남자들의 즐거움, 터키 소년의 품에 안겨 보내는 하룻밤, 그리고 연상의 남자와의 끊임없는 관계까지. 동성애자들은 젊은 왕의 무덤을 방문하여 그를 거의 후원자라고 생각합니다. Jagiełło의 이 아들의 성향은 여전히 논란의 여지가 있습니다. 정말 어땠나요?
수년 동안 Władysław Warneńczyk의 섹슈얼리티에 대한 치열한 논의가있었습니다. 2008년 국왕의 생일을 맞아 LGBT 단체들은 크라쿠프 시장 광장에서 "The King's Gay Lovers"라는 제목으로 야외 공연을 계획했습니다. 1년 후, 무지개 전통과 문화의 행진은 바벨 대성당에 있는 바르나의 상징적인 무덤을 목적지로 선택했습니다. 폴란드와 헝가리의 통치자가 동성애자였다는 주장의 목록은 길다. 그러나 이제 이러한 주장이 진정한 역사비평과의 충돌을 견딜 수 있는지 살펴볼 시간이다.
Władysław는 결혼하지 않았습니다
바르나의 성향에 대한 의심은 네 번의 시도에도 불구하고 결코 결혼하지 않았다는 사실로 인해 제기됩니다. 그러나 이는 확장된 명령줄입니다.
1434년, 그가 왕위에 오른 직후, 크라쿠프에서 사절이 파견되어 보헤미아 왕과 헝가리 왕의 손녀인 룩셈부르크의 지기스문트, 안나 합스부르잔카의 손을 요청했습니다. Jagiellonian은 당시 10 살이었습니다. 안나는 둘밖에 없지만 언젠가 할아버지의 땅을 물려받게 된다면 어떨까요? 그러나 지그문트는 결혼식에 동의하지 않았습니다.
지그문트 룩셈부르크의 미망인 바바라 사이클레스카(Barbara Cylejska)는 브와디스와프 3세(Władysław III)의 아내가 되기를 원했습니다.
1437년 룩셈부르크가가 사망한 후, 브와디스와프는 폴란드 왕보다 "고작" 30살 더 많은 그의 미망인 바바라 사이클레스카(Barbara Cylejska)의 구애를 받았습니다. 그 여성은 13세의 브와디스와프와의 관계를 통해 헝가리에서 권력을 유지할 수 있기를 바랐습니다. 그녀의 사위인 알브레히트 합스부르크(Albrecht Habsburg)가 왕위에 올랐을 때, 이 기괴한 결혼은 더 이상 결실을 맺지 못했습니다.
2년 후, 알브레히트 합스부르크(Albrecht Habsburg)가 죽었고, Jagiellonian은 임신한 사람과 그의 두 배의 나이 많은 미망인, 바바라(그리고 안나의 어머니)의 딸, 룩셈부르크의 엘리자베스(Elizabeth of Luxembourg)의 치료를 받았습니다. 그 여자는 이런 식으로 다른 딸을 낳으면 왕위에 머물기를 바랐습니다. 그러나 그녀가 진정한 왕위 계승자인 아들을 낳자 그 청년과의 결혼에 관심을 두지 않게 되었습니다.
그 사이 브와디스와프를 자신보다 3살 연상인 작센 선제후 카타르지나와 짝짓기하려는 시도가 있었지만, 이 관계는 위와 같은 이점을 제공하지 못했습니다.
이 기사는 Maciej Siembieda의 신간 "444"(Wielka Litera Publishing House 2017)에서 영감을 받았습니다.
이러한 결혼이 정치적인 이유 이외의 이유로 이루어지지 않았다는 증거는 없습니다. 어쨌든, 20대 이전에 결혼하지 않은 모든 폴란드 통치자를 동성애자로 간주한다면(왜냐하면 그 나이는 Warneńczyk 사망 당시의 나이였기 때문입니다) 왕좌에 앉는 이성애자는 거의 없을 것입니다...
그에게는 영구 파트너가 있었습니다
그러한 계시는 역사상 동성애에 관한 폴란드 책에서 읽을 수 있습니다. 그것은 Długosz 연대기 12권의 짧은 언급에서 유래되었습니다. 1440년 5월, 16세에 가까운 왕이 왕위에 오르기 위해 헝가리를 여행하던 중 슬픈 사고가 발생했습니다.
그곳에서 고요한 폐하께서 저녁에 매와 함께 야생 오리 사냥에 푹 빠져 계시는 동안, 그의 매우 비싼 Senniów 출신 Seńek의 아들 Jan 비서, Korczak은 우연히 Arnath 강에서 익사했습니다. 이 사건은 비서의 그러한 죽음이 헝가리의 라디슬라우스 왕에게 악과 역경을 예고한다고 말하는 많은 사람들의 마음을 불안하게 했습니다.
많은 사람들에게 Jan Długosz의 말은 Warnański의 동성애를 분명히 증명합니다. 하지만 정말 그렇습니까? 그림은 Antoni Gramatyka의 연대기 작가의 초상화를 보여줍니다.
Władysław가 Jan에게 특별한 애정을 가졌던 이번 한 학기 동안 그들이 연인이라는 논제가 세워졌습니다. 또한 Paweł Fijałkowski는 자신의 저서 "Homosekstiści"에서 비서의 죽음을 젊은 왕의 삶에서 중요한 순간으로 간주합니다.
이 사건은 젊은 왕의 정신에 부정적인 영향을 미칠 수 있었고 그가 동성애를 너무 자유롭게 표현하도록 강요했을 수도 있습니다. 그는 당대에 위험한 성범죄의 길에 들어섰으므로 바르나에서 죽지 않았더라도 , 그의 인생은 재난으로 끝났음에 틀림 없습니다.
Elwira Watała는 자신의 책 "Sodomites"에서 이 비전을 발전시켰습니다. 그녀의 의견으로는 Jan이 죽은 후 젊은 페이지가 움직이기 시작했습니다. 상상력을 자극하기 위해 저자는 Włodimir Sorokin의 "Oppycznik's Day"에서 "수컷 항문 애벌레"를 묘사한 긴 인용문을 인용하여 논문의 마무리를 장식합니다.
Długosz의 말에 대한 해석은 정부 수뇌부의 관계에 대한 오해에서 비롯된 것입니까? 그림은 Jan Matejko에 따르면 젊은 통치자를 보여줍니다.
나는 이것이 세부 사항이 없는 단편에 대한 정말 대담한 논제라는 것을 인정해야 합니다. 이 단편에서 에로틱한 친밀감을 찾는 것은 남성의 우정에 대한 믿음이 부족하다는 것을 의미할 수도 있지만... 하지만 우선 이는 당시 정부 최고위층에서 만연했던 관계를 오해한 사례로 해석되어야 한다.
왕들이 모든 공적, 사적 활동에서 거의 24시간 내내 궁정 구성원들과 동행했던 친밀감이 결여된 시대에, 선별된 고문이나 심지어 하인들과의 친밀함은 완전히 평범한 일이었습니다. "친애하는" 협력자에 대한 언급은 Zygmunt August, Zygmunt Stary 또는 Kazimierz Jagiellończyk와 관련하여 동일한 방식으로 찾을 수 있습니다. 그러나 누구도 이 소스 정보를 성적인 문제로 해석하지 않습니다.
그는 죽기 전 마지막 밤을 터키 소년과 함께 보냈다
이러한 놀라운 소식은 터키군과 함께 전쟁터에 참석한 교황 특사 율리안 체사리니(Julian Cesarini)의 편지에 들어 있는 것으로 알려졌습니다. 앞서 언급한 서신에 따르면, 폴란드 왕의 패배는 남색에 대한 처벌이었습니다. 작은 문제가 하나 있습니다. 없음. 그러나 바르나 전투 를 설명하는 많은 역사가는 없습니다. 이 편지를 몰라요!
바르나에서의 패배는 왕의 동성애로 인해 처벌을 받았습니까? 이는 교황 특사가 그의 편지에서 언급한 것으로 알려졌다. 문제는 그런 편지를 본 사람이 아무도 없다는 것이다. 그림은 해당 전투를 보여주는 Jan Matejko의 그림을 보여줍니다.
더욱이, 표시된 메시지가 전혀 생성될 수 있었는지에 대해 상당한 의구심을 가져야 합니다. Cesarini는 전장에서 탈출하던 중 바르나 근처에서 사망했습니다. 그렇다면 그는 언제 전투를 준비하면서 그런 편지를 썼을까요? 충돌 중에? 아니면 그가 자신의 피부를 구하기 위해 맹목적으로 질주했을 때?
심지어 Długosz도 자신의 "자연에 반하는" 성향에 대해 썼습니다
죄에 대한 형벌로서의 패배 문제는 바르나 전투에 대한 설명의 마지막 부분에서 Jan Długosz에 의해 성공적으로 전개되었습니다:
[King Władysław], 남성적 즐거움을 좋아하는 경향이 있음 , 터키에 대한 첫 번째 원정 중이나 후자 동안에도 [...] 자신의 위험과 전체 군대의 위협을 완전히 무시하고 반대되는 순결, 혐오스러운 즐거움 을 포기하지 않았습니다. .
[...] 이전 원정에서 [...] 기사들은 [...] 왕에게 영광스럽고 영광스러운 승리를 쉽게 얻을 것이라고 조언했습니다. ...] [...] 그가 하늘의 하나님과 결혼하여 악취가 나는 불순물 을 버리기만 한다면 . 브와디스와프(Władysław) 왕은 자신의 부끄러운 정욕을 버리고 모든 악취를 버리겠다는 이 조건을 자발적으로 받아들였습니다. [...] . [...]
이 기사는 Maciej Siembieda의 신간 "444"(Wielka Litera Publishing House 2017)에서 영감을 받았습니다.
하나님의 은혜가 너무도 용서되어 [..] 그는 또한 많은 적들을 박살냈습니다 [...]. 그러나 이 성공은 오래가지 못했다. [...] 브와디스와프 왕 자신이 하나님의 축복과 맹세를 기억하지 못한 채 사악한 범죄 를 저질렀다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 아직 이번 여행에서 돌아오는 중이에요. 그는 수치스럽게 모욕 하기 시작했습니다. 가장 은혜로우신 하나님, [...] 그리고 하나님의 가장 공의로운 율법에 따라 [...] 그는 실패해야 했습니다 [...].
Jan Długosz가 "남성의 즐거움"에 관해 글을 쓸 때 동성애 관계를 언급했습니까? Paweł Fijałkowski에 따르면 확실히 그렇습니다. 저자는 더 나아갔다. 그에 따르면 1443년부터 Władysław는 "그는 자신의 삶의 주인을 느꼈고 동성애적 성격을 숨기는 것을 중단했습니다"라고 말했습니다. Fijałkowski는 또한 Długosz가 젊은 통치자의 악행에 대한 전체 장을 썼다고 믿습니다:
아마도 그는 동시대인들과 후손들에게 용감한 왕을 불쌍히 여겨서는 안 되며 그의 죽음이 모든 사람을 위한 최선의 해결책임을 확신시키고 싶었을 것입니다 [...].
Paweł Fijałkowski에 따르면 1443년부터 Władysław III는 자신의 동성애를 전혀 숨기지 않았습니다. 그림은 Ksawery Pilati가 그린 통치자의 초상화를 보여줍니다.
바르나의 동성애는 패배의 직접적인 원인일 뿐만 아니라 패배를 설명하기로 되어 있었습니다. 죄악 속에 살아서 오는 후회는 왕이 쉽게 설득되어 투르크와의 조약을 파기하도록 하기 위함이기도 했습니다. 용서의 약속이면 충분했습니다. 그리고 그것은 그가 동성애자였기 때문에 바르나 외곽의 들판으로만 행진했다는 것을 의미합니다.
"... 가능한 가정에 기초함"
위 논문의 지지자들은 Warnański의 악덕에 관한 Długosz 연대기의 장이 다음과 같은 보증으로 시작된다는 점을 언급하지 않습니다.
그러한 불행한 패배에 대해 많은 것이 인간에게 숨겨지고 오직 신에게만 알려졌을 수도 있습니다 [...]. 그러나 일부에서는 가능한 가정을 바탕으로 주장합니다 앞서 언급한 헝가리와 폴란드의 왕인 브와디스와프가 패배의 주요 가해자였습니다 [...].
투르크와의 전투에 대해 글을 쓰면서 Długosz는 젊은 군주의 용기를 강조했습니다. 그림은 Stanisław Chlebowski의 바르나 전투를 보여줍니다.
이러한 서문은 작성자가 확인할 수 없는 소문을 퍼뜨리고 있음을 분명히 보여줍니다. 사실, 바르나에 관해 글을 쓴 Długosz는 젊은 왕을 비난하지 않고 그의 영웅주의를 강조합니다. Władysław의 죄에 대한 단편이 나온 후 불과 몇 문장 후에 그는 짧은 통치의 실제 카드를 그립니다:
그 어떤 시대도 본 적이 없으며 이보다 더 가톨릭적이고 신성한 통치자를 볼 수 없을 것입니다 그는 그의 최고의 선하심에 따라 어떤 그리스도인에게도 해를 끼친 적이 없습니다. [...] 마지막으로, 그는 지상의 거룩한 왕이자 둘째 천사처럼 집에서나 전쟁 중에도 결혼하지 않고 순결한 삶을 살았습니다.
연구자들은 이렇게 큰 대조를 보고 혼란스러워합니다. 일반적으로 Jagiełło의 장남 통치에 대한 빛나는 그림에서 한 곳에서는 상당한 눈물이 있었는데 이는 보이는 것처럼 연대기 작가가 통치자에 대한 긍정적 인 평가에 영향을 미치지 않았습니다. Długosz는 다른 여러 곳에서 그의 경건함과 기타 미덕을 설명했습니다.
Warneńczyk을 설명하면서 Długosz는 한 가지 예외를 제외하고 통치자를 가장 잘 보여줍니다. 그림은 Walery Eljasz-Radzikowski가 그린 군주의 초상화를 보여줍니다.
연대기 사본을 분석해도 더 쉬워지지 않습니다. 잃어버린 원본과 매우 가까운 것으로 간주되는 일부에는 통치자의 "부끄러운 열정"에 관한 섹션이 전혀 없습니다. 이 단편은 나중에 추가되어 후속 원고에 복사되었으며 Długosz는 그것과 아무 관련이 없습니까? 아니면 필사자가 불편하고 양립할 수 없는 설명을 생략했을 수도 있습니까? 연구자들은 후자를 선호하는 경향이 있지만 의심은 여전히 남아 있습니다.
바르나의 방향과 관련된 이론의 홍수는 2004년 Długosz의 작품에 대한 새로운 번역의 출판과 관련된 것 같습니다. 이전에 사용된 1869년 버전은 크라쿠프 연대기 작가의 모호한 말을 다음과 같이 제시합니다. 정욕", "그는 더럽고 역겨운 중독을 포기하지 않았습니다", 사악한 경범죄입니다. ”
새 번역에서는 이전 번역보다 동성애를 더 많이 암시합니다. 그러나 Długosz 연대기의 라틴어 사본을 사용하는 대부분의 역사가들은… 이것이 연대기 작가가 염두에 두었던 것이 아니라고 확신합니다. 중세학자이자 헝가리 역사 전문가인 Stanisław A. Sroka 박사는 "남성의 즐거움"이 "남성의 즐거움"과 아무런 관련이 없다는 주장을 강력히 부인합니다.
Długosz 연대기의 라틴어 원본을 사용하는 대부분의 역사가들은 연대기 작가가 Warnański의 동성애를 암시하지 않았다고 믿습니다. 그림은 A. Lesser의 통치자 이미지를 보여줍니다.
중앙 역사 기록 보관소의 Jacek Krochmal 박사는 Długosz가 우리에게 잘못된 죄인의 그림을 제시했다고 썼습니다. 그러나 그는 왕이 신의 위엄에 불쾌감을 느꼈는지 언급하지 않았습니다. 그렇게 함으로써 그는 왕이 범했다고 알려진 근친상간에 대해 일반적으로 간과되는 언급에 주목합니다.
그 안에 무엇이 들어있나요?
오늘날 Władysław Warneńczyk이 제시한 성적 지향이 무엇인지 확실하게 말하기는 어렵습니다. 그의 동성애 옹호자들이 제시한 증거 중 어느 것도 결정적이지 않으며, 대부분은 선입견을 과도하게 해석한 것으로 보입니다.
한편, 왕이 죽은 뒤 그의 사생활에 관한 소문이 돌았다는 사실도 부정할 수 없다. 따라서 Cezarini가 보낸 것으로 추정되는 편지와 Długosz의 논란이 되는 장도 마찬가지입니다. 바르나 패배의 원인을 설명하려는 시도였습니까, 아니면 거기에 진실이 있었습니까? 그리고 만약 바르나가 정말로 "죄인"으로 여겨졌다면, 이것은 그가 아직 살아 있는 동안 동성애자로 의심되었다는 뜻인가요?
출처에 따르면 이러한 질문에 명확하게 대답할 수는 없습니다. 그러나 확실히 이 통치자를 폴란드 동성애자의 후원자는 고사하고 동성애자라고 선언할 근거도 충분하지 않습니다.
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