이교의 오류에 빠진 통치자
연대기 작가 갈 아노니무스(Gall Anonimus)는 폴란드 최초의 기독교 통치자가 "자기 민족의 관습에 따라 일곱 명의 아내를 두는 등 이교의 오류에 깊이 빠져 있었다"고 기록했습니다. 물론 '일곱'이라는 숫자는 연대기 작가가 종교적 상징성을 담아 붙였을 가능성이 높습니다. 그렇다면 폴란드 역사의 여명기, 하렘의 실체는 어땠을까요?
갈의 '일곱 첩' 언급은 칠죄종과 종교적 상징을 연상시키는 너무나 노골적인 표현입니다. 하지만 이것이 대폴란드(Wielkopolska) 통치자의 일부다처 생활에 대한 정보 자체가 거짓이라는 의미는 아닙니다.
지극히 흔했던… 방종
모든 정황상 미에슈코(Mieszko)는 실제로 대규모 하렘을 유지했던 것으로 보입니다. 슬라브 지도자들 사이에서 이는 결코 드문 일이 아니었습니다. 루스(Rus)의 통치자 블라디미르 대공은 세례를 받기 전까지 일곱 명의 아내들과 함께 방탄한 밤을 보냈다고 전해집니다. 또한 포메라니아 공작 바르치스와프(Warcisław)는 무려 스물네 명의 파트너를 거느린 것으로 알려져 있습니다.
결정적으로 성적 욕망만이 문제는 아니었습니다. 미에슈코는 자신의 지위를 과시하고 부유함을 증명하기 위해 아름다운 젊은 여성들을 에워싸고 다녔습니다.
하렘은 통치자의 개인적 욕구를 충족시켰을 뿐만 아니라 그의 부와 권력을 드러내는 상징이기도 했습니다. 한 명이 아닌 여러 명의 여성에게 화려한 옷과 보석, 음식, 호화로운 숙소를 제공할 수 있는 것은 진정으로 영향력 있는 인물뿐이었으니까요.
아내인가, 첩인가?
의심스러운 부분이 있다면 바로 이러한 관계의 성격입니다. 12세기 말에 집필한 연대기 작가 빈센티 카드우베크(Wincenty Kadłubek)는 갈의 기록을 수정하며, 미에슈코에게는 일곱 명의 아내가 아니라 '일곱 명의 매춘부'가 있었으며, 그는 이들과 번갈아 밤을 보내면서 겉으로만 '아내'라고 불렀다고 주장했습니다.
후대의 연대기 작가 중 한 명은 카드우베크의 해석을 더 발전시켜, 공작이 첩들의 매력을 번갈아가며 누린 것이 아니라 젊은 활력을 과시하기 위해 모두와 동시에 즐겼다고 암시했습니다. 이 마지막 세부 사항은 검증하기 어렵습니다. 그러나 오늘날 미에슈코가 정식 아내가 아닌 첩을 거느렸다는 사실 자체는 거의 확실한 것으로 받아들여지고 있습니다.
시험대에 오른 독신남
파트너 중 한 명이 '첫째 아내'라는 특별한 지위를 가졌지만 폐출되거나 사망했을 가능성도 있습니다. 그렇다면 형식적으로 미에슈코는 독신으로 간주되었고, 965년 도브라바(Dobrawa)와의 결혼에 아무런 장애가 없었습니다. 
더군다나 서로 다른 관습을 따르는 여성과의 결혼 같은 사소한 이유로 통치자가 젊고 아름다운 첩들의 행렬 전체를 내쫓았다는 주장을 뒷받침할 근거는 없습니다.
국외의 선례들
이미 세례를 받은 지도자들조차 연인들을 에워싸고 다녔다는 예는 너무나 많이 알려져 있습니다. 미에슈코 시대에도 인근 보헤미아(체코)가 그러했습니다. 반세기 후에 기록된 크베르푸르트의 브루노(Bruno of Querfurt)를 믿는다면, 리비체(Libice)의 통치자 슬라브니크(Sławnik)는 아내 스트제지스와바(Strzeżysława)와 함께하는 것보다 '여성들 무리'와 시간을 보내는 것을 더 선호했다고 합니다.
19세기 석판화 속 미에슈코 1세. 정말 매혹적인 독신남일까?
바르타 강 유역에서도 비슷한 상황이었을 것입니다. 그렇다면 도브라바는 남편을 설득해 세례를 받게 하고 궁정에서 자신의 입지를 강화하려면 특히 고단한 싸움을 해야 했습니다. 결혼 첫날밤에 미에슈코와 함께 공작의 침실로 들어가는 것을 완강히 거부했다는 점까지 감안하면 더욱 그랬겠지요. 이 이야기는 저희 다른 글에서 읽어보실 수 있습니다.
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학자들의 저작에는 자리 잡지 못했고, 백과사전 편찬자들은 이들에 대해 알려진 바가 없다고 되풀이합니다. 도브라바, 오다(Oda), 엠닐다(Emnilda)는 우리 역사에서 거의 완전히 지워졌습니다. 완전히 잘못된 일입니다. 카밀 야니츠키(Kamil Janicki)는 이 여성들이 없었다면 폴란드는 존재하지 않았을 것이며, 추측과 동화에 의존하지 않고도 그들의 삶에 대해 많은 이야기를 할 수 있음을 증명합니다. 이것이 초대 피아스트(Piast) 왕조의 무자비하고 야심 차며 권력에 굶주린 배우자들의 매혹적인 이야기입니다.
출처
이 글은 저자가 『철의 여인들: 폴란드를 건설한 여성들』("Iron Ladies. The Women Who Built Poland") 집필 과정에서 수집한 문헌과 자료를 바탕으로 작성되었습니다.
1차 사료:
- 갈 아노니무스, 『폴란드 연대기』, 제1권, 4~5장.
- 『지에르지와 연대기』(Chronicle of Dzierzwa), 18장.
- 빈센티 카드우베크, 『폴란드 연대기』, 제2권, 8장.
참고 문헌:
- Banaszkiewicz J., Dąbrówka "christianissima" and Mieszko a pagan (Thietmar, IV, 55-56, Gall I, 5-6), [in:] Nihil superfluum esse, eds. J. Strzelczyk, J. Dobosz, Poznań 2000.
- Jasiński K., Pedigree of the first Piasts, Poznań 2004.
- Krawiec A., Sexuality in Medieval Poland, Poznań 2000.
- Moszyński K., Folk culture of the Slavs, vol. 2, Warsaw 1967.
- Strzelczyk J., Bolesław the Brave, Warsaw 2014.
- Vlasto A.P., The Entry of the Slavs Into Christendom. An Introduction to the Medieval History of the Slavs, Cambridge 1970.
