키프로스 남서부에 있는 파포스의 '왕의 무덤'은 서양과 동양의 경계에 있는 이 섬의 역사에서 특별한 시기를 회상합니다. 이는 키프로스가 클레오파트라 왕조인 프톨레마이오스 왕조의 이집트 제국에 속했던 시대부터 시작됩니다.
파포스는 아프로디테 여신의 전설적인 고향에 위치하고 있습니다. 장소의 동쪽에는 바다에서 튀어나온 바위(Petra tou Romiou 또는 "로마인의 바위")가 파도의 거품 속에서 솟아오르는 관광객의 이익을 위해 표시되어 있습니다. 이 도시 자체는 기원전 12세기에 트로이에서 돌아오는 길에 이곳에서 난파된 아가페노르 왕에 의해 세워졌다고 합니다. 파포스는 현재의 쿠클리아 마을을 중심으로 한 최초의 키프로스 왕국 중 하나가 되었습니다. 이곳은 알렉산드리아와 가깝고 숲이 우거진 배후지가 있어 조선업이 번창할 수 있었기 때문에 중요한 항구 도시로 성장했습니다. 가장 큰 번영은 우리 시대의 첫 세기 동안 로마 시대에 이어졌습니다.
한때 "세 대륙의 교차로"였던 파포스는 오늘날 키프로스 서부 지역의 수도입니다. 전체 도시 지역은 1980년부터 유네스코 세계문화유산 목록에 등재되었습니다. 따라서 이곳에는 대규모 고고학 기념물과 문화유산 기관이 가득합니다. 고고학, 비잔틴 및 민족지학 박물관, 아름다운 건축물이 있는 '디오니소스의 집'을 포함한 광대한 고고학 공원. 모자이크와 파포스 북쪽의 코럴 만(Coral Bay)에 아름답게 노출된 미케네 유적지(청동기 시대)인 파포스 성. 파포스 항구 위로 우뚝 솟은 16세기의 거대한 터키 요새는 베네치아의 전신 유적 위에 세워졌습니다.
도시 지역은 Upper Paphos(Pano Paphos), Lower Paphos(Kato Paphos), New Paphos(Nea Paphos) 및 Ktima Paphos의 여러 부분으로 나뉩니다. 가장 오래된 도시의 유적이 있는 고대 파포스는 현재의 쿠클리아(Kuklia) 마을 근처에 있으며 그리스 본토의 미케네인(아가페노르의 난파선 이야기가 이를 가리킴)이나 페니키아인에 의해 청동기 시대에 일찍이 설립되었을 수 있습니다.
고전 문명에서 파포스의 이야기는 기독교 문화사로 자연스럽게 흘러갑니다. 성경 사도행전에 따르면 바울과 바나바는 이 도시를 방문했습니다. 바울은 심지어 그곳의 로마 총독을 개종시켰다고도 합니다. 파포스 남서부의 아이아 키리아키 교회 부지에 있는 흰색 대리석 기둥은 그의 존재를 회상합니다.
이 건물은 1571년 이후 4세기 기독교 대성당 부지에 지어졌습니다. 확인되지 않은 전설에 따르면 이곳은 바울이 로마인들에게 채찍질을 당한 곳이라고 합니다.이집트의 일부
알렉산더 대왕의 행동으로 키프로스의 페르시아 제국에 대한 종속이 종식되었습니다. 기원전 323년 알렉산더가 일찍 사망한 후, 그의 후계자들 사이의 분쟁은 섬에 혼란을 가져오기 시작했고, 키프로스가 마지막 왕조 아래 이집트 제국에 확실히 합병되면서 끝났습니다. 창립자인 알렉산더의 장군 프톨레마이오스의 이름을 따서 명명되었습니다. 키프로스는 이집트 총독 '스트라테고스'의 지배를 받았습니다. 프톨레마이오스 또는 프톨레마이오스라고도 불리는 그들 중 한 사람은 기원전 58년에 자신을 "키프로스의 왕"이라고 불렀습니다. 아마도 Koningsgraven이라는 이름에는 약간의 역사적 현실이 포함되어 있을 것입니다. 그러나 프톨레마이오스는 로마인들에 의해 폐위되었습니다. 키프로스를 통치한 마지막 이집트 군주는 세계적으로 유명한 프톨레마이오스 왕조의 마지막 클레오파트라였습니다. 그녀가 죽은 후 키프로스는 기원전 30년이 되었습니다. 로마제국에 편입됨. 덧붙여서, 키프로스는 프톨레마이오스 왕조에 대한 전설적이거나 전설적이지 않은 기억을 보존하는 그리스 세계의 유일한 섬이 아닙니다. 예를 들어 클레오파트라는 자신의 보물을 코스 섬에 묻었다고 하며, 로도스 동해안에는 '프톨레마이오스의 무덤'도 알려져 있다.
어떤 '진짜' 왕이나 프톨레마이오스 왕조의 파라오도 파포스에 묻힌 적이 없습니다. 기원전 3세기부터 이집트 키프로스의 행정 및 종교 엘리트들이 이곳에서 마지막 안식처를 찾았습니다. 이것은 무덤 중 하나에서 한 쌍의 석회암(프톨레마이오스) 독수리가 비교적 최근에 발견된 것으로 확인됩니다. 나중에 로마 시대의 유명 인사들이 이 단지에 안장되었습니다. 왕릉 지역은 서기 3세기까지 약 5000년 동안 묘지로 사용되었습니다. 그 기능은 점차 망각에 빠졌습니다. 이 단지는 이제 Paleokastra(고대 성)로 불렸습니다. 4세기 로마제국이 기독교로 개종하기 전, 기독교인들은 왕릉을 은신처로 사용했습니다. 몇 세기 후, 무덤은 '무단 점유'되어 집으로 개조되었으며, 어떤 경우에는 원래 성격을 방해하는 조정이 이루어졌습니다. 최근 몇 세기 동안 이곳은 집시들의 은신처 역할을 했습니다.
지하세계
왕릉은 파포스 항구(뉴 파포스의 로마 정착지가 있던 곳)에서 북서쪽으로 거의 2km 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 요즘 관광 웹사이트 방문자들은 단지가 '약간 실망스럽다'고 생각하는 댓글을 발견할 수 있습니다.
이 고소인들은 이 매우 특별한 고고학적 기념물을 실제로 침투하지는 않은 것 같습니다. 물론, 이 장소에 들어가는 사람은 누구나 처음에는 푸른 바다를 배경으로 햇볕에 그을린 지역을 보게 됩니다. 이곳 저곳에 고분과 낮은 돌담, 잔해가 가로막아 놓은 불모의 초목 지역입니다. 그러나 접근 가능한 많은 무덤 중 하나를 들여다보거나 들어가자마자 문자 그대로 또 다른 '지하' 세계에 있는 자신을 발견하게 됩니다. 오랫동안 잊혀진 죽은 자의 세계일 뿐만 아니라 역사상 매혹적인 문화적 시대의 세계이기도 합니다. 그리스-헬레니즘과 이집트의 특징을 모두 갖춘 키프로스. 이집트 종교의 영향을 받은 키프로스는 이미 기원전 8세기부터 5세기까지 판테온에 토착적인 모습 외에 그리스, 페니키아, 이집트 신들이 거주했던 "고대 시대"를 겪었습니다.수십 개의 무덤에 접근할 수 있습니다. 최근 수십 년 동안 발굴된(부분적으로 복원된) 가장 인상적인 것은 페스틸리움이 있는 것입니다. 이것은 기둥으로 둘러싸인 안뜰로, 무덤 건축물에 적용된 헬레니즘 요소는 동시에 살아있는 사람의 집과 동일한 요소로 무덤을 꾸며야 한다는 고대 이집트의 개념을 반영했습니다.
더 큰 무덤에는 잘 깎인 우물이 있고 집 제단이나 작은 사원이 설치되었습니다. 이는 고대 이집트 문명이 고전 이전의 많은 문화와 공유했다는 생각, 즉 죽음 이후의 삶은 거의 동일한 활동과 필요를 지닌 지구상의 삶의 연속이라는 생각의 표현이었습니다. 가장 아름다운 페리스타일 무덤은 이집트 대도시 알렉산드리아(무스타파 파샤 단지)에서 찾을 수 있으며, 이곳에서는 프톨레마이오스 시대의 특징인 고대 이집트 사상과 헬레니즘 양식의 융합도 표현되었습니다. 또한 파포스 자체에 있는 살아있는 사람들의 집, 또는 적어도 부유한 사람들의 집은 이미 언급된 고고학 공원의 '디오니소스의 집'에서 볼 수 있듯이 공동묘지의 한 예였습니다.파포스, 폼페이, 에베소
아트리움 형식의 무덤도 있습니다. 우리는 아트리움을 로마 집의 중심으로 알고 있습니다. 그것은 비가 저수지(임플루비움)로 떨어질 수 있도록 천장에 큰 구멍이 있는 방이었습니다. 이 시스템은 수세기 동안 지속되었습니다. 예를 들어 중세 후기 피렌체 도시 궁전에서 볼 수 있습니다. 로마 건축 역사의 후기 단계에서 페리스틸리아는 인클로저의 핵심에 널리 추가되었습니다. 엄청난 부와 쾌적한 생활 방식에 대한 열망을 나타내는 이러한 주택의 예는 폼페이(이탈리아)에서 볼 수 있습니다. 또한 에베소(터키)에서는 서기 1세기에 지어진 페리스타일 아트리움 주택이 발굴되어 1969년에 복원되었습니다.
일부 왕릉에는 일반적으로 계단 형태의 '드로모스'가 있습니다. 이집트의 드로모스는 스핑크스가 측면에 있는 사원으로 들어가는 긴 입구였습니다. Paphos에도 적용되는 보다 일반적인 의미는 '가까운 접근'이라는 의미입니다. 우리는 이미 그리스 문화사에서 미케네 무덤을 통해 이 요소를 알고 있습니다. 파포스의 많은 묘실에는 단일 또는 다수의 묘지가 있습니다. loculus는 단일 매장을 위해 바위에서 잘라낸 직사각형 틈새입니다. 원래 그들은 평평한 돌로 닫혀 있었고 사원 정면이나 나무 문을 모방한 회반죽으로 장식되었습니다. 이 관습은 마케도니아와 알렉산드리아에서도 알려져 있는데, 이는 헬레니즘-프톨레마이오스의 영향을 다시 배반합니다. 덧붙여서, 발굴 조사 결과 거의 모든 무덤이 회반죽으로 칠해져 있고 프레스코화로 장식되어 있는 것으로 나타났습니다.발굴 및 발견물
왕릉과 키프로스의 다른 곳을 "발굴"한 최초의 인물 중 하나는 이탈리아계 미국인 군인이자 아마추어 고고학자인 Louis P. di Cesnola(1832-1904)였습니다. Cesnola는 매우 모험적인 삶을 살았습니다. 그는 크림 전쟁과 미국 남북 전쟁에 참전했으며 뉴욕에서 이탈리아어와 프랑스어를 가르쳤고 1865년 키프로스 라르나카의 영사로 임명되었습니다. Cesnola는 고대 여행서인 Cyprus, its Ancient Cities, Tombs and Temples(1877)과 유럽과 미국의 수많은 과학 학회의 회원이 되었습니다. 고고학자로서 그는 19세기의 무자비한 보물 발굴가 중 상당수에 속했습니다. 따라서 키프로스에서 그는 골동품 수집가라기보다는 약탈자로 간주됩니다. 최근 왕릉에 대한 영어 안내서에는 세스놀라와 그의 후계자들에 의한 '심각한 약탈'에 대해 언급되어 있습니다. 그 외에도 많은 익명의 도굴꾼들이 서로 다른 무덤 사이에 터널을 파는 활동을 펼쳤습니다. 1878년부터 1960년 사이에 키프로스를 통치했던 영국인은 왕릉을 포함한 많은 고고학적, 예술사적 보물을 철거했습니다.
1915/16년과 1937-1951년에 키프로스 학자와 딜레탕트가 발굴 작업을 수행했습니다. 1977년이 되어서야 키프로스 고대유물부의 감독 하에 체계적인 발굴 활동이 시작되었습니다. 10개의 캠페인을 통해 3개의 대형 무덤 단지와 많은 작은 무덤이 잠금 해제되었습니다. 느슨한 발견물에는 암포라 및 기타 그릇, 상아 세면도구, 도자기 램프 및 일부 금 머틀 화환이 포함됩니다. 일부 해골은 암포라에 '재매장'된 것으로 밝혀졌는데, 이는 아마도 새로운 매장을 위한 공간을 마련하기 위한 것으로 보입니다. 남은 음식 제물도 회수되었습니다. 키프로스의 모든 억압자와 문화적 주입을 견뎌온 관습입니다. 헬레니즘 시대부터 장례식은 가족의 무덤에서 사용되었습니다. 신들을 위해 포도주를 부었고, 친척들은 식사의 잔해를 무덤에 맡겼습니다. 이 의식은 매년 반복되었던 것으로 보입니다. 비록 변형된 형태이기는 하지만 여전히 키프로스의 한 마을에서 일어나고 있습니다. 요즘은 식당에서 식사를 합니다.
