시작
19세기 초 지질학과 고생물학의 영향에 따라 진화론은 성서에서 논의된 인간 기원의 역사에 도전했습니다. 인류를 신의 창조물이 아닌 자연의 산물로 만듦으로써 진화론자들은 인간의 영성과 "적자생존" 사고방식 사이의 장벽을 무너뜨렸습니다. 이 섹션에서는 고생물학과 지질학에 의해 주도되고 과학, 종교 및 인간 이해 간의 관계를 촉진하는 심오한 시대의 역사에 대한 인식으로서 18세기와 19세기 자연사의 시작을 설명할 것입니다.
새 흙과 오래된 흙
19세기 현대 지질학이 발견되기 전 세기, 주요 창조론자들의 믿음은 성경에 나오는 아담의 창조 이야기에 따르면 지구와 우주가 상대적으로 젊다는 것, 즉 10,000년 이하라는 것이었습니다. 그 견해는 지구를 역사적으로 정적인 것으로 간주했습니다. 지구 표면을 변화시킨 유일한 주요 사건은 창세기에 나오는 노아의 홍수였습니다.
프랑스 지질학자인 George Cuvier(1739-1862)는 지구의 구조를 연구한 1세대 지질학자의 일부였습니다. 그는 프랑스에서 층상 암석 지도를 만들었고 암석층은 매우 다른 유형의 암석이며 이러한 암석 중 다수에는 고대 화석이 포함되어 있음을 발견했습니다. 이러한 암석층에 대한 그의 연구와 조사는 지구 표면이 여러 세대에 걸쳐 변화했으며 이전에 생각했던 것보다 더 역동적이라는 것을 시사했습니다. 퀴비에는 출애굽기에 묘사된 성경 연대기보다 훨씬 더 오래된 지구에 대한 증거를 생성하는 석회암 층(껍질)을 발견했습니다.
재난이라는 개념은 지구 표면의 새로운 발견으로 인해 발전되었습니다. 이 이론은 지구의 특징이 현재의 표면을 형성한 과거 사건의 결과라고 믿습니다. 공룡 뼈와 새로 발견된 척추뼈는 1840년대 유럽과 세계 여러 지역에서 발견되었습니다. 코끼리 뼈는 열대 지방에서 발굴되어 다양한 화석과 지구상 특정 장소에서의 위치에 대한 질문을 던졌습니다. 멸종이라는 주제는 신학적 문제를 제기했다. 하나님이 모든 것을 창조하셨으니 그 종의 동물도 창조하셨는데 왜 그들을 사라지게 해야 하는가? 그러나 1890년대에 멸종이 실제로 있었다는 것이 확인되었고 퀴비에와 그의 발굴은 새로운 형태의 현장 연구, 고생물학, 화석 연구를 탄생시켰습니다.
과거 속의 현재
퀴비에의 현재 주장에 영감을 받은 영국의 지질학자 찰스 라이엘(Charles Lyell)은 점진적인 변화에 대한 더 많은 증거를 찾기 위해 유럽을 여행했습니다. 그는 암석층을 관찰하고 암석과 모래층을 통해 해수면이 지속적으로 오르락내리락한다는 증거를 발견했습니다. 라이엘은 동일과정설의 과정을 소개했다. 동일과정설은 과거를 이해하기 위해서는 오늘날 지구를 변화시키는 것을 관찰할 수 있는 과정만을 사용할 수 있다고 봅니다. 침식, 지진, 홍수와 같은 과정.
따라서 지질학적 역사 동안 지각의 변화는 지속적이고 균일한 과정을 가져왔습니다. 이 이론을 통해 라이엘은 이러한 암석이 형성되기 위해서는 지구가 믿을 수 없을 만큼 오래되었을 것이라는 결론을 내렸습니다. 라이엘은 또한 그의 연구를 통해 지구의 역사는 거대하고 방향이 없다고 보았습니다. 라이엘은 새로운 지질사에 혁명을 일으켰고, 현재와 과거의 연결을 통해 지구의 역사를 볼 수 있는 강력한 의제를 만들었습니다.
창세기와 빙하
Louis Agassiz는 스위스의 생물학자이자 지질학자였습니다. 스위스에 위치했기 때문에 그는 세계 다른 지역의 지질학자들이 볼 수 없는 지구의 특징을 볼 수 있었습니다. 그는 특히 빙하, 눈과 얼음의 느린 움직임에 관심이 있었습니다. 그는 얼음 덩어리가 산 아래로 이동하여 지구 표면의 모양을 바꾸는 것을 보았습니다. 얼음 패턴에 대한 이 새로운 통찰력은 빙퇴석으로 정의된 이 둔덕이 그 아래 표면의 모양에 영향을 미쳤다는 중요한 증거가 되었습니다. 1830년대에 그는 유럽과 북미의 많은 부분을 덮었을 거대한 빙하의 증거를 보고 빙하 시대의 가능성을 최초로 제안한 사람이었습니다. 따라서 동물은 빙하 시대의 화석을 제시했으며 이로 인해 주요 기후 변화가 있었고 종들이 멸종되었다는 더 많은 증거가 발견되었습니다.
이 새로운 역사지질학의 발견과 이론은 지구의 역사를 암석층을 통해 읽을 수 있음을 알렸습니다. 증거를 거부할 수 없고 어디서나 누구나 연구할 수 있기 때문에 지질학은 점점 더 중요해졌습니다. 그러나 지구의 역사는 아직 짧고 불완전하다. 그러나 이러한 발견은 지구에 고대 과거에 대해 밝혀진 더 많은 비밀이 있음을 보여주었습니다. 지구가 훨씬 더 오래되었다는 분명한 증거는 반박하기가 거의 불가능했습니다. 그러나 이 이론은 출애굽기의 창조 이야기에 매우 위협적이었다. 지구가 예상보다 훨씬 오래되었다면 어떻게 지구가 7일이라는 기간 안에 창조될 수 있었겠습니까? 따라서 새로운 지질학적 증거를 바탕으로 7일간의 창조, 구약성서의 개념, 고대 지구 발견을 조화시킬 수 있는 방법이 있어야 했습니다.
하나님을 수호하는 지질학
18일 일 말쯤 19세기에는 대부분의 대중이 지질학을 새로운 연구와 사고의 분야로 인식하고 있었습니다. 대부분의 기독교인들에게 지질학은 큰 문제가 아니었습니다. 대다수의 기독교인은 여전히 XNUMX을 받아들이는 신자들이 내놓은 격차 이론이나 노화 이론과 같은 이론을 받아 들였습니다. 신명기뿐만 아니라 이러한 새로운 지질학적 의미도 받아들였습니다.
격차 이론
19세기 스코틀랜드 목사 토머스 찰머스(Thomas Chalmers)는 창조의 날이 문자 그대로 24시간이지만, 하나님이 지구를 창조하시는 첫 구절 사이에는 그때와 하나님이 만물을 창조하시는 때 사이에 간격이 있다는 간격 이론(Gap Theory)을 발전시켰습니다. 지구에서 살고 살아요. 그는 성경은 지질학 중심의 문헌이 아니므로 지구의 오랜 역사를 기술할 필요가 없다고 지적했습니다. 공룡과 빙하기와 관련하여 그는 인류 역사와 관련이 없기 때문에 성경에 언급되지 않는다고 제안했습니다.
간격 이론의 또 다른 저명한 지지자는 간격 이론을 옹호한 미국의 지질학자이자 복음주의 기독교인인 에드워드 히치콕(Edward Hitchcock)이었습니다. 그는 1870년에 스코필드 참고 성경(Scofield Reference Bible)을 출판했습니다. 이것은 XNUMX 년에 각주가있는 표준 성경이었습니다. 지질학자들이 말하고 간격 이론(Gap Theory)을 옹호하는 것에 대해 신명기는 지질학이 창세기에 도전하지만 문제를 일으키지 않는다고 주장합니다.
연령 이론
지질학자이자 복음주의 기독교인인 휴 밀러(Hugh Miller)도 성경에서 현대 지질학을 다루는 대안적인 방법을 제안했습니다. 그는 신명기의 창조일은 XNUMX 시간의 일이 아니라 오히려 큰 지질학적 기간을 나타낸다고 주장했습니다. 이것을 시대시대 이론(Age Age Theory)이라고 불렀습니다. 그는 창조의 날에 대한 설명에서 후일에 더 정교한 동물이 있고 인간이 나중에 창조되었음을 보았습니다. 그러므로 성서는 일반적으로 창조에 대해 정확한 설명을 제공합니다.
서면 지질학자
지질학적 증거와 창세기를 모두 받아들인 세 번째 그룹은 스스로를 성서지질학자라고 불렀습니다. 이 그룹은 실제로 지질학자는 아니었지만, 성경이 말하는 것을 말하고, 말하는 것을 의미한다고 믿었습니다. 이 그룹은 최소한의 창의성으로 성경을 해석하고 전체 XNUMX을 주장했습니다. 출애굽기는 사실이고 정확합니다. 그들은 지구가 오래되지 않았다고 계속 믿었습니다. 왜 그것이 암석층이었는지에 대한 그들의 대답은 하나님께서 지구가 실제보다 더 오래 보이도록 하기 위해 화석과 암석층을 만드셨다는 것이었습니다. 그러나 이는 별도의 신학적 문제를 제기합니다. 왜 하나님은 그런 식으로 사람들을 속이려고 하십니까? 그는 기만적인 신인가? 그들의 대답은 하나님은 속이는 분이 아니시지만 우리가 이해할 수 없는 계획을 가지고 계시다는 것이었습니다.
종교적 저항
재림교회
현대 지질학의 새로운 발견은 진화에 대한 대안적인 견해를 만들어냈고 자연을 신성한 것으로 거부했습니다. 인간의 행동이 바뀌었고 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 생각이 생겼습니다. 인간과 지구상에서의 인간의 위치에 관한 현대 이론은 인간이 잠재적으로 종교와 생물학적으로 연결될 수 있고 진화 자체가 신에게 믿음을 주었다는 생각으로 바뀌었습니다. 19일 일 종료 세기는 종교적 불안의 시대였습니다. 사람들은 전통 종교에 대한 믿음을 잃었습니다. 7일 재림교회는 엘렌 화잇이라는 여성이 머리 부상을 입고 환상을 보기 시작하면서 창설되었습니다. 그녀는 하나님이 세상을 창조하신 것을 보았으며, 요즘은 24시간으로 이루어진 하루라고 주장했습니다. 그녀는 이 환상이 큰 차이가 없으며 창세기를 문자 그대로 받아들여야 한다는 점을 보여주었다고 말했습니다.
New Geology 교과서는 대중이 성경을 문자 그대로 다시 보도록 설득하기 위해 1923년에 Price에 의해 출판되었습니다. 이 책에는 두 가지 주요 주장이 있습니다. 지구는 젊고 성경의 홍수는 젊은 지구를 믿는 데 필요한 모든 증거를 제공합니다. 가격은 당시 지질학과 기타 위대한 과학적 발견과 이론에 반대하여 종교 단체가 겪었던 큰 좌절의 시작이었습니다. 고대 지구의 새로운 지질학적 증거를 받아들이고 싶지 않은 사람들에게는 대체과학이 필요했습니다. 프라이스는 성경의 홍수와 젊은 지구를 지지하는 대홍수 지질학회(Deluge Geology Society)를 창설했지만, 태양계의 나이에 대한 그룹의 논쟁으로 인해 무너졌습니다. 이는 대립하는 주류 과학이 갈등을 해결하기 위해 어떻게 스스로 분리된 갈등을 일으키는지를 보여주는 훌륭한 예입니다.
지능형 디자이너
지구의 나이를 다루기 위해 특별히 만들어진 그룹 외에도 지능형 설계자(Intelligent Designer)라는 대체 과학 이론이 만들어졌습니다. 이는 지구의 설계가 지적 설계를 통해서만 이루어질 수 있음을 의미합니다. 모든 것이 순전히 자연스러울 수는 없으며 우연 이론과 관련이 있다는 믿음이 있었습니다. 이 대안 이론은 빅뱅의 원인이 자연적일 수 없으며, 생명의 기원도 자연적 원인일 수 없다고 말합니다. 예를 들어, 그들은 또한 DNA가 너무 복잡해서 무작위적인 화학 반응의 결과일 수 없다고 주장합니다. 게다가 이 지지자 그룹은 인간의 마음이 너무 복잡해서 자연적인 진화 과정에서 진화할 수 없기 때문에 의식의 기원은 자연에서 나올 수 없다고 믿습니다. 이 이론은 신이라는 단어의 사용을 피했습니다. 그들은 현대 지질학의 발견을 받아들였지만 이것은 우주에서 하나님의 역할을 옹호할 방법을 찾을 수 있는 마지막 기회였습니다. 모든 새로운 과학이 훨씬 더 복잡해짐에 따라, 이것은 사람들이 여전히 하나님의 필요와 용도가 있다고 믿도록 하는 방법이었습니다.
인류 진화의 증거
찰스 다윈과 자연주의
19세기에 영국의 박물학자 찰스 다윈(1809-82)은 경쟁적이고 산업화된 영국의 이미지로 생활 세계를 재구상했습니다. 그는 성경을 과학적 권위로 남겨두고 신이 정한 자연법칙에 따라 생물의 기원을 설명했습니다. 찰스 다윈(Charles Darwin)은 에든버러 대학교에서 의학을 공부하고 중퇴했습니다. 아버지의 지도 하에 다윈은 캠브리지 대학교에서 공부하여 영국 교회에서 훈련을 받았습니다. 다윈은 그 안에 자신이 믿었다고 말할 수 있는 것이 아무것도 없다고 판단했을 때, 우리가 알고 있는 삶을 변화시킬 연구로 다시 초점을 옮겼습니다. 지질학. 1828년에 다윈은 존 스티븐스 헨슬로(John Stevens Henslow)와 아담 세지윅(Adam Sedgewick) 밑에서 공부했습니다. 급진적인 지질학자와 사상가 모두. Sedgewick에 대한 점점 더 매력을 느끼고 연구하면서 Darwin은 HSE 비글 호에 승선하게 되었습니다. , 갈라파고스 제도의 지질 연구 원정대.
갈라파고스에 대한 다윈의 악명 높은 연구는 인간 종이 일부인 진화적 진화 과정의 증거를 제공했습니다. 갈라파고스에서 다윈은 개체군이 고립된 장소로 분리되어 새로운 조건에 노출되었을 때 새로운 종이 만들어졌다는 증거를 발견했습니다. 이러한 상황에서는 원래 형태에서 여러 가지 다른 종이 생산될 수 있습니다. 다윈은 자연 선택 이론이 개별 개체군이 어떻게 새로운 환경에 적응할 수 있는지 설명할 수 있다는 이론을 세웠습니다. 따라서 다양한 개체군의 형성은 주로 위치와 모든 종 간의 "존재 투쟁"의 결과에 따라 "무작위"로 이루어집니다.
진화론
진화론은 세계의 기원에 대한 우리의 생각에 영향을 미치기 때문에 항상 과학과 종교가 상호 작용하는 중요한 영역으로 여겨져 왔습니다. 그것은 또한 하나님에 대한 우리의 믿음과 그분과 창조물과의 상호 작용에 영향을 미치기 때문에 인간의 정신에도 영향을 미칩니다. 19세기 초, 진화론은 지질학과 고생물학의 영향에 의해 영감을 받고 정보를 얻었으며, 성서에 기술된 인류 기원의 역사에 도전했습니다.
다윈의 진화론은 인간 창조의 전통적인 역사에 비해 덜 낭만적이었으며 논란의 여지가 있는 질문을 불러일으켰습니다. 전통적인 견해는 여전히 인간이 신에 의해 창조되었고 인간도 그렇게 창조되었다는 것입니다. 자연 선택 이론은 투쟁과 고통이 자연 발전의 중요한 원동력이자 인간 기원의 근본 원인이라고 말합니다. 지질학과 마찬가지로 자연 선택은 지구와 그 위에 사는 생물이 길고 복잡한 진화 역사를 가지고 있음을 시사합니다. 다윈의 연구는 종과 그들의 진화를 통해 지구의 나이를 탐구함으로써 지질학자의 지위를 발전시켰습니다.
자연사의 영향
자연사는 그것이 발전한 다양한 문화와 시대에 대한 신학적, 철학적 가정과 복잡한 방식으로 영원히 얽혀 왔습니다. 해석은 고전적이고 초기 기독교의 자연관이 역동적이고 진화하는 세계에 대한 현대적 개념으로 점진적으로 변화하면서 큰 영향을 받았습니다. 18세기와 19세기에 지질학자, 고생물학자, 고고학자, 인류학자들의 과학적 발전은 글쓰기와 과학의 관계를 재구상했습니다. 우리의 생태계에 대한 이해가 정교해짐에 따라 기독교로부터 자연적인 이론적 독립이 점차 강화되었습니다. 자연사는 생물학 연구부터 지질학, 문화의 인류학적 발전, 인간의 적응 조건까지 모든 것을 포함하도록 개발되었습니다.
