역사는 승자의 기록이다. 그렇기 때문에 우리는 유럽인들이 북미에서 만난 원주민을 어떻게 인식했는지 거의 모든 것을 알고 있습니다. 초대받지 않은 방문객에 대한 인디언의 견해에 대해 말하기가 더 어렵습니다. 다행히도 여러 출처가 살아 남았습니다. 그들은 많은 아메리카 원주민의 눈에 유럽인들이 잔인하고 원시적인 야만인이었다는 것을 보여줍니다.
해양 여행의 위대한 탐험가이자 개척자들은 (반드시) 겸손한 사람은 아니었습니다. 그들이 새로운 대륙으로의 진출을 설명할 때 항상 가능한 한 최선의 모습으로 자신을 소개한 것은 당연합니다. 이를 위해 그들은 또한 원주민의 의견을 사용하여 그중에서 가장 유리한 의견만을 선택했습니다. 그리하여 인도인들이 오랫동안 기다려온 유럽인들을 신으로 받아들인다는 전설이 오늘날까지 퍼져나갔다.
떠다니는 섬과 피를 마시는 야만인
일부 부족은 실제로 외계인의 도착을 자신의 신념과 연결한 것 같습니다(비록 그들은 그들을 엄격하게 신으로 인식하지는 않았지만!). 그러나 의견은 모두가 자신의 신념을 가지고 있다는 것입니다. 보존된 기록과 기억은 인도인들이 유럽인들을 존경하는 마음만큼이나 우월감, 혐오감, 이해심 부족의 눈으로 바라봤음을 증명합니다.
해외 야만인들의 '떠다니는 섬'.
1633년에 한 젊은 이누이트가 예수회에 그의 할머니가 수십 년 전 첫 번째 프랑스 방문을 어떻게 기억했는지 말했습니다. 자신들의 카누와는 전혀 다른 거대한 배를 본 인디언들은 그것이 움직이는 섬 임에 틀림없다고 판단했습니다. .
그러나 다른 수녀들은 배에 탄 남자들을 보고 관례대로 그들을 위해 숙소를 준비하기 시작했습니다. 동시에 네 대의 카누를 탄 그들의 남편들은 낯선 사람들을 맞이하기 위해 출발했습니다. 그들의 첫인상은 최고가 아니었습니다. 제임스 액스텔(James Axtell)은 『콜럼버스 이후』라는 책의 저자입니다. 식민지 북미 민족사에 관한 에세이”는 다음과 같이 썼습니다.
프랑스인들은 그들에게 배의 비스킷 한 통을 줬고, 와인도 줬던 것 같아요. 그러나 원주민들은 이러한 " 피를 마시는 자들과 나무를 먹는 자들 을 두려워했습니다. " 사람 ” (p. 129) .
캐나다의 프랑스 탐험가 자크 까르띠에는 최초의 인디언을 만나는데... 별로 좋은 첫인상을 준 것 같지는 않습니다.
Mikmaks도 비슷하게 반응했습니다. 그들은 자신에게 제공되는 비스킷을 자작나무 라고 생각했습니다. , 그러나 그들은 초대받지 않은 손님의 거의 식인 경향에 대해 정말로 혐오감을 느꼈습니다:
와인을 제안받은 원주민들은 외계인이 " 잔인하고 비인간적인 생물 이라고 확신하게 되었습니다. " 왜냐면 그들 자신의 즐거움을 위해 (...) 그들은 아무 저항 없이 피를 마셨기 때문입니다. (...) 그러므로 [Mikmaks]는 한동안 그 대접을 받아들이지 않았을 뿐만 아니라 어떤 접촉도 전혀 원하지 않았습니다. 또는 자신들이 생각하기에 피와 폭력으로 살았던 사람들 에 대해 알아가십시오. (p. 130) .
때로는 더 재미있는 오해도 있었습니다. 더 서쪽에 살았던 오디바이족은 자신들의 존재가 아닌 유럽인의 존재 흔적을 처음으로 만났습니다. 완전히 정리된 숲을 보고 그들은 그 곳에 크고 날카로운 이빨을 가진 거대 비버 가 출몰했다는 결론을 내렸습니다. .
또한 미시간 호수의 포타와토미(Potawatomi)와 메노미니(Menomini)는 유럽인은 인간이 아니라 다른 알려지지 않은 종의 대표자라고 주장했습니다 . 옷이나 피부색 문제가 아니라 신입생들의 몸이 머리카락으로 덮여 있다는 사실이었습니다.
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가난한 나라 사람들과 살인자들
물론 첫인상은 기만적일 수 있습니다. 프랑스인들은 북미에 영구적으로 머물 것이라는 것이 분명해졌을 때 인디언들에게 정당한 인상을 주기로 결정했습니다. 그리하여 그들은 인디언들에게 온유하게 복종하고 더 나은 도덕과 참된 종교를 채택하게 되었습니다.
그리고 나무를 먹고 피를 마시는 사람들의 자랑스러운 대표 이미지가 하나 더 있습니다.
이를 위해 그들은 특별히 준비된 "여행" 후에 소수의 원주민을 유럽으로 보냈고 그들은 부족으로 돌아와 동료들에게 그들이 만난 경이로움에 대해 이야기했습니다. 글쎄, 다시 말하지만 상황은 계획대로 진행되지 않았습니다.
1562년, 프랑스 왕 샤를 9세의 궁정으로 끌려간 투피남바(Tupinambá) 부족의 세 구성원은 무엇보다도 ... 프랑스에 만연한 사회적 불평등 에 주목했습니다. . Axtell이 쓴 것처럼: 그들은 그들 사이에서 [즉, 프랑스인 중] 사람들은 모든 것을 탐닉하는 반면, 나머지 절반의 사람들은 배고픔과 빈곤에 시달리며 문앞에서 갈비뼈를 뜯습니다 (p. 140) . 이러한 부의 분배는 미국의 "야만인"에게 극도로 불공평한 것처럼 보였습니다.
반세기 후, 비슷한 모험을 위해 프랑스로 보내진 18세의 휴론인 사비뇽도 마찬가지로 부정적인 인상을 받았습니다. 그는 비겁하고 정말 여성스러운 에 혐오감을 느꼈습니다. 남자들의 말다툼과 수많은 궁핍한 사람들과 거지들 그의 의견으로는 프랑스인들이 도움이 필요한 이웃을 지원하는 것을 꺼려했기 때문입니다.
Timucuan 추장은 프랑스 여행자 René Goulaine de Laudonnière를 환영합니다. 그도 야만인으로 여겨졌는지 궁금합니다.
그러나 그는 프랑스인들이 채찍질을 당하고, 교수형을 당하고, 사형을 당하고 있다는 사실에 가장 분노했습니다 그들의 잘못이 있든 없든. 그러한 잔혹행위에 대해 들은 사비뇽의 동료 부족민들은 어떤 어린이도 퀘벡에 있는 프랑스 학교에 보내는 것을 거부했습니다.
해외에서 온 원시인과 거지
인디언들은 유럽인들의 도덕성(혹은 추잡함)을 경멸했을 뿐만 아니라 자신들이 우월하다는 점을 확고히 확신했습니다. 이는 그들이 존경했던 해외의 많은 발명품과 무기에도 불구하고 말입니다.
위에 인용된 Savignon은 프랑스인들이 가난으로 인해 고국으로 쫓겨났다는 사실을 의심하지 않았습니다 그리고 기본 원자재의 부족. 그러한 견해를 갖고 있는 사람은 그뿐만이 아니었습니다. James Axtell은 인도인(야만적이고 가난하며 문맹으로 추정되는 사람들)이 강력한 우월 콤플렉스를 갖고 있다고 설명합니다.
예를 들어, Mikmaks가 프랑스인을 처음 만났을 때 그들은 자신들이 그들보다 더 훌륭하고 용감하며 심지어 더 부유하다고 말했습니다. 그 후 80년 동안 그들은 자신들의 견해를 바꾸지 않았습니다. 17세기 이 부족의 추장은 간단히 다음과 같이 말했습니다. 인디언은 없습니다 , 자신이 프랑스인보다 더 행복하고 더 강력하다고 생각하지 않는 사람 (p. 142) .
출처:
- James Axtell, 콜럼버스 이후:북미 식민지 민족사에 관한 에세이 , 옥스포드 대학 출판부, 1988.
