현생 인류가 아프리카에서 퍼진 이후로 다양한 집단이 생겨났습니다. "인종"이라는 용어는 인간의 맥락에서 철학자 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)가 "자신의 성격을 유지하면서 세대를 거쳐도 변하지 않는 것"이라는 말로 처음 사용되었습니다.
그때까지 이 용어는 부계 혈통에 대한 명확성을 요구하는 법적 지위와 특권을 가진 말, 왕족, 귀족의 순결함을 지칭하는 데에만 사용되었습니다. 이전에 박물학자 Linnaeus와 Blumenbach는 '변종'이라는 용어를 사용했습니다.
자연의 역사
히포크라테스, 아낙시만드로스, 아리스토텔레스, 플라톤과 같은 고전 작가와 사상가들은 이미 사람들 집단 간의 외적 차이를 설명했습니다. 아리스토텔레스는 인간을 자신의 자연계의 최상위에 두었습니다. 모든 생명체의 계층적 계단.
300년 후, 대플리니우스(Pliny the Elder)는 Naturalis historia를 발표했습니다. 외부 차이에 대한 정확한 관찰로 가득 찬 일종의 백과사전일 뿐만 아니라 눈이 하나 뿐이고 거대한 발이 하나 뿐이고 발이 뒤로 놓여 있거나 개 머리를 가진 사람들에 대한 필요한 판타지 이야기도 담고 있습니다.
그의 백과사전은 중세까지 논쟁의 여지가 없었습니다. 16세기가 되어서야 브뤼셀 태생의 '해부학의 아버지' 안드레아스 베살리우스(Andreas Vesalius)가 감히 사람들 집단 간의 실제적인 차이점을 언급할 수 있었습니다.
13세기부터는 상인과 선교사들도 신비롭고 알려지지 않은 민족에 대한 이야기를 가지고 '동방'으로의 긴 여행을 마치고 돌아왔습니다. 발견의 위대한 항해로 인해 그들에 대해 점점 더 많이 알려졌습니다. 콜럼버스는 또한 서부 신세계의 이국적인 주민들과도 접촉했습니다. 황금시대에 VOC는 유인원과 같은 살아있는 동물뿐만 아니라 이국적인 사람들도 우리 공화국으로 데려왔습니다! 이로 인해 다른 인간에 대한 관심이 높아졌고 처음에는 매우 비체계적이었지만 지리적 다양성에 대한 과학적 연구가 시작되었습니다.
자연선택에 의한 조정
이제 우리는 이러한 차이를 아프리카와 나머지 세계로 퍼진 후 지역 조건에 대한 적응으로 해석합니다. 새로운 주거 지역에서는 환경에 더 잘 적응하는 유전자가 더 잘 분포되었습니다.
자연 선택을 통해 인간은 극도로 추운 지역이나 열대 지역의 고지대 생활에 적응했습니다. 습한 정글의 넓은 코, 건조한 사바나에서 증발을 막아주는 좁은 코, 열대 지방의 강한 자외선을 막아주는 검은 피부… 사람들은 점차 다양한 서식지에 적응해 나갔습니다. 그러나 모든 외부 특성이 환경과의 관계에서 그렇게 쉽게 설명되는 것은 아닙니다. 예를 들어, 가장 어두운 아프리카인들은 정글이 태양을 가려주는 적도 부근에 살고 있습니다.
사람들의 집단이 광범위하게 퍼져 있음에도 불구하고 인구 이동, 무역, 군대 배치, 그리고 물론 우리의 '평화주의적' 방랑벽을 통해 접촉이 유지되었습니다. 그러므로 우리는 하나의 종으로 남아 있습니다. 우리는 전 세계에서 서로 번식할 수 있습니다.
편견
유럽 사람들은 어릴 때부터 흑인 흑인들에 대해 잘 알고 있었습니다. 이집트에는 흑인 파라오가 있었고 누비아 전사들을 소중히 여겼습니다. 그러나 초기 기독교 시대에 이르러 흑인은 '죄'와 '악마'에 대한 비유가 되었다. 그러나 12~15세기에는 시바의 검은 여왕과 동방의 세 현자 중 한 사람인 카스파르가 기독교인들의 사랑을 받았습니다. 당시 성 모리스 역시 마그데부르크 대성당의 동상에 암흑의 십자군으로 불멸의 존재로 추앙받았습니다.
그런 다음 이미지가 뒤집혔습니다. 불평등이 신이 내린 것이라는 주장은 식민주의와 노예무역을 정당화했다. 성서 창세기의 한 구절에서는 술 취한 아버지 노아의 벌거벗은 것을 보고 함과 그의 아들 가나안이 저주를 받았다고 알려 줍니다. 처벌로 그들은 어두운 자손을 낳았습니다. 이러한 성구는 아프리카 흑인 노예가 열등한 존재라는 믿음을 뒷받침하는 데 사용되었습니다.
17~18세기 계몽주의 시대부터 성경 본문은 더 이상 엄격하게 고수되지 않았습니다. 그들은 낡고 독단적인 방법론에서 다소 거리를 두어 그들 자신의 관찰을 위한 여지를 남겼습니다. 18세기 후반에 해부학자 페트루스 캠퍼(Petrus Camper)는 다양한 인종 배경을 가진 사람들의 두개골과 유인원의 두개골을 연구했습니다. 그는 당시 인간과 원숭이 사이의 관계 가능성에 대한 논의에서 중요한 역할을 했습니다.
얼굴 리네아
캠퍼는 흑인도 사람이고 백인과 밀접한 관계가 있기 때문에 당시 많은 사람들이 생각했던 것처럼 인간과 오랑우탄 사이의 교배에서 발생하지 않았다고 주장했습니다. 그는 흑인은 백인으로 태어났다가 그 다음에 어두워진다고 가정했습니다. 유럽으로 이주한 후 몇 세대가 지나면 다시 색소를 잃게 됩니다. 따라서 피부색은 '인종적' 특성이 아니라고 Camper는 생각했습니다. 그는 백인을 '백인 무어인'이라고 불렀습니다. 그는 또한 아담과 이브가 백인이었는지 흑인이었는지는 중요하지 않다고 생각했습니다. 당시 매우 중요한 문제였습니다.
Camper는 인체의 비율에 관한 규칙을 작성했습니다. 그는 안면선을 소개했습니다. 얼굴 하반부의 돌출부를 수치로 나타내기 위한 것입니다. 그는 백인의 우월성에 대해 분명하게 반대하고 노예 제도에도 반대했지만, 그의 얼굴은 노예 제도와 인종 차별을 옹호하기 위해 여러 세대에 걸쳐 학대를 받았습니다.
게이 사피엔스
칼 린네가 그의 자연 체계에서 식물과 동물의 종을 분류한 후, 1758년 그 저작의 10판에는 호모 사피엔스라는 종도 포함되었습니다. 에. 그는 부분적으로 고대 요소 이론을 바탕으로 백인(albus), 낙관적인 유럽인, 황색(furidus) 우울 아시아인, 흑인(니제르) 점액질 아프리카인, 적색(rufus) 화를 잘 내는 인도인 등 네 가지 지리적 변종을 구분했습니다.
괴팅스 해부학자 블루멘바흐(Blumenbach)는 지리학 외에도 피부, 머리카락, 눈의 색소 침착과 신체 측정을 기반으로 분류했습니다. 제임스 쿡의 남해 항해에 관한 여행기를 읽은 후 그는 다섯 번째 품종을 소개했습니다. 그는 백인 또는 백인 인종, 몽고인종 또는 황인종, 말레이인 또는 갈색 인종, 사하라 이남 아프리카인을 포함한 에티오피아인 또는 흑인 인종, 아메리카인 또는 홍인종에 대해 이야기했습니다.
아프리카인을 개인적으로 만난 후 Blumenbach는 흑인 인종에 대한 다소 희화화된 초기 설명으로 돌아갔습니다. 그때부터 그는 그들의 뛰어난 재능과 정신력을 칭찬했습니다. 그는 또한 그룹 간의 점진적인 전환을 지적하고 아프리카 주민들이 유럽인보다 서로 더 다르다고 말했습니다. 이는 2세기 후에 인종 개념에 반대하는 강력한 주장으로 제시될 사실입니다.
교차로
북미에서는 백인과 인디언 또는 흑인 노예를 섞는 것이 엄격히 금지되었습니다. 동시에 중남미에서는 식민지 건설 이후 현지 인디언과의 혼합이 장려되었습니다. 다양한 혼합 양육 방식을 지닌 아이들에게는 Mestizo(유럽 ú 인도인), Mulat(유럽 ú 아프리카), Morisco(유럽 ú Mulatto) 또는 Canbujo(중국 ú 인도인)와 같은 이름이 부여되었습니다.
수리남에서는 유럽인, 유대인, 중국인과 섞인 사람들이 주로 크리올인들이며, 힌두스탄인, 자바인, 인도인과도 어느 정도 섞여 있습니다. 그 메들리는 이제 'City Creoles'라고 불립니다. 반면에, 한 번도 섞인 적이 없는 아메리카 원주민 부족과 우드랜드 흑인이 많이 있습니다. 그들은 정글의 강가에 산다.
Blumenbach는 아담과 이브가 흰 피부를 가졌다고 확신했습니다. 그런 관점에서 볼 때 더 어두운 자손은 영양 부족과 환경으로 인해 만들어졌습니다. 이렇게 하면 흰색 외관으로 '복귀'할 수 있습니다.
18세기에 신앙철학자인 요한 헤르더(Johann Herder)는 스승인 칸트(Kant)의 엄격한 인종 개념을 거부하고 인종 자체가 존재하지 않는다고 단호하게 결론지었습니다. 그러나 인종은 여전히 많이 설명되는 주제로 남아 있습니다. 예를 들어, 19세기 영국 총리 디즈레일리는 다음과 같이 썼습니다. “모든 것은 인종이며, 다른 진실은 없습니다.” 보통 당시 퀴비에의 삼자 구분인 '백인', '흑인', '몽골로이드'가 인용되었고, 나중에는 '유럽인', '아프리카인', '아시아인'으로 '현대화'되었습니다. 하지만 그 외에도 '직모', '곱슬머리' 등 다른 분류도 많이 있었습니다. 때로는 400개에 달하는 품종이 구별되기도 했습니다.
사람의 측정
사람들의 그룹을 구별하려는 시도에서 객관적인 생체 인식이 점차 중요해졌습니다. 신체의 고정된 측정 지점을 설명하고 특별하고 표준화된 장비를 사용하여 측정을 계획했습니다. 이로 인해 과학의 별도 분야인 골상학(phrenology)이 탄생했습니다. 이를 통해 두개골 측정과 정신 탐색이 연결되었습니다.
이 분야의 선구자는 독일의 의사 프란츠 요제프 갈(1758-1828)이었습니다. 그는 활동 분야를 해부학 실험실에서 이른바 정신병원과 감옥으로 옮겨 그곳에서 특별한 추진력, 성향, 재능을 가진 사람들을 관찰했습니다. 그는 그들에게 그들의 좋은 특성과 나쁜 특성에 대해 길게 말하게 했습니다. 그는 그 데이터를 두개골 측정값과 연결했습니다. 이를 바탕으로 그는 두개골과 관련된 5,000개 이상의 문자에 대한 설명에 도달했으며, 그 모든 문자를 주의 깊게 느끼고 연구했습니다. 그는 무엇보다도 '언어 재능'과 '수학 재능'을 설명했습니다.
그는 또한 두개골의 모양을 해당 사람의 직업과 연관시켰습니다. 단순한 재봉사는 이마가 낮은 둥근 머리를 가졌고, 학식 있는 의사는 이마가 높은 길쭉한 머리를 가졌습니다. 그는 남성의 경우 전투성, 결단력, 지능을 나타내는 전형적인 두개골 결절을 발견한 반면, 여성의 경우 애정, 어린애 같은 특성 및 유사한 특성을 다른 결절에 할당했습니다.
두개골의 모양과 내용물을 특정 성격 특성과 연관시킴으로써 범죄자는 외모로도 알아볼 수 있다고 믿었습니다. 범죄인류학은 나중에 이탈리아의 정신과 의사 Lombroso(1835-1909)를 대표하여 등장했습니다.
스웨덴 연구자 안데르스 아돌프 레치우스(Anders Adolf Retzius)는 1842년에 두개골 또는 머리 지수(두개골의 최대 너비와 최대 길이의 비율)를 도입했습니다. 높은 지수는 brachycephalic 또는 brachycephalic, dolichocephalic이라고 불렀습니다.
다윈이 혁신적인 진화 개념에 관한 획기적인 출판물을 내놓았을 무렵, 네안데르탈인의 최초 화석이 1856년에 발견되었습니다. 이는 우리 조상의 기원에 대한 연구를 자극했습니다. 의사들은 진료실 옆에서 오래된 뼈를 측정하기 시작했습니다. 그들은 중세 초기 프리지아 언덕의 좁은 두개골과 질란트의 둥근 두개골을 비교했습니다.
그 이후로 두개골 나침반은 발굴된 골격 물질을 설명하는 데 없어서는 안 될 요소가 되었습니다. 살아있는 사람의 신체 측정과 색소 침착도 조사되었습니다. 이로 인해 Frisian, Gaul 및 Celt와 같은 유형학적 용어가 탄생했습니다. 그러한 유형론 뒤에는 인종이 정적인 개체일 것이라는 암묵적이고 엄격한 가정이 있었습니다.
19세기 말, 질랜드(Zeeland) 의사 드 만(De Man)은 오로지 개신교만을 연구했는데, 그 이유는 그가 로마 카톨릭과 유대인을 모두 외국 요소로 여겼기 때문입니다. 그는 Zuiderzee 제도의 뼈 재료에 많은 관심을 기울였습니다. 당시 고립된 위치로 인해 색다른 전개가 기대됐다. 예를 들어, 마켄의 두개골이 이상하게 납작해진 것은 게르만족의 튜턴족의 영향을 나타내는 것일까요, 아니면 네안데르탈인의 유물일까요? 해부학자 Barge는 1912년에 더 논리적인 설명을 내놓았습니다. 이는 두개골이 아직 성장하고 있는 동안 어린 소년 소녀들이 Marken에 착용했던 꼭 맞는 전통 모자로 인한 변형이었습니다.
1900년경, 해부학자 루이 볼크(Louis Bolk)는 유형학에 따라 네덜란드인을 분류했습니다:금발에 파란 눈을 가진 단두형 색슨족, 금발에 파란 눈을 가졌으나 중두형인 프리지아인, 우리나라 남부에 사는 어두운 단두형 알파인형. 그러나 25년이 지난 후 엄격한 유형론은 점점 더 금기시되었습니다. 결국 한 카테고리에 정확히 맞는 사람은 거의 없었습니다.
