. ”

이에 대해 Krzysztof Skiba는 "Wprost" 칼럼에서 다음과 같이 조롱했습니다. " Homobiographies 책의 Krzysztof Tomasik 애국적인 로타 의 저자임을 밝혔습니다. 그리고 우리 해킹 , 여덟 자녀의 어머니 인 Maria Konopnicka는 일반적으로 믿어지는 것만 큼 지루하지 않았습니다. 토마식 덕분에 우리는 우익 언론의 깃발을 휘날리는 시인이 남편을 화나게 하는 방탕한 레즈비언이라는 사실을 이미 알고 있습니다. 총 페미니스트와 침대에서 놀고. ”

죽을 때까지 우리는 헤어질 수 있나요?

보수계는 Konopnicka의 이미지를 훼손하려는 이러한 시도에 강력히 반대했습니다. 앞서 언급한 Paweł Bukowski는 "의심이 있었다면 요한 바오로 2세는 강론에서 코노프니츠카의 작품을 언급하지 않았을 것"이라고 주장했습니다. 여기서 언급할 가치가 있는 것은 작가의 첫 번째 책이 기독교인들에게 박해받는 과학자들을 대상으로 1881년에 과거로부터, 라는 제목으로 출판되었다는 점입니다. 익명의 저자가 "Catholic Review"에 게시한 내용과 유사한 논평과 폭풍을 일으켰습니다. "그녀의 생각은 경건하지 않고 불경스럽습니다." . Konopnicka는 가톨릭 교회와 교황을 비판했습니다. 1897년 2월 12일에 딸에게 보낸 편지에서 그녀는 다음과 같이 썼습니다. "오, 썩었구나, 이 복제인간들이여!"

마리아 코노프니츠카(Maria Konopnicka)와 마리아 둘렝비앙카(Maria Dulębianka)는 20년 넘게 떨어져 지내왔습니다.

분명히 관에 대한 작가의 생각은 교회와의 갈등을 연상케했습니다. 1910년 Konopnicka가 사망하자 성직자들은 장례식을 취소했습니다. Bandurski 주교의 연설 버려졌습니다. 그러나 이것이 행사 완료를 막지는 못했습니다. 연설은 Jan Kasprowicz가 전달했는데, 그는 그곳이 작가의 임시 안식처라고 말했습니다. 왜냐하면 미래에 그녀는 Skałka에서 쉴 것이기 때문입니다. 불행히도 이런 일은 일어나지 않았습니다. 9년 후 Maria Dulębianka가 발진티푸스로 사망했을 때 그녀의 장례식에는 애국적이고 사회적인 시위가 이어졌습니다. Jarosław Molenda는 그의 저서 Scandals:에서 이에 대해 썼습니다.

장례 행렬 뒤에는 당시의 도덕과 관습에 의해 거부당한 여성, 미혼모, 보호소 및 보육원의 어린이가 포함되었습니다. Dulębianka는 그들에게 거의 성자였습니다. 이 행사에는 1863년 봉기 참전용사, 리비프 예술계, 언론계, 대통령 유제프 노이만(Józef Neuman)이 이끄는 리비프 행정관도 참석했습니다.

그녀의 소원에 따라 Dulębianka의 시신은 처음에 Konopnicka가 묻힌 무덤에 안치되었습니다. 안타깝게도 두 사람은 함께 영원한 안식을 누리지 못했습니다. 화가의 시신은 Eaglets의 묘지로 옮겨져 Lviv 수비수와 동부 Lesser 폴란드 전투 참가자의 무덤 옆에 묻혔습니다.

자기검열

이런 식으로 누군가는 그들 중 한 사람의 청동상을 지키기 위해 두 여성의 20년 간의 공동생활을 후세의 기억 속에서 말살하려고 했던 것일까요? 우리는 그것을 모릅니다. 아마도 우리는 그들 사이에 실제로 무슨 일이 일어났는지 알아내지 못할 수도 있습니다. 우리는 Dulębianka가 결혼한 적이 없으며 다른 여성과의 관계에 대한 출처도 없다는 것을 알고 있습니다 . 우리는 또한 Konopnicka가 침묵을 지키고 자신에 대한 많은 감정과 진실을 숨기곤 했다는 사실을 기억해야 합니다. 그녀는 다음과 같이 썼습니다. /강한> .

시인 자신과 가족에 대한 철저한 검열을 고려할 때, 백년 동안 계속되어 온 추측을 확인할 수 있는 문서가 나올 것이라고 기대하기는 어렵습니다. 그렇지 않다면 어떨까요? 글쎄, Krzysztof Tomasik이 거꾸로 쓴 것처럼, 이로 인해 어떤 결과가 나올까요? “ Imagina 의 저자가 그 여자를 인생의 동반자로 선택했는데, 함께 살고 여행하는 사람들의 경우에는 관계에 대해 이야기할 수 있지 않을까요? " -저자에게 묻습니다. 모두가 이 질문에 스스로 답하게 하세요.

참고문헌:

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2. Gauden, G., 동성 결합법 전문 , 2012년 10월 12일, Wybcza.pl(2022년 1월 21일 액세스).
3. Kienzler, I., Maria Konopnicka - 파괴된 무신론자 , 바르샤바 2014.
4. Dulębianka, M. , 사회, 경제, 교육 및 윤리 문제 담당 윤리 대변인 "나 역" 1919, No. 4.
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6. Molenda, J., Gorszycielki , 바르샤바 2019.
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8. Tomasik, K., 동성 전기. 폴란드 작가 및 19세기 및 20세기 작가 , 바르샤바 2008.