개신교도들은 마틴 루터의 95개조 논제를 지금으로부터 500년 전인 종교개혁의 탄생으로 봅니다. 역사가 크레이그 할린(Craig Harline)이 자신의 저서 '혼돈의 세계(World in Disarray)'에서 밝힌 것처럼 루터 자신도 이것이 축하할 일이라고 생각하지 않았습니다.
올해 주목받는 인물은 독일의 수도사 마르틴 루터(1483~1546)다. 일반적인 견해는 종교 개혁이 500년 전에 비텐베르크 교회 문에 95개 조항을 못 박으면서 시작되었다는 것입니다. 이 일련의 비판을 통해 루터는 가톨릭 교회의 학대에 반대했고, 이로 인해 개신교가 탄생하게 되었습니다. 그것은 논리적인 결과처럼 들리지만, 그것은 이 역사의 결과를 아는 사람들에게만 해당됩니다. 예를 들어, 미국 역사가 크레이그 할린(Craig Harline)은 자신의 새 책 '혼돈의 세계(World in Disarray)'에서 이렇게 설명합니다. 마틴 루터와 종교개혁의 탄생'.
알 수 없는 결과
Harline은 독자를 1517년에서 1522년으로 안내합니다. 이 시기는 마틴 루터에게 가장 격동적이고 불확실한 시기였습니다. 그는 의심하는 영혼에서 자신의 종교적 진리를 옹호하는 사람으로 변모했습니다. 하찮은 스님에서 추종자가 많은 유명한 신학 교수로. 많은 성경 공부를 통해 루터는 믿음과 은혜가 무엇을 의미하는지에 대해 일반적인 해석과 다르게 해석하게 되었습니다. 할라인은 루터가 자신의 새로운 비전이 어떤 결과를 가져올지 전혀 몰랐을 당시 두려움과 고통으로 가득 찬 이 길을 설명합니다.
이 초기 몇 년 동안만 논의되기 때문에 독자로서 상황이 얼마나 다르게 나타날 수 있었는지 깨닫게 됩니다. 가톨릭 교회 내에서 변화가 일어나야 한다고 생각한 사람은 루터만이 아니었습니다. 그는 전혀 이별을 원하지 않았습니다. 그러나 독일에서 교황의 권력에 대한 혐오감이 커지면서 엘리트층 사이에서 폭넓은 지지를 얻었습니다. 시민과 농민 중 많은 추종자들을 위해 그의 생각을 독일어로 명확하게 설명합니다. 공이 굴러가기 시작했고 이번에는 로마가 이를 막을 수 없었다. 루터의 가르침은 수도사 자신이 원하는 대로 해석되거나 따르지 않았습니다. 내전과 교회의 분열이 궁극적인 결과였습니다.
그레이스
루터에 관해 우리는 그가 젊은 수도사로서 매우 불안했다는 것을 알게 됩니다. 아무리 기도하고, 금식하고, 자신을 징계해도 그는 계속해서 죄인처럼 느껴졌습니다. 그는 하나님께서 자신을 사후세계로 허락하실 것이라고 믿지 않았습니다. 그는 구속 전통과 초기 교부들의 성경 해석에 집중적으로 헌신했습니다. 루터는 서로 다른 결론을 내렸는데 할라인은 어떤 결론이 나오는지 명확하게 설명하는데, 신학적 문제에 있어서는 쉽지 않다.
사람들이 하나님의 은혜를 받으려면 선행을 통해 참회해야 한다는 것이 일반적인 생각이었습니다. 루터에 따르면 이것은 잘못된 것이었습니다. 그리고 이기적입니다. 왜냐하면 이것은 다른 사람을 돕는 것이 아니라 자신의 피부를 보호하는 것이기 때문입니다. 신학자에 따르면 사람은 오직 믿음을 통해서만 은혜를 받았습니다. 용서하시는 하나님의 영감을 받은 당신은 자동으로 다른 사람을 위해 선행을 하게 됩니다.
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엄격하고 잔인한 하나님이 아닌 사랑이 많으신 하나님에 대한 이 새로운 이미지는 죄인 루터에게 희망을 주었고 그는 자신의 새로운 해석을 다른 신학자들과 논의하고 싶어했습니다. 당시 대학에서는 신학적인 문제를 논의하기 위해 논쟁을 조직하는 것이 일반적이었습니다. 이를 위해 신학자들은 종종 과장된 라틴어 논문을 작성하여 논쟁에 대한 초대장과 함께 다른 교수들에게 보냈습니다. 대학 교회 문에 논문 사본을 걸어 두는 것도 일반적인 일이었습니다. 대학의 모든 공지사항과 소식이 이 문에 붙어 있었습니다.
따라서 성명을 발표하는 것은 항의 행위가 아니라고 Harline은 독자들에게 분명히 밝혔습니다. 논문에 대한 이러한 설명과 루터가 아무런 반응도 받지 못해 실망했기 때문에 독자로서 여러분은 그의 다음 논문에 대한 반응이 루터에게 얼마나 완전히 예상치 못한 반응이었을지 깨닫게 될 것입니다. 이 95개의 유명하지만 덜 획기적인 논문에서 그는 성 베드로 대사의 사용에 대해 논의했습니다.
탐욕스러운 관행
신자들은 면죄부를 구입함으로써 연옥에서의 시간을 단축할 수 있었습니다. 그 돈은 지역 자선단체와 교회 건축에 자금을 조달하는 데 사용되었습니다. 루터는 면죄부 자체를 꺼리지 않았지만, 이 교황의 최고 면죄부는 그것이 아무리 나쁘더라도 미래의 죄를 용서해 줄 것입니다. 이는 성경에는 나오지 않는 내용으로, 수익금은 로마 성베드로 대성당 건축에도 사용됐다. 은혜가 아닌 탐욕의 냄새가 났습니다.
루터는 자신의 95개 논제를 인쇄하여 1517년 10월 31일 논쟁에 대한 논의를 위해 여러 성직자들에게 보냈습니다. 그러나 이번에는 매우 달랐습니다. 같은 기간에 독일에 대한 교황의 영향력과 독일 화폐를 로마로 수출하는 것에 대해 이미 불만이 있었습니다. 루터의 논제는 다른 사람들에 의해 유포되었고, 인쇄업자들은 독일인의 불만 때문에 그 주제에 빵이 붙었다고 생각했으며, 당연히 그렇습니다. 그 당시에는 저자의 인쇄 허가가 필요하지 않았으며 제안은 기차처럼 팔렸습니다.
1518년 초에 독일어로 번역되어 판매가 더욱 빨라졌습니다. 그런데 이 논문은 신학자들 사이의 논쟁을 목적으로 한 것이기 때문에 이것은 루터의 뜻에 어긋나는 것이었습니다. 다른 교직자들이 이 논제를 반박하는 공격적인 팜플렛 싸움이 이어졌고, 루터는 다시 그 논제에 반박했습니다. 그는 자신의 성경 해석에 관한 많은 글과 책을 썼기 때문에 곧 유럽에서 베스트셀러 작가가 되었습니다.
불타는 더미
루터는 그의 사상으로 교황 레오 10세(1475-1521)와 황제 카를 5세(1500-1558)와 같은 위험한 적을 만들었습니다. 그러므로 그 당시 이단자들에 대한 형벌인 장작더미는 진짜 유령이었습니다. 루터 자신의 말에 따르면 Harline은 또한 이 기간이 그에게 얼마나 불안했는지에 대한 출처로 그의 서신을 사용했습니다. 그의 적들은 포기하지 않았고 루터는 소환장을 받았습니다. 그는 자신의 진술과 이후의 문자에 대해 여러 번 답변하고 모든 것을 철회해야 했습니다. 루터는 계속해서 이를 거부했습니다. 신학자들이 자신의 해석이 틀렸다는 것을 성경에서 보여줄 수 있을 경우에만 철회할 것입니다.
루터는 더 이상 많은 사람들의 분노에 대해 자신의 권리를 의심하지 않았습니다. 그 수도사는 자신의 왕인 작센의 프리드리히(1463-1525)와 같이 똑같이 강력한 친구들 덕분에 결국 화형을 피할 수 있었다는 사실에 빚을 지고 있습니다. Harline은 돈이 필요한 교황, 프리드리히의 표가 필요한 미래의 카를 황제, 그리고 교황이 독일에서 너무 많은 권력을 갖고 있다고 생각하는 다른 독일 선거인들 사이의 권력 게임에서 루터가 어떻게 볼모가 되었는지 아름답게 묘사합니다.
말씀
마르틴 루터는 비텐베르크 대학교의 신학자일 뿐만 아니라 지역 성 마리아 교회의 목사이기도 했습니다. 여기서 그는 사람들이 이해할 수 있는 예를 들어 성경을 설명함으로써 사람들의 마음을 감동시키는 방법을 배웠습니다. 일반적인 라틴어 대신 독일어로. 루터 역시 서류상으로 이 길을 계속 이어갔고, 그 결과 자신의 본당 밖의 많은 사람들에게 다가갈 수 있었습니다.
독일어로 된 성경은 새로운 것이 아니었지만 평신도 작가들의 설명은 새로운 것이었습니다. 인쇄기는 또한 정보를 점점 더 널리 퍼뜨리는 데 도움이 되었습니다. 그러나 무엇보다도 목회자들 중 루터의 추종자들이 강단을 통해 그의 말씀을 전하는 것이 중요했습니다. 그래서 루터는 점점 더 많은 추종자를 얻었습니다.
개인적 접근
신학자들이 성경을 다양한 방식으로 해석한 것처럼, 루터의 추종자들도 그의 가르침을 받아들였습니다. 그 결과 혼란과 균열이 발생합니다. Harline은 루터의 점점 더 신랄해지는 성격과 반유대주의적 표현뿐만 아니라 '미래'에 대한 이러한 엿볼 수 있는 내용을 간략하게 제공합니다. 결국, 결혼하고 아이를 낳은 전직 스님은 화형대에 갇히지 않고 침대에서 그냥 죽게 되었습니다.
World in Disarray는 기차처럼, 오히려 소설처럼 읽혀집니다. Harline은 광범위한 청중을 위해 그것을 썼습니다. 처음 몇 년만 논의하여 이 기간이 루터에게 얼마나 불안하고 불확실했는지 강조하려는 그의 의도는 잘 작동합니다. 이 책을 읽고 나면 독자는 종교개혁의 기원과 그 안에서 루터의 역할을 다르게 보게 될 것입니다. 우리가 생각했던 것보다 덜 명확합니다.
저자는 루터에 관해 가지고 있는 출처를 이용하여 가능한 한 그 수도사를 개인적으로 묘사하려고 노력합니다. 그는 루터가 청중에게 그러하듯이 이런 방식으로 독자를 감동시키고 싶어합니다. 책에서 분명한 사실은 대학 수준에서 머리를 자르는 것보다 개인적인 접근 방식이 훨씬 더 많은 사람들의 관심을 끌고 있다는 점입니다.
