사람들은 왜 전쟁에 참여하는가? NEMO Kennislink는 앞으로 몇 주 동안 다양한 과학 분야의 이 질문을 살펴볼 예정입니다. 첫 번째 에피소드에서는 고고학자 David Fontijn과 이야기를 나눴습니다.
태양계에서 지구는 사랑의 여신인 금성과 전쟁의 신인 화성의 중간에 있습니다. 때로는 인류에게도 그런 것처럼 보입니다. 우리는 평화와 전쟁, 협력과 갈등 사이에서 갈등을 겪고 있습니다. 한때 평화로웠던 것이 호전적인 폭력 상황으로 바뀔 수 있습니다. 그게 어떻게 가능합니까? 사람들은 왜 전쟁에 참여하는가? 앞으로 몇 주 안에 NEMO Kennislink는 다양한 과학 분야의 렌즈를 통해 이 질문을 살펴볼 것입니다.
Thomas Hobbes(1588-1679)를 시작으로 몇몇 철학자들은 사람들 사이에 갈등이 존재하는 이유와 갈등을 가장 잘 통제할 수 있는 방법에 대해 자문해 왔습니다. Hobbes는 그의 주요 저작인 Leviathan에서 인간이 선천적으로 전쟁과 갈등을 겪기 쉽다는 결론에 도달했습니다. 홉스가 상상한 '자연 상태'에는 적자의 법칙 외에는 어떤 법칙도 존재하지 않았습니다. 그것은 '만인에 대한 만인의 전쟁'이었습니다. 홉스에 따르면, 인간에 대한 이러한 비관적인 견해는 인간이 자신의 방어권을 엄격하면서도 정의롭게 통치하여 인간이 자연 상태로 돌아가는 것을 막는 군주에게 자신의 권리를 양도해야 한다는 결론에 이릅니다.
홉스의 철학을 제대로 이해하려면 시대에 맞게 배치되어야 합니다. 홉스는 인간이 '자연 상태'에서 어떻게 살았는지 전혀 몰랐습니다. 그 사람은 아마 별로 신경도 안 썼을 거예요. 그는 고고학자가 아니라 피비린내 나는 영국 남북전쟁을 살았던 정치 사상가였습니다. 그는 강력한 군주에 대한 자신의 주장을 입증하기 위해 상상의 자연 상태를 핵심 논거로 사용했습니다.
사회적 존재
그러나 마음 깊은 곳의 사람들이 폭력적인지 평화로운지 여부에 대한 질문은 정치철학에서 중요합니다. 이는 무엇보다도 국가를 어떻게 조직해야 하는지를 결정합니다. 그것은 강력하고 심지어 억압적이어야 할까요, 아니면 반대로 과묵하여 사람들에게서 가장 좋은 것이 자연스럽게 나오도록 해야 할까요? 후자는 존 로크(John Locke)와 장 자크 루소(Jean Jacques Rousseau)와 같은 이후의 많은 자유주의 철학자들의 견해입니다.
하지만 우리는 이것에 대해 실제로 무엇을 알고 있습니까? 어떤 것이 인간의 '자연 상태'로 지정될 수 있습니까? 그리고 갈등은 왜 발생했는가? 그러기 위해서는 철학을 있는 그대로 남겨두고 우리의 초기 역사에 대해 실제로 알 수 있는 것이 무엇인지 살펴봐야 합니다. 고고학자 David Fontijn은 유럽 최초의 고고학을 전문으로 하며 무엇보다도 이러한 종류의 중요한 질문에 대한 연구를 수행합니다. 이를 위해 그는 행동 심리학자 Carsten de Dreu와 협력합니다. 둘 다 라이덴 대학교에 소속되어 있습니다.
Fontijn은 “가장 오래된 인류 역사에서도 서로에게 폭력을 행사했다는 징후를 볼 수 있습니다.”라고 말합니다. “그러나 이것만으로는 인간이 선천적으로 폭력적이라는 결론을 내릴 수 없습니다. 무엇보다 사람은 사회적 존재이다. 사회적 행동은 다른 것을 의미할 수 있습니다. 예를 들어, 여러분의 그룹은 다른 그룹과 연결하고, 선물을 교환하고, 서로 돕습니다. 그러나 이는 또한 그룹으로서 당신이 내면으로 향하고 다른 그룹에 맞서는 것을 의미할 수도 있습니다. 둘 다 사회적 행동의 표현이며 보편적입니다. 두 가지 형태 모두 수렵채집인과 최초의 농부 사이에서 발생합니다.”
위기에 처한 문화
사람들 사이의 갈등은 주로 농업혁명에서 시작됐다는 주장도 있다. 농장과 들판을 소유하는 것은 일종의 사유 재산 개념을 수반합니다. 그러나 Fontijn에 따르면 사람들의 생활 방식은 이것과 거의 관련이 없습니다. 그들이 영구적인 장소에 살았는지, 이사를 했는지는 동일하지 않습니다. “부분적으로 기후 변화로 인해 점점 더 많은 사람들이 도착하고 천연 자원이 부족해지면서 문제가 발생했습니다.”
Fontijn에 따르면 이를 더 잘 이해하려면 테이프 세라믹 문화를 살펴볼 필요가 있습니다. 이것은 네덜란드를 포함한 유럽의 넓은 지역에 퍼진 석기시대 문화였습니다. 이름은 이 민족이 만든 장식된 도자기를 가리킨다. 그들은 유럽의 대부분 지역에서 유럽 최초의 농부였습니다. “이 문화는 여러 면에서 성공 사례였습니다. 그들은 장기간에 걸쳐 광범위한 협력 시스템을 갖고 있었고 일반적으로 평화롭게 상호 작용했습니다. 그러나 결국에는 잘못되었습니다. 그들은 아마도 땅을 경작하는 데 너무 엄격하고 제한적인 방식을 갖고 있었을 것입니다. 그 결과 그들은 매우 비옥한 토양에 너무 의존하게 되었습니다. 그것이 다 떨어졌을 때 그들은 대안이 없었습니다. 시스템과 문화가 위기에 빠졌습니다. 점점 더 많은 사람들이 왔고 그 순간부터 그들은 서로 갈등을 일으키기 시작했습니다. 고고학자들은 비교적 짧은 기간 동안 많은 폭력의 흔적을 복구했습니다.”
Fontijn에 따르면 이러한 변화에 대한 설명은 사회 시스템에서 폭력의 위치가 바뀌었다는 것입니다. “폭력은 자신이 속한 사회 집단의 생존을 보장하는 수단이 되었습니다. 예를 들어, 죽은 남자와 아이들만 누워 있는 것으로 알려진 장소가 있습니다. 여자들은 실종됐다. 어떤 이유로든 자신의 그룹 내에 결혼 상대자가 부족했기 때문에 그들은 아마도 다른 그룹에 의해 강탈당했을 것입니다.”
의례용 검
따라서 고고학에는 인간이 천성적으로 폭력적이거나 평화롭다는 것을 나타내는 내용이 없습니다. 사람들은 사회적입니다. 폭력은 모든 사회 시스템 내에서 고유한 위치와 기능을 가지고 있습니다. 그리고 시스템에 압력이 가해지면 그 장소나 기능이 바뀔 수 있습니다. 사회에서 폭력의 기능 변화는 후기, 즉 청동기 시대(BC 2300~800년경)를 살펴보면 매우 분명하게 드러납니다. Fontijn은 “청동기 시대는 유럽 일부 지역에서 무기와 폭력이 잦은 것으로 보입니다.”라고 말합니다. “석기시대에도 단순하고 일상적인 물건이 여전히 무기로 사용되었습니다. 그러나 청동기시대에는 상황이 달라집니다. 그러면 전쟁은 정말로 이데올로기의 일부가 됩니다.”
“당신도 전사여야만 남자가 될 수 있다는 생각이 떠올랐습니다. 따라서 무기와 폭력은 의식적으로 미화되었습니다. 당시의 거대하고 무거운 장식용 검이 발견되었습니다. 그것은 싸움을 위한 것이 아니라 의식적인 기능을 가지고 있었습니다. 폭력은 사회의 중심이 되었습니다. 예를 들어, 모스크바에서 열린 군사 퍼레이드에서도 똑같은 것을 볼 수 있습니다. 합리적으로 말이 안 되는 일이지만, 국가가 얼마나 강력한지 다른 나라에 보여주기 위한 상징적인 권력의 과시이자 폭력의 미화입니다.”
이미 석기시대부터 시작된 인구 증가는 청동기시대에도 계속됐다. Fontijn에 따르면 폭력은 유럽에서 점점 더 혼잡해지고 있기 때문에 점점 더 중요해지고 있습니다. “석기시대 유럽을 가상으로 산책해 봅시다.”라고 그는 말합니다. “그러면 어디에서나 숲이 보이고 때로는 사람들이 사는 열린 공간이 보입니다. 청동기 시대에도 똑같이 하면 폴란드에서 아일랜드까지 유럽 전역에서 사람들이 살고, 숲이 벌채되고, 들판이 만들어진 곳을 볼 수 있습니다. 따라서 더 많은 사람들이 있고 그들은 모두 같은 것, 즉 비옥한 땅, 가축, 결혼 파트너, 금속 등을 잡아먹고 있습니다. 결과적으로 폭력은 점점 더 정당화되었습니다. 폭력이 선할 수 있고 정의가 미화될 수 있다는 생각은 청동기 시대에 시작된 것으로 보이며 결코 사라지지 않은 것 같습니다.”
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행동심리학적 관점에서 보면 선사시대 폭력을 둘러싼 사회적 역학도 흥미롭습니다. “지금이나 선사시대나 어느 누구도 정규 전사가 아닙니다. 사실, 남을 죽일 수 있는 사람이 되려면 일시적으로 다른 사람이 되어야 한다. 이제 전문 군대의 특정 훈련과 의식을 통해 문화에서도 이를 확인할 수 있습니다. 이 사상은 청동기시대에 처음 등장했다.”
“전사가 된다는 것은 단지 무기를 들고 다니는 것 이상의 의미를 가졌습니다. 전사가 되기 위해 남자들은 외모를 바꾸었습니다. 예를 들어, 전사의 무덤에서는 특별한 면도기가 발견되었습니다. 전사는 턱이 매끄러워야 했기 때문인 것 같습니다. 그리고 그들은 종종 특별하고 임시적인 헤어스타일과 보석을 가지고 있었습니다. 모두 '이제 나는 전사다'를 강조하기 위한 것입니다. 그리고 전쟁이 끝나면 다시 전사직을 벗을 수도 있습니다. 왜냐하면 그 누구도 평생 살인자가 될 수 없고 그렇게 되고 싶지 않기 때문입니다.”
