4월은 반성의 달이다. 적어도 철학의 달의 주제인 죄의식과 참회에 관심이 있는 사람들에게는 그렇습니다. 전문 철학자들과 다른 사상가들은 경제 위기에 대한 책임의 문제를 조사하고 있습니다. 네덜란드의 가장 유명한 철학자이자 인본주의자인 에라스무스도 아마도 여기에 참여하고 싶었을 것입니다. 그는 자기계발에 대한 자신의 의견을 숨기지 않았습니다.
에라스무스에서는 자기 강화가 다양한 방식으로 논의되었습니다. 기독교 자선을 장려하는 대신 자신의 권력을 강화하기 위해 '거룩한' 전쟁을 벌인 교황. 자신의 호화로운 생활비를 조달하기 위해 면죄부 판매를 장려한 고위 성직자. 고통받는 신하들을 생각하지 않고 땅과 명예를 위해 서로 싸운 왕자들. 유머러스한 풍자로 위장하여 이러한 학대를 다룬 그의 가장 잘 알려진 작품은 De Lof der Zotheid(1511)입니다.
전쟁은 명예로운 것으로 여겨졌으며 데시데리우스 에라스무스(Desiderius Erasmus, 약 1469-1536)는 당시 전쟁에 반대한 유일한 사람이었습니다. 전쟁은 죽음과 파괴, 질병을 낳는 무역에 좋지 않았으며, 누구도 그것을 원하지 않았습니다. 전쟁터에서의 영광은 어리석은 일이었습니다. 전쟁의 비참함을 책임진 사람들은 국민들이 명예, 권력, 부에 대한 욕망에 대한 대가를 치러야 한다는 것을 깨달아야 했습니다.
이에 대한 그의 견해는 다른 많은 저술에서도 찾아볼 수 있다. 예를 들어 Adagia에서는 라틴어와 그리스어 표현 모음집인 그는 Dulce bellum inexpertis,라는 속담을 광범위하게 논의했습니다. 전쟁은 모르는 자에게 즐거운 것이다. 그의 Iulius 독점에서 에라스무스는 호전적인 교황 율리우스 2세의 사후 폭로했습니다.
여기서 그는 완전한 예복을 입은 교황과 그 옆에 그의 병사들과 함께 천국의 문을 두드리고 있습니다. 그러나 베드로는 그의 불경건한 생활 방식 때문에 그를 받아들이기를 거부했습니다. 이것은 에라스무스가 당대의 지배계층인 엘리트와 성직자들에게 일생 동안 여러 차례 비난의 손가락질을 당한 예입니다. 그에 따르면 그들은 그것을 엉망으로 만들었다고 합니다.
메리를 위한 촛불
이게 질투였나요? 에라스무스는 성직자와 그다지 금욕적이지 않은 가정부의 아들이었습니다. 사생아로서 그는 그의 지성과 경건함에도 불구하고 결코 가장 높은 영적 영역에 들어갈 수 없었습니다. 하지만 아닙니다. 에라스무스의 삶을 살펴보면 그가 독립성을 유지하기 위해 다양한 유급 직업을 거부한 것을 볼 수 있습니다. 그는 자신의 기독교 철학과 성경 번역 작업을 할 수만 있다면 차라리 가난하게 지내고자 하는 이상주의자였습니다.
이 철학에서 새로운 점은 종교적 경험의 실천적 측면이었습니다. 모든 사람은 성경대로 생활함으로써 하나님과 내적인 관계를 가질 수 있습니다. 이를 위해서는 쇼와 의식이 필요하지 않았습니다. 에라스무스는 이러한 의식을 무시하지 않았지만 공허한 형식으로 거부했습니다. 신자들은 예수님의 말씀에서 구원을 찾았으며 그분의 삶의 방식을 본보기로 삼아야 했습니다.
사람들은 순전히 면죄부를 사기 위해, 마리아를 위해 촛불을 태우거나 성인들의 조각상에 입맞춤을 하기 위해 천국에 간다고 생각해서는 안 됩니다. 인간이 죄를 지었을 때, 이것은 참회하는 방법이 아니었습니다.
어려서 배워서 늙어가다
내면의 신앙을 가지려면 교육이 매우 중요했습니다. 아이들이 어릴 때 고대의 문명화된 문화와 문학을 접하게 되면 아이들은 더 나은 사람이 될 것입니다. 사회적 관점에서 보면 좋은 교육보다 더 바람직한 것은 없습니다. 그것은 선한 모든 것의 기초였으며 심지어 범죄를 줄이는 데도 도움이 되었습니다. 그러나 그 당시의 가혹한 양육 방법은 그에게 혐오스러운 것이었다.
에라스무스는 어린이들이 놀이를 통해 더 많은 것을 배우고 작은 어른처럼 대우받아서는 안 된다는 생각과 함께 매우 혁신적이었습니다. 이러한 아이디어는 18세기에만 실제로 받아들여졌습니다.
엘리트 자녀들에게 좋은 교육은 지배계급이 너무나 자주 보여주었던 야망과 자기 풍요로움에 대한 해결책이었습니다. 에라스무스에 따르면, 그들의 생활 방식이 사방에서 흔들리는 사실이 반드시 그들 자신의 잘못은 아니었습니다. 사람은 태어나지 않고 형성되었습니다. 아이들은 전쟁이 가장 비난받아야 할 일이라는 것을 배워야만 했습니다. 훌륭한 왕자는 개인적인 이익을 위해 자신의 백성을 전쟁에 끌어들이지 않았습니다.
신학자들은 또한 에라스무스를 재교육하고 싶어합니다. 그의 견해로는 그들은 터무니없는 제안에 대해 토론하는 것을 좋아했습니다. 예를 들어, 아버지 하나님께서 자신의 아들을 미워하시는 것이 가능했는지 여부입니다. 그들은 이것에 대해 오랫동안 논쟁을 벌일 수 있었고 모든 종류의 기민한 주장을 사용하는 것을 선호했습니다. 신학자들 사이에는 성경의 내용보다 좋은 토론이 더 중요했습니다. 에라스무스는 이러한 거만한 논쟁에 대해 자신이 어떻게 생각하는지 여러 글을 통해 분명히 밝혔습니다. 복음서로 돌아가서 바울의 편지를 읽어보세요!
출처로 돌아가는 것은 에라스무스의 일반적인 슬로건입니다. 그는 당시의 표준 번역인 불가타역보다 오래된 성서 책들을 읽기 위해 고대 그리스어를 배웠습니다. 초대교회 교부 제롬은 4세기에 그리스어 본문을 불가타로 편집했습니다.
그 이후로 많은 복사 오류와 에라스무스에 따르면 불쾌한 해석이 원본 텍스트에 스며들었습니다. 그의 생애 마지막 작품인 신약성경의 새로운 번역은 당시 널리 퍼져 있던 불가타 역본과는 매우 달랐습니다. 교회와 너무 많은 문제를 일으키지 않기 위해 에라스무스는 가장 일탈적인 구절을 약화시키려고 했습니다. 그래도 1516년에는 대담한 출시였습니다.
파열의 시작
에라스무스는 성경에 본문 비평을 적용한 최초의 인문주의자였습니다. 이것은 교회의 학대, 성경에 나오지 않는 의식, 모든 사람의 성경 연구에 대한 그의 생각과 함께 루터와 같은 교회 개혁가들에게 영감을 주었을 것입니다. 그들은 에라스무스가 상상했던 것보다 훨씬 더 나아갔습니다. 그는 교회와 신앙 안에서 일치를 유지하기를 원했고, 유일한 해결책은 모교회로부터 분리되는 것이라고 믿었습니다.
16세기에 세상이 뒤집힐 수 있었던 것은 궁극적으로 에라스무스 덕분, 아니 그 덕분이었습니다. 가톨릭 교회는 자체 내부에서 숙청을 시작했지만 이미 너무 늦었습니다. 기독교 신앙의 분열은 사실이 되었고, 종교가 사람들의 삶에서 엄청나게 중요한 역할을 했던 세상은 다시는 예전과 같지 않을 것입니다.
호전적이고 자기 풍요로운 엘리트에 대한 에라스무스의 생각이 종교에 대한 그의 생각만큼 세상에 큰 영향을 미치지 못한 것은 유감입니다. 그렇다면 오늘날 우리 사회는 훨씬 더 좋아졌을 것입니다.
