2006년부터 매년 1월 27일은 유엔(UN)이 공식 선포한 '국제 홀로코스트 추도의 날(International Holocaust Memorial Day)'로 지정되었다. 1945년 1월 27일, 소련군이 아우슈비츠 강제수용소를 해방한 날을 기리기 위해서다. 그러나 많은 국가에서 이날은 조용히 지나간다. 네덜란드는 이미 5월 4일에 전쟁 희생자를 추모하기 때문이지만, 동유럽에는 훨씬 더 어두운 사정이 숨어 있다.
아우슈비츠 해방 기념일의 탄생
1996년 당시 독일 대통령 로만 헤르초크(Roman Herzog)가 유엔에 제안하면서 시작된 이 기념일은, 2006년 나치의 절멸수용소 아우슈비츠-비르케나우가 소련군에 의해 해방된 1월 27일을 국제 추도일로 공식 지정하며 자리 잡았다. 나치즘이 가져온 참혹한 비극을 되새기고 성찰하는 날이다.
제2차 세계대전 중 유대인 박해를 떠올릴 때 우리는 자연스럽게 아우슈비츠를 연상한다. '노동은 자유를 가져온다(Arbeit macht frei)'는 문구가 새겨진 정문, 유대인 희생자들로 가득 찬 가축 수송 화물열차가 도착하던 특별히 연장된 승강장, 황량한 막사에서 비참한 삶을 견뎌야 했던 유대인 강제 노동자들의 모습까지 말이다.
폴란드 오시비엥침(Oświęcim) 마을 근처에 위치한 아우슈비츠는 나치가 운영한 최대 규모의 강제수용·절멸수용소 중 하나였다. 은신처가 발각된 애너 프랭크와 그녀의 가족이 끌려간 곳이기도 하다. 백만 명 이상이 이곳에서 목숨을 잃었으며, 대부분은 유대인이었다. 그렇다면 아우슈비츠가 해방된 날을 모든 홀로코스트 희생자의 추도일로 지정하는 것이 당연하지 않은가?
서구의 이미지와 실제의 괴리
2014년 동유럽 사람들이 홀로코스트 기억을 완전히 다른 방식으로 다룬다는 사실을 보면, 대답은 '아니오'다. "아우슈비츠가 상징하는 수용소에서의 유대인 박해 이야기는 서유럽적 이미지일 뿐이며, 전체 이야기 중 극히 일부에 불과합니다"라고 '전쟁 유산(War Heritage)' 교수이자 암스테르담 자유대학교 베스터보르(Westerbor) 석좌교수인 로브 반 데르 라르세(Rob van der Laarse)는 말한다. 그는 암스테르담 대학교 신설 '암스테르담 유산·기억 연구 학교(Amsterdam School for Heritage and Memory Studies)'의 준비 책임자도 맡고 있다.
그는 네덜란드 과학연구기구(NWO)의 '테러스케이프(Terrorscapes)' 프로젝트에서 국제 전문가 팀과 함께 유럽 각지의 홀로코스트 및 집단살해 박물관들이 실제로 어떤 이야기를 들려주는지 연구하고 있다.
"우리는 흔히 홀로코스트를 모든 것이 완벽하게 작동한 거대한 기계로 생각합니다. 그러나 서유럽이 가진 이미지는 전쟁 대부분 기간 동안 아우슈비츠의 실제 모습과 다릅니다"라고 반 데르 라르세는 설명한다. "그 길게 연장된 승강장조차 전쟁 막바지 마지막 열차들을 위해 특별히 지어진 것입니다. 1944년 말 예상치 못하게 아우슈비츠로 몰려온 40만 명의 헝가리 유대인들이었는데, 수용소 지휘관들은 그들의 도착을 전혀 계산에 넣지 않았습니다."
"수용소 지휘관들은 언제나 전쟁의 혼란스러운 전개에 놀라곤 했습니다. 사실 아우슈비츠는 거대한 산업 도시였습니다. 나치가 연합군의 서부 침공을 우려해 독일 산업을 동쪽으로 옮기려는 시도 속에 건설한 것이죠. 포로들은 열악한 조건에서 일했지만, 악명 높은 정문이 있는 아우슈비츠 1호 수용소는 초기에는 절멸수용소라기보다는 다른 성격의 시설이었습니다. 홀로코스트의 상징인 아우슈비츠 2호 비르케나우는 1942년에야 건설되었고, 지금 그곳에서 볼 수 있는 황량한 막사들도 원래 계획에 없던 것입니다."
"그들은 더 나은 막사를 짓고 싶어 했지만, 붉은 군대의 진격과 유대인 박해의 기하급수적인 확대에 발목이 잡혔습니다. 러시아인 포로의 유입이 줄어드는 동안 유대인 강제 노동자의 수는 계속 늘었고, 곧 비르케나우의 수용 능력마저 부족해졌습니다. 결국 급하게 말厩舍을 개조해 수용소로 사용했습니다."
'유대인 한 명, 총알 한 발…'
아우슈비츠와 더 동쪽에 위치한 마이다네크(Majdanek) 절멸수용소가 오늘날까지 박물관으로 남아 있을 수 있었던 것은 크게 소련 덕분이다. 붉은 군대가 두 수용소를 해방했고, 전쟁 중부터 이곳을 추모 공간으로 만들었다. "동쪽의 많은 수용소들, 아우슈비츠를 포함해, 원래는 러시아 포로를 위해 지어졌고 그들은 그곳에서 극도로 잔혹한 대우를 받았습니다"라고 반 데르 라르세는 말한다. "소련은 파시즘에 대한 경각심을 일깨우고 반공 감정을 불식시키기 위해 수용소를 기념물로 보존할 커다란 이유가 있었습니다. 실제로 전후 소련에 점령당했던 오스트리아는 나치 수용소 마우트하우젠(Mauthausen)을 반파시즘 기념관으로 보존하는 조건으로 독립을 허락받았습니다."
따라서 동유럽에서는 아우슈비츠 같은 추모 장소나 1월 27일이라는 날짜 자체를 달가워하지 않는다. 많은 동유럽인에게 강제수용소의 해방은 곧 전후 공산주의 통치의 시작과 직결되기 때문이다.
그러나 더욱 어두운 이유가 하나 더 있다. "많은 동유럽인들이 스스로 유대인 살해에 깊이 연루되어 있습니다"라고 반 데르 라르세는 지적한다. "전쟁 중 약 600만 명의 유대인이 목숨을 잃었습니다. 절반 정도가 수용소에서 죽었다고 추정됩니다. 그렇다면 나머지 절반은 어디로 갔을까요?"
"우크라이나와 벨라루스에서만 최소 100만 명의 유대인이 민족주의자들의 자발적인 협조 속에 살해되었고, 이후 현지 주민들이 그들의 재산을 약탈하고 집에 들어차 살았습니다. 폴란드에는 전쟁 전 거의 전원이 유대인이었던 마을들이 있었지만, 전쟁 후 갈리치아(Galicia) 같은 지역에서는 유대인의 흔적을 찾기 어려워졌습니다. 한때 유대인들이 사용하던 독일계 언어인 이디시어가 들리던 곳에서 말입니다. 폴란드 동부의 이즈비차(Izbica)가 좋은 예입니다. 유대인들은 끌려가 총알로 처형되었고—독일군은 '유대인 한 명, 총알 한 발; 총알 한 발, 유대인 한 명'이라는 구호를 사용했습니다—집단 무덤에 버려졌습니다."
"결국 이 마을은 절멸수용소로 향하는 유럽 유대인들을 거쳐 가는 수용·중계 캠프가 되었습니다. 지금까지도 현지 주민들은 숨겨진 동유럽의 '총알에 의한 홀로코스트(Holocaust by bullets)'에서 무슨 일이 있었는지, 집단 무덤이 어디에 있는지 정확히 알고 있지만, 대체로 입을 다물고 있습니다. EU가 학교에서 홀로코스트 교육을 사실상 의무화한 지금도 마찬가지입니다."
제대로 이루어지지 않는 연구
"빅토르 오르반(Viktor Orbán) 중도우파 정부가 세운 부다페스트의 집단살해 박물관에는 홀로코스트에 대한 언급이 전혀 없습니다. 하지만 '자국의' 마지막 40만 명의 유대인 동포들을 아우슈비츠행 열차에 태운 것은 바로 헝가리인들이었습니다. 독일이 요청하기도 전에 말입니다." 유대인 박해의 기억 문제에서 유럽 전역에는 실질적인 불화가 존재한다. 요즘 아우슈비츠나 마이다네크 같은 추모 장소를 찾는 이들은 주로 서구 관광객들이다.
"자신들이 깊이 관여했기 때문에 동유럽 역사학자들은 나치에 의한 집단살해 연구를 거의 하지 않습니다. 그들의 관심은 주로 공산주의 테러에 맞춰져 있습니다. 1943년 나치가 발굴해 선전에 활용한 카틴(Katyn) 대학살이 대표적입니다. 약 2만 2천 명의 폴란드 장교와 지식인들이 러시아인들에 의해 살해된 사건이죠. 나치는 이를 '유태-볼셰비키 음모'에 대한 경고로 선전에 악용했습니다. 많은 동유럽 집단살해 박물관에서 '집단살해'라고 하면 늘 러시아가 저지른 범죄를 가리킵니다."
홀로코스트를 두고 유럽에는 적잖은 경쟁적 서사가 공존한다. 한 나라의 희생자가 다른 나라에서는 가해자가 되기도 한다. 동유럽 국가들마저 EU 회원국이 된 지금, 제2차 세계대전의 참화를 공동으로 규명하는 것이 얼마나 어렵고, 어쩌면 불가능한 일인지 드러난다. 공동 추모는 더더욱 말이다.
