조프 레르센(Joep Leerssen)은 2008년 '네덜란드 노벨상'으로 알려진 스피노자상을 수상했습니다. 그는 유럽 연구, 문화 민족주의, 국가 고정관념 연구인 '이미지학'에 대한 혁신적인 공헌으로 상을 받았습니다. 4년 후 Kennislink는 궁금해졌습니다. 그는 상을 가지고 무엇을 했으며 그의 연구는 이미 새로운 통찰력을 얻었습니까?
네덜란드인은 냉철하고, 독일인은 심오하고 유머가 없으며, 프랑스인은 오만하고 경박합니다. 그것은 사실이든 아니든 깊이 뿌리박힌 국가적 특성에 대한 고정관념입니다. 이러한 고정관념, 특히 문학에서 이러한 고정관념이 구체화되는 방식을 조사하는 분야를 이미지학이라고 합니다.
예를 들어 네덜란드인이라는 것이 무엇을 의미하는지와 같은 고정관념적인 이미지를 정치적 방식으로 전파하려는 사람을 민족주의자라고 합니다. 이러한 종류의 국가적 고정관념이 문화적, 정치적 민족주의 표현에 미치는 영향은 암스테르담 대학의 현대 유럽 문학 교수인 조프 레르센(Joep Leerssen, 1954)이 우려하는 부분이다.
이미지와 국가 고정관념에 대한 그의 연구는 유럽 민족주의 역사에 대한 새로운 관점을 가져왔습니다. Leerssen에 따르면 전형적인 유럽 형태의 정치적 민족주의가 19세기에 발생한 것은 바로 유럽 사람들이 서로를 특징짓는 오랜 전통을 갖고 있기 때문입니다. 그는 플랑드르, 핀란드, 바스크 민족주의 등 남미나 아시아의 민족주의에는 없는 특성을 모두 가지고 있다는 사실을 발견했습니다.
Leerssen은 이것이 어떻게 발생했는지, 유럽 문학이 여기서 어떤 역할을 하는지, 그리고 그것이 19세기와 20세기 초 유럽의 민족주의에 대해 말하는 내용에 대해 추가 연구를 원했습니다. 연구에 자유롭게 쓸 수 있는 250만 유로 상당의 스피노자상은 그에게 큰 도움이 되었습니다. "4년 전 나에게 놀라운 현상으로 보였던 것이 이제는 쉽게 설명될 수 있다고 그는 암스테르담 유럽학부 사무실에서 말했다."
스피노자상이 수상된 지 4년이 지난 현재 귀하의 연구는 어디에 있습니까?
“아주 멀다. 나는 그 돈으로 유럽 전역의 과학자들이 서로 접촉할 수 있도록 하는 대규모 유럽 프로젝트를 시작했습니다. 예를 들어 슬로바키아인, 바스크인, 에스토니아인 등 개별 국가의 민족주의에 관한 꽤 많은 연구가 이미 이루어졌지만 대개는 자국어로 출판됩니다. 비교연구가 어렵다”고 말했다.
“네덜란드는 전통적으로 과학자들의 만남의 장소로서 국제 지향적이었습니다. 그래서 저는 그 모든 사람들을 이곳으로 데려오기로 결정했습니다. 우리는 모두 함께 워크숍을 진행했고, 이를 통해 서로를 알아가게 되었습니다. 오가며 그들은 각자의 민족주의가 얼마나 공통된 특징을 가지고 있는지 서로를 볼 수 있었습니다. 이런 식으로 저는 전문 지식 네트워크를 만들었습니다. 이제 그들은 서로를 초대하고 워크숍을 조직하기 시작하여 잘 진행되고 있습니다.”
다음 단계는 무엇인가요?
“나는 그런 전문가 네트워크를 바탕으로 일종의 디지털 백과사전을 만들고 싶습니다. 이 책에서 우리는 종종 사회 생활의 문화적 배경 소음으로 간주되고 정치 및 문화사에서 여러 나라에서 별도로 연구되는 19세기의 모든 종류의 현상을 하나의 유럽 현상으로 매핑할 것입니다. 그 프로젝트는 잘 진행되고 있습니다.”
4년 전에는 몰랐던 유럽의 민족주의에 대해 이미 발견하셨나요?
"그렇습니다. 19세기에 민족주의 운동이 서로 크게 다른 국가들에서 거의 동시에 등장했다는 것은 놀랍습니다. 스코틀랜드와 왈로니아와 같이 고도로 현대화된 지역은 이를 다루어야 할 것입니다. 그리고 그것은 또한 2009년에 시작됩니다. 불가리아나 러시아처럼 여전히 농노제가 만연하고 있는 매우 낙후된 지역입니다.”
“물론 가장 큰 문제는 이러한 동시성을 어떻게 설명할 수 있느냐는 것입니다. 내 생각은 항상 민족주의를 사회적, 정치적 관점이 아닌, 순환하는 문학과 문화 커뮤니케이션을 통해 바이러스처럼 퍼지는 것으로 보는 것이었습니다. 나는 '문서 추적'을 따라가면서 이를 증명하려고 노력합니다. 매핑하다; 인쇄물은 유럽 전역에 퍼지고 관련된 사람들 간의 접촉도 발생합니다.”
“물론 그런 사람들이 많지만 저는 그들을 약 500명에서 700명 정도의 핵심 네트워크로 모으는 데 성공했습니다. 그들은 밀접하게 관련되어 있었습니다. 이러한 네트워크에서는 아이디어가 전염병 바이러스처럼 매우 빠르게 퍼질 수 있습니다. 초기 민족주의는 그런 것이었습니다. 일종의 비공식 싱크탱크였습니다. 그 과정이 어떻게 진행됐는지 계획을 세웠어요.”
그러면 그 싱크탱크에 있는 사람들은 자신이 무엇을 하고 있는지 서로에 대해 알고 있었습니다. 그들은 정말로 일종의 민족주의 혁명을 일으키고 싶었나요?
“서로의 아이디어에 관심을 갖게 된 사람들의 천천히 성장하는 네트워크였습니다. 매우 점차적으로 그들이 많다는 인식이 생겼고 잡지, 의회 등 모든 종류의 계획이 일어났습니다. 모든 종류의 사람들이 자발적으로 참여했습니다. 예를 들어 유럽 언어는 히브리어보다 산스크리트어와 훨씬 더 유사하다는 등 온갖 종류의 발견이 이루어졌습니다. 아니면 나폴레옹 시대에 도서관을 개편하면서 알려지지 않은 온갖 종류의 중세 사본이 발견됐다는 것도요.”
“그 결과, '새로운 과학'을 수행하려는 네트워크 내에서 인식이 일어났습니다. 그들은 또한 그들의 학문적 관심이 정치적 결과에 대해 생각하기 시작했습니다. 비록 이 네트워크의 구성원은 확실히 혁명가가 아니라 공부방 학자들이었지만 말입니다.”
해당 네트워크의 중심 인물은 정확히 누구인가요?
“중앙 노드가 10개 정도밖에 없어요. 때때로 그들은 19세기 초 스코틀랜드의 역사 소설 작가인 월터 스콧(Walter Scott)과 같은 유명한 사람들입니다. 그러나 배경에서 훨씬 더 많은 역할을 하는 이름도 있습니다. 예를 들어, 유럽의 많은 사람들을 하나로 모은 Jernej Kopitar라는 이름의 저명한 슬로베니아 사서가 비엔나에 있었습니다.”
“예를 들어 상대적으로 작은 사람들의 네트워크를 통해 알바니아가 이제 독립 국가인 반면 프리슬란트나 프로방스는 그렇지 않은 이유를 설명할 수 있습니다. 국가를 어떻게 설립해야 하는지에 대한 온갖 종류의 아이디어가 끊임없이 존재했습니다.”
“일부는 네덜란드와 플랑드르가 하나의 국가가 되기를 원한다는 등 대규모로 생각했습니다. 다른 사람들은 규모가 훨씬 작으며 네덜란드어와 플랑드르어에 대해 다른 언어 규칙을 원합니다. 서로 경쟁을 하게 된 거죠. 일부 아이디어는 결국 국가 형성으로 이어졌고, 다른 아이디어는 지역주의에 머물렀다.”
“19세기 유럽의 문화와 국가 건설에 대한 연구는 매우 복잡합니다. 저는 이것을 일종의 루빅스 큐브라고 봅니다. 이는 문화와 정치, 국가 간, 문화 미디어 간 등 여러 차원을 중심으로 회전하는 퍼즐입니다.”
“특정 아이디어가 국가에서 국가로, 예를 들어 소설에서 오페라로, 그림에서 조각상으로 어떻게 교차하는지 안다면 그 큐브를 어떻게 하나로 합칠 수 있는지 알 수 있습니다. 그 복잡한 시스템을 천천히 구상하기 시작한 것 같아요.”
그런데 유럽의 이러한 모든 형태의 민족주의에는 공통점이 무엇입니까?
“그들은 언어와 문화를 국가의 DNA로 봅니다. 그들은 모두 국가가 자연스럽게 서로 다르다고 생각합니다. 마치 푸들과 양치기 개가 다르듯이 말입니다. 실제 언어를 구사하는지, '농민의 방언'을 구사하는지가 매우 중요했습니다. 리투아니아인들은 19세기 과학에서 그들의 언어가 중요하다고 여겨졌기 때문에 엄청난 명성을 얻었습니다. Lapp 부부는 동일한 과학의 관점에서 이상한 농민 방언을 사용했습니다.”
“그래서 사람들은 언어 영역에 관해 생각하기 시작하고 국가의 경계를 언어 영역과 일치시키려고 합니다. 이로 인해 국경 지역에 문제가 발생했습니다. 네덜란드어와 플랑드르어의 경계는 어디인가요? 아니면 둘 다 독일어 방언인가요? 독일과 덴마크의 국경은 정확히 어디에 있나요? 마케도니아어와 불가리아어, 크로아티아어와 세르비아어는 하나 또는 두 개의 다른 언어입니까? 이를 두고 전쟁이 벌어졌습니다.”
따라서 민족주의에 대한 유럽의 전반적인 생각은 주로 차이와 갈등을 불러일으켰습니다. 실제로 유럽인들이 그들의 유사점에 대해 어떻게 생각했는지에 대해 말할 것이 있습니까?
"안전합니다. 유럽에서는 항상 전쟁 억제 가능성이 고려되어 왔습니다. 19세기에 뭔가 바뀌었습니다. 그러자 사람들은 더 이상 국가 간의 전쟁을 피하고 싶지 않았지만 각 국가가 자신의 작은 나라를 가져야 한다는 이상이 나타났습니다. 그러면 그렇게 될 것입니다. 더 이상 전쟁에 나설 이유가 없으며 유럽은 자신의 둥지에 만족하는 하나의 새 가족이 될 것입니다. 그러면 일종의 유럽 합중국도 존재할 수 있습니다.”
“그 생각은 1840년대에 나타났고, 많은 사람들이 제1차 세계 대전이 '모든 전쟁을 끝내는 전쟁'이 되기를 바랐던 이유 중 하나이기도 합니다. 그 전쟁은 거대한 다민족 제국을 분열시킬 것이고, 그 후에는 새로운 민족 국가가 조화를 바탕으로 전진할 수 있을 것입니다. 구체적으로 말하면, 1918년에 직접적으로 국제 연맹이 창설된 것을 보면 알 수 있습니다.”
“그래서 유럽에 대한 생각이 떠오르지만 그것은 오히려 개별 국가의 민족주의에 대한 반작용입니다. 따라서 유럽연합은 국민국가가 되기를 원하지 않으며, 내 생각에는 그렇습니다. 오늘날 여러분이 듣고 있는 하나의 문화적 유럽이라는 개념은 예를 들어 이슬람 세계와의 차이를 의미하는 것은 매우 인위적인 것입니다.”
“히틀러는 유럽을 위해 그리고 유대인-볼셰비키의 위험에 맞서 싸우고 싶다고 말한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 야만적인 외부 세계로부터 보호하기 위한 '요새 유럽'에 대한 그러한 역사적 아이디어는 종종 정치적 스펙트럼의 다소 진부한 구석에 위치한다는 것을 알 수 있습니다.”
중요한 사람들의 네트워크 매핑과 이러한 결론이 이제 스피노자상에 대한 귀하의 목표를 완료했습니까?
“사실 그렇습니다. 나는 우리가 너무 익숙해져 있는 유럽 민족 국가의 출처에 대해 정말로 새로운 것을 말할 수 있다고 생각합니다. 나는 이제 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 그것이 바로 그것이어지는 곳입니다. 이제 나는 그 결과를 널리 알리고 아시아, 아메리카, 아프리카의 옛 유럽 식민지에서 전 세계적으로 민족주의를 연구하는 과학자들과 대화를 시작해야 합니다.”
“런던정경대학 예를 들어, 정치적 민족주의 분야에서 선도적인 연구를 수행하는 사람은 그 문화적 뿌리에 매우 관심이 많습니다. 문화적 과정은 정치적 민족주의를 반영하는 것이 아니라 그 자체로 지도적인 역할을 해왔습니다.”
