역사가 Marlisa den Hartog에 따르면 중세 후기 이탈리아에서 모든 사람들이 막 돌아다니고 있었다는 흥미진진한 생각은 잘못된 것입니다. 그녀는 중세 후기 이탈리아의 성에 대한 연구로 매년 Volkskrant IISH 논문상을 수상했습니다.
"권력에 관한 섹스 그 자체를 제외하면 모든 것이 섹스에 관한 것입니다." Marlisa den Hartog(라이덴 대학교 역사학과)는 자신의 논문에서 오스카 와일드(Oscar Wilde)의 유명한 인용문을 인용합니다. 사회적 관계, 남녀 관계, 번식을 통한 가족 유지 등 모든 것이 사람들이 재미로 여기저기 돌아다니도록 하기에는 너무 중요합니다. Den Hartog에 따르면, 사회가 성을 다루는 방식은 가장 중요한 이념적 규범과 가치가 무엇인지에 대해 많은 것을 말해 줍니다.
그녀가 침대에서 누리는 즐거움이라는 논문에서 이 역사를 검토한 이유입니다. 이탈리아의 성적 욕망과 성적 정체성에 대한 인식, 1450-1500년. “사회 내 다양한 집단의 성적 정체성은 사회의 권력 균형에 대해 말해줍니다. 더욱이 이에 대한 연구는 우리 사회를 반영하는 거울이 됩니다.”
Den Hartog는 올해 Volkskrant-IISH 역사학 논문상을 수상했습니다. 그녀는 이를 위해 많은 흥미로운 문헌을 읽었습니다. 그 중세 사람들은 정말 그렇게 느슨한 공이었나요? 아니요, Den Hartog에 따르면. 이것은 주로 우리가 나중에 붙인 고정관념입니다. “성적인 분야에서 모든 것이 가능한 사회의 이미지는 주로 문학적 사례에 기반을 두고 있으며, 성직자와 평신도, 여왕과 황무지 사이의 일로 가득 차 있습니다. 자세히 살펴보면 이 이야기들은 작가의 엄격한 도덕주의적 판단으로 둘러싸여 있음을 알 수 있습니다. 더욱이 이는 신학, 의학, 철학적 문헌에서 나타나는 그림과도 일치하지 않습니다.”
저자 5명
Den Hartog는 J.W.와 동일한 방법론을 사용했습니다. 볼드윈은 그의 성 언어(The Language of Sex)에서 이렇게 말했습니다. 1200년경 북부 프랑스의 다섯 목소리. 볼드윈은 1200년경의 성욕에 대한 그림을 그리고 다양한 장르의 5명의 동시대 작가들에게 바닥을 제공합니다. 그녀의 경우, Den Hartog는 1450년에서 1500년 사이의 이탈리아를 바라보며 그녀의 '다섯 가지 목소리'는 신학 및 의학 저서, 기사도 소설, 이탈리아 중편 소설, 신플라톤주의(철학) 논문의 저자로 구성됩니다.
“이 다섯 명의 저자는 지적 엘리트의 견해를 반영합니다. 이들은 대학 교수, 궁중, 신학자입니다. 물론 그들의 견해가 나머지 인구의 견해를 어느 정도 대표했는지는 여전히 미스터리입니다. 고해성사 매뉴얼과 같은 일부 텍스트도 신부의 중개를 통해 '일반인'으로 끝났지만, 나머지 텍스트의 경우에는 더 어렵습니다. 예를 들어, 증인이 인용된 성추행 사건의 법원 기록이 있습니다. 이것들은 희소하고 특정 지역에만 있기 때문에 사용하지 않았습니다."
얼핏 보면 다양한 작가들이 성에 대해 이야기하는 방식과 성 관계를 판단하는 방식이 매우 다른 것처럼 보입니다. Den Hartog는 다음과 같이 설명합니다. “우선 이것은 작가의 단어 선택 및 그들이 쓴 장르와 관련이 있었습니다. 물론 고백 핸드북을 쓰는 신학자는 궁정을 위해 기사도 소설을 쓰는 신학자와 섹스에 관해 다르게 씁니다. 그런데 이 모든 견해를 비교해 보니 모든 작가들에게도 공통점이 많다는 것이 밝혀졌습니다. 그들은 남성의 성적 행동의 가장 중요한 규칙인 합리성과 절제에 동의했습니다. 그런데 거의 모든 저자에 따르면 여성에게는 이 두 가지 특징이 빠져 있었습니다.”
여성화자 또는 순결한 지식인
논문의 목적은 이 시기 사람들이 성적 정체성과 성적 욕망에 대해 어떻게 생각했는지, 그리고 1200년경 프랑스와 차이가 있었는지 살펴보는 것이었습니다. Den Hartog는 여성의 역할에서 놀라운 변화를 목격했습니다. 1200년경에는 남성과 여성 모두 번식을 위해 성관계 중에 서로를 욕망해야 한다고 생각되었습니다. 나중에 그 그림은 바뀌었습니다. 남성의 번식 비율은 여성에 비해 증가하여 더 이상 동등하지 않습니다. 게다가 남자에게는 성적 욕망이 여전히 필요했지만 여자는 임신을 꼭 즐길 필요는 없었다.
그러나 남자들 역시 쉽지는 않았다고 Den Hartog는 설명합니다. “성 분야에서 여성의 행동 강령은 명확했습니다. 여성은 일부일처제와 순결해야 했습니다. 이는 기사도 소설이든 신학 서적이든 모든 출처의 모든 작가를 강조합니다. 남성의 경우에는 더 복잡했습니다. 말하자면 두 가지 함정 사이를 헤쳐 나가야 했습니다. 기사도 로맨스와 중편소설에서는 남성성이 능력, 섹스 빈도, 섹스 파트너의 수에 의해 결정된다는 이미지가 분명하게 드러납니다. 발기부전을 조롱했습니다.”
“동시에 신학 문헌은 혼외 성관계의 죄성을 강조하고 의학 문헌은 과도한 성행위의 해로움을 강조합니다. 철학적 소책자에서는 성적인 것을 영적인 완전성을 얻기 위해 피해야 할 것으로 보기도 합니다. 그러나 가장 중요한 것은 남성이 항상 정신을 차리고 성적인 욕망에 사로잡혀서는 안 된다는 것입니다. 그렇게 함으로써 그들은 자신들의 명예와 명성을 위태롭게 했습니다. 남성들은 항상 자신의 평판에 가장 적합한 것이 무엇인지 판단해야 했습니다. 여성화자인가 아니면 금욕적인 지식인의 평판입니까?
만족할 줄 모르는 유혹자
Den Hartog의 연구에 따르면 다섯 명의 저자 중 네 명이 법정 사랑을 제외하고성에 대해 부정적인 글을 쓴 것으로 나타났습니다. “내가 연구한 기사도 소설, 올랜도 이나모라토 Matteo Maria Boiardo의 글은 두 가지 측면에서 다른 네 가지 출처와 현저하게 달랐습니다. 첫째, 성은 죄악되거나 해로운 것으로 제시되지 않았으므로 가능한 한 피해야 합니다. 오히려 그것은 두 연인을 더 가깝게 만들고 관계를 한 단계 더 발전시킨 낭만적인 요소이자 친밀감의 원천이었습니다.”
“둘째, 기사도 소설에서 여성은 모든 사람과 함께 침대에 뛰어드는 만족할 줄 모르는 유혹자로 등장하지 않습니다. 그들은 남성과 마찬가지로 성관계와 성 파트너에 대해 스스로 개인적인 결정을 내리는 개인이었습니다. Boiardo는 여성을 포함한 법정 엘리트를 위해 자신의 글을 썼습니다. 게다가 보이아르도 자신도 당대 여성이 훨씬 더 순결하다는 점을 거듭 강조했다.”
그녀를 놀라게 한 것은 엄격한 신학적 도덕성이 거의 모든 자료에 스며들었다는 점이었습니다. “대규모 중편 소설 모음집의 저자는 예를 들어 신부와 재단사의 아내에 관한 각각의 음란한 이야기 전후에 모든 여성과 성직자들의 죄악을 애도하지 않을 수 없었습니다. 과학해부학 논문의 저자는 항문성교가 건강에 해로울 뿐만 아니라 '신의 위엄'에 어긋나는 행위라고 말했습니다."
