계몽주의 시대는 17세기의 지적, 철학적 운동이었습니다. 그리고 18일 세기. 17세기 초부터 사람들은 누가 국가를 통치해야 하는지에 대한 논쟁을 시작했습니다. 절대주의는 덜 일반적이게 되었고 계몽주의 철학자들이 다양한 유형의 민주적 리더십을 주장하면서 종말을 맞이하게 되었습니다.
주로 유럽에서 일어났으며 그 뿌리는 르네상스 인문주의에 뿌리를 두고 있습니다. 주요 가치 중 일부는 인간의 행복, 이성을 통한 지식 추구, 감각 증명이었습니다.
계몽주의의 핵심 사상은 군주제와 가톨릭 교회의 권위를 약화시키는 데 있었습니다. 그들은 다가오는 18 동안 대부분의 정치 혁명의 길을 열었습니다. 그리고 19세기. 자유주의, 공산주의, 신고전주의는 모두 계몽주의에 뿌리를 두고 있으며 그에 따른 사상을 갖고 있습니다.
"계몽"이라는 용어
"계몽"이라는 개념 자체는 중세 시대를 미신과 무지의 어두운 시대로 비난 한 결과입니다. 르네상스 초기(15 및 16일 일 세기), 사람들은 고대를 지적, 예술적 이상으로 보기 시작했습니다. 중세 시대는 낙후된 쇠퇴기였으며 현대적 사고는 그 어둠을 밝혀야 합니다.
칸트의 정의에 따르면, 계몽은 “인간이 스스로 자초한 미성숙에서 벗어나는 것”이고, 미성숙은 “다른 사람의 지도 없이는 자신의 마음을 사용할 수 없는 것”으로 정의된다. 그는 계몽주의의 모토로 "Sapere aude"('현명해지라는 뜻)' 또는 '알겠다는 용기'를 선언했습니다.
이 용어는 시간이 무엇을 의미하는지 분명히 보여줍니다. 이러한 맥락에서 빛을 지식에 대한 은유로 사용하는 것은 이미 고대 그리스에서 이루어졌습니다. 그 후 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(Gottfried Wilhelm Leibniz)와 요한 하인리히 램베르트(Johann Heinrich Lambert)와 같은 유명한 사람들이 바로크 시대에도 사용했습니다.
이 시대를 부르기 위해 20세기에 계몽주의가 도입되었습니다. 세기, 그로부터 3세기 후. 사람들은 어떤 것에 대해 계몽적인 방식으로 정보를 얻는다는 의미에서 '계몽'과 같은 용어를 사용했지만 실제 계몽 기간을 아래 라고 부르지는 않았습니다. 그 때.
역사적 배경
18세 미만 세기에는 많은 정치적, 사회적 격변이있었습니다. 30년 전쟁(1618~1648)은 분명히 중부 유럽 국가인 독일을 300개의 개별 국가로 나누었습니다. 이들 300개 국가 각각에는 고유한 법률, 정책, 심지어 경제도 있었습니다.
더욱이 마틴 루터의 종교개혁은 기독교를 공유했고, 교회가 있던 자리에서 사람들의 개인적인 신앙이 이루어졌습니다. 그들의 신념 체계가 무너졌을 뿐만 아니라, 그로 인해 사람들이 주변 세계를 보는 방식도 무너졌습니다. 그들은 모든 것에 의문을 품기 시작했습니다. 절대주의와 교회를 통한 하층민의 불만과 배제에 대한 반란이 더욱 활발해졌습니다. 사람들은 자신을 인권을 갖고 역사에 영향력을 행사할 수 있는 스스로 결정하는 개인으로 여기기 시작했습니다.
편견에 맞서는 교육과 행동은 해방의 수단이었으며 계몽주의의 합리적 사고가 도움이 되었습니다. 하나님이 주신 권력의 자리는 낡았고, 개인이 사회의 중심이 되었습니다. 부르주아지는 더욱 더 독립적이 되었습니다. 자유, 평등, 형제애는 사람들이 더 이상 없이 살고 싶지 않은 필수 요소가 되었습니다. 그들은 프랑스 혁명(1789-1799)의 가장 중요한 원동력이기도 했습니다. Føydal 정부는 종말을 고했고, 이로 인해 귀족과 성직자들은 권력을 잃었습니다. "보통" 시민은 더욱 중요해지고 자기 효율성도 높아지게 되었습니다.
철학적 사고
계몽주의의 철학적 사고는 크게 두 가지 방향으로 나누어진다. 경험주의와 합리주의가 가장 큰 역할을 하는 접근법이다.
경험주의의 창시자인 존 로크는 이성과 감각의 인식을 결합해야만 지식을 얻을 수 있다고 생각했습니다. 그것은 관찰과 실험을 통해 가능해진다.
르네 데카르트는 합리주의의 창시자이다. 합리주의에서 전통지식은 단순히 적응되는 것이 아니다. 지식을 얻기 위해서는 지식과 전통적 개념에 대한 비판적 사고와 질문이 이루어져야 합니다. 현대의 모토를 믿으십시오:"항상 해온 일을 한다면, 항상 받은 것을 얻게 될 것이다." 합리주의에서는 감각적 경험, 실험, 종교가 불충분합니다. 데카르트는 "나는 생각한다, 고로 존재한다"로 번역될 수 있는 라틴어 속담 "Cogito, ergo sum"을 발음했습니다. 합리적 사고는 분명히 사람들이 살아갈 수 있도록 필요한 행동입니다. 그렇지 않으면 엄숙하게 존재합니다.
주요 개념
계몽주의에는 몇 가지 핵심 사상이 있습니다. 어떤 사람은 5라고 하고, 어떤 사람은 3이라고 하고, 어떤 사람은 11이라고 합니다. 하지만 저는 제 생각에 가장 뛰어난 5가지를 이야기하기로 했습니다. 그러나 합리적인 자연 질서와 자연 법칙에 관한 모든 이념은 따릅니다.
- 이유:이성은 신성한 힘입니다. 이것이 바로 인간을 인간으로 만드는 이유입니다. 왜냐하면 인간은 추론할 수 있는 유일한 종이기 때문입니다. 게다가, 그것은 편협함을 파괴하는 것입니다.
- 자연:자연에 관한 모든 것이 좋고 저렴합니다. 자연의 법칙은 우주를 지배하는 것입니다.
- 행복:자연의 법칙에 따라 생활하면 달성됩니다. 그렇게 한다면 천국에서 낙원을 기다릴 필요 없이 바로 여기 지상에서 낙원을 누리기를 원할 것입니다.
- 진행:계몽주의의 모든 사상은 과학과 추측이 종교보다 우월하다고 강조합니다. 그들은 18세기에 미국 식민지에 큰 영향을 미쳤습니다.
- 자유와 자유:둘 다 자신을 실현할 자유가 있기 때문에 달성됩니다.
중요한 철학자
계몽주의 시대에는 중요한 철학자들이 많았고, 모두 같은 생각을 갖고 있었지만 그것들을 다른 방식으로 조작했습니다.
르네 데카르트
르네 데카르트는 정신과 물질에 대한 이원론적 교리를 더욱 발전시킨 의심 방법의 창시자였습니다. 그는 그의 작품 중 너무나 많은 부분이 신의 존재와 영혼의 존재에 관심이 있었고 둘 다 그 이전 철학자들의 사고 방식에 더 가깝기 때문에 종종 간과되었습니다. 그러나 그는 두 가지 사실(신의 존재와 영혼의 존재)을 당연하게 여기지 않았습니다. 대신에 그는 칸트까지의 모든 위대한 철학자들이 대답하도록 강요하는 형이상학적 체계를 개발했습니다.
그는 합리주의 학파의 초심자로 평가받았으며, 이성만으로 얻을 수 있는 지식의 본질을 주장했습니다.
"진실한 진리 탐구자가 되고 싶다면 일생에 한 번은 가능한 한 모든 것을 의심해야 합니다." - 르네 데카르트
데이비드 흄
흄은 마음이론의 창시자이다. 예를 들어 심리학 분야에서 많이 사용되기 때문에 많은 분들이 들어보셨을 것입니다. 그의 이론은 네 가지 다른 부분으로 구성됩니다.
- 이성만으로는 의지의 동기가 될 수 없고 열정의 노예가 됩니다.
- 도덕적 구별은 이성에서 나오지 않습니다.
- 도덕적 구별은 도덕적 감정, 즉 특성이나 행동을 고려하는 관찰자가 느끼는 승인(칭찬)과 비승인(죄책감)에서 비롯됩니다.
- 일부 미덕과 악덕은 자연스러운 것입니다. 그러나 정의와 같은 다른 것들은 인위적이므로 배워야 합니다.
"이성은 단지 열정의 노예일 뿐이고, 그래야 하며, 열정에 봉사하고 순종하는 것 외에는 다른 어떤 역할도 할 수 없습니다." - 데이비드 흄
토마스 홉스
토마스 홉스는 주권의 절대주의 사상을 강력하게 옹호했습니다. 총체적인 혼란을 피하기 위해 그는 사람들이 사회 계약에 참여하고 시민 사회를 만들어야 한다고 생각했습니다.
그의 가장 영향력 있는 긴장 중 하나는 그가 본 절대 주권자와 사회 사이의 관계입니다. 그에 따르면 주권은 사회에 있으며 이 사회에 속한 모든 개인은 보호를 위해 인권의 일부를 희생한다. 보호자의 주권은 국민이 보호를 위해 자신의 주권을 포기하는 데서 나오기 때문에 권위가 행사하는 모든 권력은 부정되거나 거부될 수 없다.
"평화를 추구하고 이를 따르는 것이 자연의 첫 번째이자 기본 법칙입니다." - 토마스 홉스
존 로크
계몽주의에 대한 존 로크의 가장 중요한 공헌은 개인의 권리와 평등을 인정하고 독단적인 권위에 대한 비판, 종교적 관용의 옹호자, 일반적인 경험적, 과학적 기질에 있습니다. 로크의 경우에도 개인은 사회 계약을 형성합니다. 소위 국가에 사는 사람들은 신체적, 정신적, 사회적 및 재산과 관련된 모든 종류의 피해로부터 서로를 보호해야 할 도덕적 의무가 있습니다.
어떤 종류의 국가 기관도 없다면 이들 주의 주민들은 폭력에 빠지게 될 것입니다. 이러한 폭력은 보호 시스템에 대한 두려움과 신뢰 부족에서 비롯됩니다. 사회계약은 자연스럽게 이루어지는 계약이다. 국가 국민이 자신의 권리 중 일부를 국가 기관에 이양하는 것은 공동의 이익입니다. 그들은 법이 제공하는 보호와 평화로운 사회생활을 받습니다.
정부는 법의 중립적인 판사가 되어야 한다. 개인의 생활에 간섭할 권리가 없으며, 개인의 삶에 관심을 가져서도 안 됩니다. 로크는 그 반대가 아니라 사람들에게 감사해야 한다고 생각했습니다. 그는 역사상 처음으로 국민이 정부를 싫어할 때마다 혁명을 할 권리가 있다고 제안한 사람이었습니다. 사람들은 자신이 적합하다고 생각하는 대로 이를 바꿀 수 있는 힘을 가져야 합니다.
"법의 목적은 폐지하거나 제한하는 것이 아니라 자유를 보존하고 확장하는 것입니다. 법이 있는 모든 피조물 상태에는 법이 없으면 자유도 없기 때문입니다." - 존 로크
임마누엘 칸트
임마누엘 칸트의 관점의 중심은 정언명령이다. 사람들은 보편적인 법에 따라 공정하고 정당하다고 믿는 방식으로 행동해야 합니다. 더 간단하게 설명하면 인류의 황금률이 될 것입니다. 다른 사람이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 당신도 다른 사람에게 대접하십시오.
칸트는 자연 세계, 더 구체적으로는 그것이 느낌 을 느끼게 하는 방식을 이해하고 싶어합니다. . 1790년에 출판한 『판단력 비판』에서 그는 왜 사람들이 정원과 목가적인 주변 환경을 아름답다고 생각하는 반면, 산, 밤하늘, 어둠은 일반적으로 위험과 공포의 감정을 불러일으키는지 궁금해했고, 이를 "숭고함"이라고 불렀습니다.
"계몽은 인간이 스스로 부과한 미성숙에서 벗어나는 것입니다. 미성숙은 다른 사람의 지도 없이는 자신의 이해를 사용할 수 없는 것입니다. "- 임마누엘 칸트
장 자크 루소
루소는 철학자, 작가, 작곡가였으며 그의 정치적 영향력은 유럽 전역의 계몽주의 발전에 영향을 미쳤습니다. 다른 많은 철학자들과 달리 그는 개념으로서 종교의 필요성을 확인했습니다. 그에 따르면, 강력하고 부유한 자들은 모든 사람의 땅을 훔치고 모든 사람을 속여 자신들을 통치자로 받아들이게 했습니다.
루소에 따르면, 개인은 결코 사슬에 묶이거나 왕이나 여왕에게 개인의 권리를 포기하도록 강요받아서는 안 됩니다. 그러나 완전한 자유 속에서는 모든 사람의 생명, 자유, 재산을 보호할 방법을 찾기가 어렵습니다. 역시 해결책은 사회 계약이었습니다. 모든 사람의 뜻을 받아들이지 않는 사람은 누구나 자유로워질 수밖에 없으며, 이러한 맥락에서 볼 때 이는 사회를 떠나야 한다는 의미입니다.
"인간은 자유롭게 태어났지만 어디에서나 사슬에 묶여 있다." - 장 자크 루소
샤를 몽테스키외
몽테스키외가 태어났을 당시 프랑스는 절대왕 루이 14세가 통치하고 있었습니다. 그는 귀족 가문에서 태어나 교육을 많이 받았습니다. 그에 따르면, 그것은 다른 모든 사람들이 일어날 것이라고 생각하는 것과 정반대입니다. 사람들이 자유(자연 상태)에 직면할 때 사람들은 어떤 대가를 치르더라도 갈등, 심지어 전쟁까지도 피할 것이라고 두려워할 것입니다. 사회에 들어가면 "그는 자신의 나약함을 잃고 평등이 사라지고 전쟁 상태가 시작됩니다."
당시 정부의 기능은 법과 질서를 유지하는 것이었고, 그는 영국 시스템을 최고의 정부 모델로 선호했습니다. 그러나 그는 영국 시스템을 잘못 해석했습니다. 그는 영국 왕이 행정부이고 의회가 입법상의 균형을 이루고 있다고 믿었습니다.
몽테스키외는 최고의 정부 형태는 입법부, 행정부, 사법부가 분리된 정부라는 견해를 가지고 있었습니다.
계몽주의 시대의 예술
계몽주의 시대에는 예술이 전혀 주목받지 못했습니다. 계몽주의 시대에 제작된 예술은 도덕성 추구에 중점을 두었습니다. 초기 시대에는 예술이 없었지만 동시에 그리스와 로마의 고전 예술이 흥미로워졌습니다. 고고학 팀은 폼페이(Pompeii)와 헤르쿨라네움(Herculaneum)을 발견했습니다. 사람들은 거기서 영감을 얻어 고전 미술을 부활시켰고, 이는 현재 신고전주의 미술이라 불린다. 이는 아치, 여신 및 기타 고전 건축 디자인을 포함하는 초기 미국 예술 및 건축에서 특히 볼 수 있습니다.
