초기 기독교는 유대교 운동으로 시작되었지만 1세기에 유대교에서 서서히 벗어났습니다. 과학자들은 이러한 분리의 방법과 이유를 조사하고 있습니다. 그들은 두 운동 모두에서 비유의 사용을 조사합니다. 랍비들과 예수는 둘 다 이 비유를 사용하여 학생들에게 복잡한 교훈을 설명했습니다. 유사점과 차이점은 무엇입니까?
성경 지식이 있는 사람이라면 선한 사마리아인의 비유(눅 10:25-37)를 아실 것입니다. 사마리아인은 북부 이스라엘 출신의 유대인 관련 공동체였습니다. 그들은 예루살렘 성전은 인식하지 못했지만 구약의 처음 다섯 권인 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기는 인식했습니다. 사마리아인들도 유대인들과 몇 가지 계명을 공유했지만, 그럼에도 불구하고 고대에는 서로 친구가 아니었습니다.
이 비유에서 예수님은 유대인 변호사와 구약의 이웃 개념 해석에 대해 논의하십니다. 예수님께서 사람들에게 영생을 얻으려면 이웃을 사랑해야 한다고 말씀하신 후, 율법사는 자신의 이웃이 누구인지 묻습니다. 예수의 예에서, 한 유대인 여행자가 매복 공격을 받아 길가에 죽은 채로 버려졌습니다. 지나가던 제사장과 레위인(또한 성전에서 일하는 사람)이 다친 사람을 눕혀 두었습니다. 다음으로 지나가는 사람은 사마리아인입니다. 그는 동정심이 많고 그 사람을 보살펴줍니다.
신학자 Albertina Oegema(위트레흐트 대학):“이 이야기를 듣는 사람들은 이스라엘인이 부상자들을 불쌍히 여길 것이라고 기대했습니다. 제사장-레위인-이스라엘인의 순서는 실제로 랍비 문헌의 유대-법적 선언에서 흔히 볼 수 있습니다. 따라서 청중은 이야기의 이러한 전환이 다가오는 것을 보지 못하며 이러한 충격 효과는 중요합니다. 이를 통해 예수께서는 사랑이 민족적, 종교적 경계를 초월한다는 점을 보여 주셨습니다.”
새로운 흐름
Oegema는 Parables and the Partings of the Ways 연구 프로젝트에서 비유를 연구하는 과학자 중 한 명입니다. 그들은 전체 팀과 함께 초기 기독교 및 랍비 문헌의 모든 비유를 수집, 번역 및 분석합니다. “초기 랍비 운동은 로마 통치에 반대하는 유대인 반란(66-70년) 이후에 일어났으며, 그 결과 예루살렘 성전이 파괴되었습니다. 따라서 이 운동은 기독교와 거의 동시에 일어났지만, 3세기부터 그것은 고대 유대교 내에서 지배적인 운동이 되었습니다.”
그 세기부터 랍비들은 또한 많은 출판물을 생산했습니다. 그들의 책에는 청결, 특정한 기도문을 언제 사용해야 하는지, 잔치에 관한 규칙은 무엇인지에 대한 논의가 담긴 법률 문헌이 주로 포함되어 있습니다.
초기 랍비 문헌 중 일부는 구약성서의 처음 다섯 권을 논의합니다. 이 텍스트 설명을 주석 문헌(미드라쉬)이라고 합니다. 그러나 책 자체는 초기 랍비 문헌보다 훨씬 오래되었습니다. 그것은 기원전 6세기에 기록되었으며 구전 전통은 훨씬 더 거슬러 올라갑니다. 새로운 운동의 랍비들은 토론과 비유를 통해 문제를 해결하고 세세한 부분까지 해석하려고 노력했습니다. 그들의 본문 설명은 구약의 일부가 아니므로 기독교 성경에도 없습니다.
단서를 찾으세요
학자들은 초기 랍비의 비유를 신약성서의 예수의 비유에 비유합니다. 예수께서는 비유를 사용하여 선한 사마리아인의 경우와 같은 특정한 행동 방침을 제자들에게 확신시키거나 하나님 나라의 여러 측면을 설명하셨습니다. 따라서 그의 비유는 초기 랍비 문헌의 대부분의 비유와 같은 주석적 맥락을 갖고 있지 않습니다. Oegema에 따르면 선한 사마리아인의 비유는 이에 대한 흥미로운 예외입니다.
“예수께서는 구약 성서 본문의 해석을 논의하면서 이 비유를 말씀하셨습니다. 일반적으로 비유가 본문 설명을 제공하는 사람은 랍비들이고, 예수의 비유는 수사적 맥락에 있습니다. 그의 비유에는 윤리적 메시지가 담겨 있고, 하나님 왕국의 상황을 설명하거나 유대인 집단 간의 관계에 관한 것입니다. 예수님의 경우에는 예수님께서 항상 그 적용을 명시적으로 언급하지 않으시기 때문에 제자들은 비유의 요점을 스스로 파악해야 하는 경우가 많습니다.”
비유는 초기 랍비 문헌에 등장하며 신약성경의 마가복음, 마태복음, 누가복음에도 등장합니다. 그들은 후기 기독교 자료에는 나타나지 않습니다. 연구자들의 핵심 질문은 초기 기독교에서는 더 이상 비슷한 비유를 하지 않았는데 왜 예수와 랍비 둘 다 비슷한 비유를 말했느냐는 것입니다. Oegema:“우리는 이것이 길의 갈라짐이라고 부르는 것과 관련이 있다고 생각합니다. 또는 초기 기독교와 유대교의 분열. 여기에는 여러 가지 이유가 있습니다.”
살인자
유대인의 반란(66-70) 이전 기간에 유대교 내에는 여러 운동이 있었습니다. 초기 기독교도 그 중 하나였습니다. 봉기 이후 이미 약간의 분리가있었습니다. 기독교인들은 이번 봉기와 비유대인 기독교인의 유입으로 인해 기독교 운동의 중심이 이스라엘 외부로 옮겨졌습니다.
“수세기에 걸쳐 기독교 내에서 한 운동이 지배적이 되었는데, 이는 오늘날 가톨릭과 정교회 기독교의 전신입니다. 정체성을 발전시키는 과정에서 이 운동은 다른 초기 기독교 집단과 유대교에 반대하는 반응을 보였습니다. 이러한 증언의 결과로 기독교인들은 유대교에 대해 부정적이고 고정관념적인 글을 쓰기 시작했습니다. 예를 들어, 유대인들은 예수를 살해한 자들로 여겨졌습니다. 4세기가 되어서야 유대교와 기독교 사이의 분열이 어느 정도 최종화되었습니다. 로마 황제 콘스탄틴(280-337) 치하에서 기독교 운동은 처음에는 허용된 종교였으며 4세기 말에는 국교가 되기도 했습니다.”
예수님께서 시작하셨나요?
비유 프로젝트의 주제는 비유가 주로 갈릴리의 관습이었다는 것입니다. 이스라엘 북부의 이 지역에서 예수 운동과 랍비 운동이 모두 생겨났습니다. 그러므로 비유는 초기 복음서에만 등장합니다. 마가복음, 마태복음, 누가복음에는 약 40개의 비유가 나옵니다. 이 책들은 아마도 1960년대에서 1990년대 사이에 쓰여졌을 것입니다. 외게마(Oegema):“나중에 기독교인들은 점점 더 비유대인이 되었고 유대와 갈릴리 이외의 로마 제국 지역에서 왔습니다. 그들은 신약이나 초기 랍비 문헌에 나오는 비유를 사용하지 않고 다른 방식으로 말했을 수도 있습니다.”
랍비의 본문에는 천 개가 넘는 비유가 있지만 그 본문도 더 오랜 기간에 걸쳐 기록되었습니다. 이 문헌은 3세기까지 기록되지 않았지만, 그 안에 담긴 논의는 더 오래되었습니다. 이러한 논의는 구두로 전달되었으며 나중에 기록되었습니다. 그러므로 예수님께서 비유를 사용하기 시작한 것은 아닙니다. 이러한 견해는 19세기에 생겨나 20세기까지 지속되었습니다. Oegema:“연구자들은 훨씬 더 오래된 구약성서와 로마에 대항하기 이전의 유대인 본문에도 비유와 같은 본문이 있기 때문에 이 문제로 돌아왔습니다. 이제 우리는 비유를 사용하는 것이 유대인의 말하는 방식에 더 가깝다고 생각합니다.”
발굴
Oegema가 속한 팀 내에서 과학자들은 비유의 다양한 주제를 살펴봅니다. 그녀는 가족 관계를 직접 조사합니다. “나는 이야기를 사회적 맥락에 배치합니다. 예를 들어, 아버지(하나님)와 아들(이스라엘 백성)에 대한 비유가 많이 있습니다. 그러면 우리 시대가 시작될 때 갈릴리에서 아버지와 아들은 어떻게 지냈습니까? 이에 대한 더 많은 통찰력을 얻기 위해 이스라엘로 가서 고고학 발굴에 참여했습니다.”
외게마 자신의 발굴 현장뿐만 아니라 그녀가 방문한 다른 발굴 현장도 그녀에게 2천년 전의 일상생활에 대한 더 많은 통찰력을 제공합니다. “이제 나는 환경과 도구가 어떻게 생겼는지 직접 볼 수 있었습니다. 예를 들어 내가 공부하는 텍스트에 여러 번 등장하는 석유 램프가 그 예입니다. 나는 이전에 갈릴리에 가본 적이 없었는데 이제는 기후가 얼마나 따뜻한지 등 그곳의 삶을 더 잘 상상할 수 있습니다.”
아버지를 처벌
연구는 이제 2년 반 동안 진행되었으며 텍스트 핵심 부분은 거의 완료되었습니다. Oegema는 초기 랍비 비유와 신약성서의 비유에서 아버지와 아들이 서로를 대하는 방식의 차이점을 봅니다. 일부 초기 랍비 본문의 비유에서는 아버지가 불순종한 아들을 무자비하게 때리는 반면, 신약의 비유에서는 아버지가 아들에게 가혹한 처벌을 가하지 않습니다.
“이유는 아직 명확하지 않습니다. 이는 초기 랍비 문헌에 로마 아버지가 미친 영향과 관련이 있을 수 있습니다. 이 시대에 삶과 죽음을 결정하시는 분은 전능하신 아버지이셨습니다. 이미지는 흑백이 아닙니다. 배려하고 보호해 주는 아버지에 관해 이야기하는 초기 랍비의 비유도 있습니다.”
그녀는 더 많은 유사점을 발견했습니다. “다양한 운동의 비유는 내용면에서 유사합니다. 아버지와 아들, 노예, 포도원 사이의 유사점이 반복되고 있습니다. 비유의 스타일도 비슷하다. 이 이야기들은 별로 세부사항이 없고 민속적 이원론이 있는 짧고 연대순으로 이야기되는 이야기입니다. 이 문헌은 지혜로운 처녀와 어리석은 처녀, 순종하는 아들과 불순종하는 아들 등의 차이가 뚜렷하게 나타나는 민담이다.”
연구는 앞으로 2.5년 동안 계속될 예정이며, 그 동안 Oegema도 은유를 탐구할 것입니다. 가족 관계는 언제 은유의 역할을 하며, 이는 어떻게 설명됩니까? “갈림길 신약성서와 초기 랍비 비유의 차이점을 설명하는 방법 중 하나일 수 있습니다. 비유에 나오는 가족 관계를 정확하게 설명하고 비유 메시지에 적용하는 과정에서 초기 랍비 운동이 그 자체의 방향으로 발전하고 있음을 알 수 있습니다.”
Albertina Oegema는 Utrecht University의 박사 과정 학생입니다. NWO(네덜란드 과학연구기구) 비유 프로젝트는 3개의 박사 프로젝트를 포함해 5개의 하위 프로젝트로 구성됩니다. 박사과정 궤적은 초기 랍비의 비유와 신약성서의 비유에서 다양한 주제를 조사합니다. 외게마는 박사 과정 중 하나를 진행하고 있으며 가족 관계를 비유로 살펴보고 있습니다.
패러블 프로젝트에 대한 자세한 내용은 첨부된 홈페이지에서 확인하실 수 있습니다.
