바이킹이라고 하면 서유럽을 약탈했던 사나운 스칸디나비아인들이 떠오릅니다. 이것은 사실이지만 다시는 그렇지 않습니다. Wij Vikingen이라는 책은 바이킹과 네덜란드와의 관계에 대한 최신 통찰력을 제공합니다.
바이킹은 누구였습니까? We Vikings라는 책에 따르면 이들이 덴마크인이나 노르웨이인을 약탈했다는 것은 오해입니다. 바이킹 시대(800-1000)의 자료에서 바이킹이라는 단어는 문자 그대로 해적을 의미합니다. 그러므로 당신은 바이킹으로 태어난 것이 아니라 삶의 방식이었습니다. 여름에는 완벽하게 농사를 짓고, 겨울에는 '바이킹'을 즐길 수 있습니다. 이러한 습격을 감행한 것은 스칸디나비아 사람들뿐만이 아니었습니다. 브뤼헤에서 브레멘까지 해안 전체 지역인 프리지아(Frisia) 주민들도 해적으로서 이러한 습격에 참여했습니다.
이것은 책에 실린 최근 통찰 중 하나의 좋은 예입니다. 프리지아인들은 바이킹의 희생자일 뿐만 아니라 공유된 문화의 일부이기도 했습니다. We Vikings의 13명의 저자는 과학자이자 큐레이터이며, 중세 초기 풍경, 바이킹 시대의 선박, 기독교 프랑크족과 이교도 바이킹의 충돌, 당시의 패션 및 주요 무역 장소인 도레스타드 등 다양한 분야의 전문가입니다. . 그들은 기존 아이디어를 가장 최근의 연구 및 발견 또는 변경된 해석과 연결하여 바이킹에 대한 새로운 그림을 제시합니다.
Frisians도 약탈했다는 사실은 Lex Frisionum의 법률 텍스트에 대한 또 다른 변경된 해석입니다. 이것은 Frisians 주제에 대해 약 800에서 Franks가 작성한 코드입니다. 이는 프리지아인들이 강요받지 않는 한 프랑크 왕국 내에서 '바이킹'을 했다면 처벌받을 수 있음을 명시합니다. 이는 그들이 약탈을 위해 자연스럽게 바이킹에 합류했음을 의미합니다. 그 자체로는 괜찮지만 프랑크 국경 내에서는 그렇지 않습니다.
Wij Vikingen의 저자들은 함께 프리지아인들이 바이킹들에 의해 정기적으로 약탈당했던 9세기와 10세기의 프리지아에 대한 다른 그림을 그립니다. 하지만 이 책은 그들의 상호 접촉이 단순한 피해를 넘어선 것임을 분명히 합니다.
문화적 유사성
바이킹 시대 프리시아를 바라보는 중요한 변화는 공유된 북해 문화이다. 과학자들은 이 지역이 영국 및 스칸디나비아 국가와 함께 5세기부터 이 문화의 일부였다는 데 점점 더 동의하고 있습니다. 사람들은 거의 같은 언어를 사용했고, 오딘과 토르 같은 같은 신을 숭배했고, 비슷한 옷을 입고, 온갖 종류의 물건을 서로 교환했습니다. 그들은 북해를 건너 배를 타고 서로 도달했거나, 책에서 훌륭하게 표현한 대로 당시 유럽의 고속도로를 통해 서로 도달했습니다. 프리시아 주민들은 야생 이탄지로 이루어진 내륙을 여행하는 것보다 물로 여행하는 것이 더 쉬웠습니다.
695년에 크리스티앙 프랑크족은 프리지아의 가장 중요한 무역 도시인 도레스타드를 정복했고, 나머지 지역도 8세기에 점차적으로 그 뒤를 따랐습니다. 이것은 싸움 없이는 진행되지 않았으며 같은 기간에 유명한 선교사 Boniface가 Dokkum 근처에서 반항적인 Frisians에 의해 살해되었습니다(754). 덴마크인들은 전진하는 프랑크인과 프랑크 제국의 북쪽 국경에 접근하는 것에 만족하지 않았습니다. 이에 대응하여 그들은 810년에 프리지아를 약탈하기 시작했습니다. 중세 자료에 따르면 덴마크 왕이 프리지아를 정복하고 그곳에서 세금을 징수한 것은 약 800년입니다. 이것을 어떻게 해석해야 하는지는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 덴마크인들은 프리지아를 자신들의 권력 영역으로 보았지만, 공격 후 일시불 형태로 이러한 세금 징수는 역사적으로 정확했거나 상징적이었습니까?
덴마크인과 프랑크인 사이의 권력 투쟁이 프리지아에서 바이킹을 약탈한 이유였다는 것도 상당히 최근의 이미지입니다. 프랑크족이 권력을 잡을 때까지 이교도 북해 문화는 자체 무역 지역에서 약탈을 하여 전혀 이익을 얻지 못했습니다. 그 후, 프랑크족 황제들은 최선을 다해 프리지아 해안을 보호했지만, 내부 문제로 인해(따라서 북쪽 국경 이외의 우선순위로 인해) 프리지아에 대한 바이킹 공격 수가 증가했습니다.
바이킹인들은 최근에 설립된 교회와 사제 예복, 미사 서적, 은촛대, 동조 향로와 같은 교회의 부에 대해 전혀 존경심을 나타내지 않았습니다. 고고학적 발견에 따르면 최초의 교회는 나무와 점토로 만들어졌기 때문에 정복하기가 쉬웠습니다. 게다가 그들은 이 교회들을 파괴하고, 선교사들을 살해하고, 부를 빼앗음으로써 프랑크인들에게 큰 타격을 입혔습니다. 그 당시에는 성직자들이 서기관이었기 때문에 이러한 약탈과 이를 둘러싼 잔학행위가 많이 자행되었습니다. 왜곡된 이미지만 제공할 뿐입니다.
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프랑크족의 이름으로
이 책은 바이킹 시대를 좀 더 현실적으로 조명합니다. 프리시아가 적극적으로 약탈당했던 기간은 그리 오래 가지 못했습니다. 게다가 덴마크인들은 이곳에서 수십 년 동안 프랑크족의 가신이기도 했습니다. 언급한 바와 같이, 공격은 다가오는 프랑크족 국경에 대응하여 810년에 시작되었습니다. 200척의 덴마크 선박이 프리지아 섬을 황폐화시켰고 많은 은화로 매수되었습니다. 초기 기간이 이어졌고 30년대부터 바이킹은 주로 무역 도시를 표적으로 삼았으며 Dorestad가 절대적인 최고였습니다. 이 부유한 도시는 834년부터 863년까지 최소 16번의 공격을 받았습니다.
그런 다음 Franks는 다른 바이킹의 약탈을 막기 위해 덴마크 왕자와 계약을 맺고 Frisia를 전당포로 삼았습니다. 이것이 실패했는지 아니면 덴마크인들을 사로잡는 데 실패했는지는 불분명하지만, 그 뒤를 이어 가장 폭력적이고 파괴적인 공격이 이어졌습니다. 879년에서 892년 사이에 바이킹은 겨울을 나고 프랑크 제국까지 쾰른까지 약탈했습니다. 조용한 세기가 지난 후인 990년에서 1010년 사이에 북부 해안 도시에 새로운 공격의 물결이 일어났습니다.
원점으로 돌아가기
800년에는 이 지역 전체가 프랑크족이었을 뿐만 아니라 기독교화되었습니다. 그러나 이것이 모든 프리지아인들이 기독교 신앙을 고백한다는 것을 의미하는 것은 아니며, 이교도 북해 문화 내의 오래된 유대가 그렇게 하기에는 너무 강했습니다. 기독교화는 프랑크족의 도움 없이는 시작될 수 없는 점진적인 과정이었습니다. 그들은 교회의 기초와 설비에 돈을 투자했습니다. 중앙 교회 도시 위트레흐트에서 마운드 지역으로 들어간 선교사들은 프랑크군 병사들의 보호를 받았다.
새로운 신앙을 장려하고 프리지아 이교인들의 상상력을 자극하기 위해 선교사들은 귀중한 여행 제단, 은제 소품, 종교 서적을 가져왔습니다. 최초의 선교 교회는 최근 개종한 사람들뿐만 아니라 그곳에 헌금을 가져온 이교도들도 방문했습니다. 그곳에서 아이들은 세례를 받고 죽은 자들은 묻혔습니다. 그러나 바이킹 공격과 그에 따른 교회 약탈은 기독교화 과정에 큰 차질을 가져왔습니다.
새로운 연구에 따르면 프리지아의 기독교화는 이후 체계적으로 다루어졌습니다. 950년부터 프리지아는 교구를 갖게 되었는데, 각 교구에는 석조 교구 교회가 있었고, 이로 인해 주민들은 자동으로 기독교 교구민으로 변했습니다. 믿음은 더 이상 선택이 아니었습니다. 이 마스터 플랜은 50년 이내에 위트레흐트에서 프리지아의 나머지 지역으로 전개되었습니다. 예를 들어, 첫 번째 기독교화 기간에는 현재의 프리슬란트(Friesland)와 흐로닝언(Groningen)에 약 20개의 선교 교회가 세워졌으나 1000년에는 80개의 교구 교회가 세워졌습니다. 그 후 바이킹은 더 이상 이 기독교화 과정을 되돌릴 수 없었고 교회는 오직 더 확장하세요.
젖은 발 금지
바이킹 시대에 프리시아는 어떤 모습이었나요? Wij Vikingen도 이에 대해 논의할 예정이지만 현재 프리지아인의 관점에서 살펴보겠습니다. 이 책은 풍경부터 시작하지만 현재의 프리슬란트(Friesland)와 흐로닝언(Groningen)의 언덕 지역에 대해서만 설명합니다. 그 후 훨씬 더 습해졌고 바다는 특히 폭풍 해일 동안 내륙으로 더 이동했습니다. 집과 난로를 건조하게 유지하기 위해 사람들은 농장, 들판, 가축을 찾을 수 있는 인공 언덕, 둔덕에 살았습니다.
이 책은 이 염습지 풍경에서의 생활에 대해 두 장 이상을 할애하고 있으며, 프리시아 또한 큰 강이 흐르는 이탄 지역과 현재 서해안의 모래 언덕으로 구성되어 있습니다. 이러한 다른 풍경은 역사가 Hans Mol과 고고학자 Gilles de Langen이 해당 시대의 새로운 풍경 지도에서 다루었습니다. 그러나 그들이나 다른 저자들은 모래 언덕 지역이나 이탄 지역의 정착지에 살았던 프리지아인에 대해 더 이상 언급하지 않습니다.
프리지아의 가장 중요한 무역 도시인 도레스타트는 예외입니다. 이 도시는 현재 Wijk bij Duurstede 근처 라인강에 3km 길이의 리본처럼 놓여 있습니다. Dorestad는 북쪽의 스칸디나비아와 프랑크 내륙의 상인 사이의 연결 고리였습니다. 둘 다 Franks에게 부유하고 중요하므로 Vikings의 이상적인 표적입니다. 이러한 부는 국립 고대 유물 박물관의 유명한 금 망토 핀을 포함하여 책에도 반영되어 있습니다.
이 책은 중세 사회가 생각보다 더 번영했다는 것을 보여주는 고고학적 발견의 더 많은 예를 제공합니다. 보석, 고급 직물, 동전, 유리 및 장난감:이러한 종류의 물건은 부유한 무역 도시뿐만 아니라 고분에서도 찾을 수 있습니다. 우리는 앞서 언급한 Lex Frisionum을 통해 사회가 어떻게 구성되었는지 알고 있습니다. 귀족, 자유, 비자유(예를 들어 빚을 갚기 위해 일시적인 경우가 많음)와 맨 아래에는 누군가의 소유물인 노예를 구분하는 다양한 계층이 있었습니다.
다양한 비전
여러 저자가 쓴 책이라는 단점이 있습니다. 때로는 서로 모순되거나 다른 주장을 하기도 합니다. 예를 들어, Annemarieke Willemsen(국립 고대 유물 박물관의 중세 큐레이터)은 바이킹 공격이 800년 이전에 시작되는 반면 다른 저자들은 이를 810년에 유지한다고 썼습니다. 그러나 이는 출처가 항상 명확하지 않은 분야에 내재되어 있습니다. 여전히 다르게 해석되고 있다고 생각합니다.
특정 주제에 대한 장 외에도 이 책은 바이킹 시대에 관한 중세 자료에서 번역되거나 재번역된 텍스트도 제공합니다. 이 텍스트는 사람들이 이교도 바이킹과 프리지아인에 대해 어떻게 생각했는지에 대한 좋은 그림을 제공합니다. 오직 기독교 프랑크족만이 문자 문화를 갖고 있었기 때문에 이것은 다소 채색되어 있었습니다. 예를 들어, 그들은 바이킹 습격을 포함하여 제국 내에서 일어난 사건을 자세히 설명하는 연감인 Annales를 썼습니다. 기독교 선교사들은 온갖 기적적인 사건과 순교한 충실한 기독교인의 시성식을 포함하여 이교 지역에서의 선교 활동을 설명했습니다.
Wij Vikingen은 Leeuwarden의 Fries Museum에서 열린 같은 이름의 전시회에서 출판되었지만, 그 자체로 읽어도 괜찮습니다. 분명히 전시 카탈로그는 아니지만, 전시에서 볼 수 있는 멋진 물체에 대한 아름답고 페이지를 가득 채울 수 있는 사진이 포함되어 있습니다. 이 책의 절대적인 걸작은 두 페이지로 나누어집니다. 바로 스칸디나비아 호른과 그에 수반되는 배경 이야기입니다. 전체적으로 바이킹 시대의 네덜란드에 대한 흥미롭고 새로운 통찰력을 담은 좋은 책입니다. 여기에는 아직 공식적으로 발표되지 않은 연구, 이미 NEMO Kennislink에서 논의가 시작된 연구도 포함되어 있습니다.
