타밀어의 정치적, 사회적, 문화적 측면과 관련된 주제에 대한 논의를 통해 타밀어 문학의 풍부한 역사는 2000년 이상 이어졌습니다. 나 자신도 타밀 여성으로서 조상들의 위대하고 다양한 작품을 감상할 필요성을 느낍니다. 고전부터 현대 문학에 이르기까지 타밀 문학의 모든 시대에는 궁극적으로 앞으로 수년 동안 존경받을 예술 작품인 다양한 풍요로움이 포함되어 있습니다.
타밀어 문학은 다섯 가지 주요 기간으로 구성됩니다. 첫째, 상암 시대; 둘째, Post-Sangam 시대이다. 셋째, 중세 문학; 넷째, 비자야나가르(Vijayanagar)와 나약(Nayak) 시대; 그리고 마지막으로 현대.
상암 나이
상감 시대(Sangam period)는 기원전 6세기부터 서기 3세기까지 이어지는 타밀 문학의 역사적 시대이다. 아쉽게도 이 시기의 작품 대부분은 살아남지 못했습니다. 현존하는 가장 오래된 것으로 알려진 문학 작품은 타밀어로 Patiṉeṇmēlkaṇakku로 종종 알려진 18대 문헌입니다.
18개의 대문서의 연대는 기원전 100년에서 서기 200년 사이로 거슬러 올라갑니다. 여기에는 10개의 짧은 서사시(Pattupattu)와 8개의 선집(Ettuthokai)이 포함됩니다. 이 문학 작품에는 473명의 시인이 쓴 약 2,831개의 시가 포함되어 있습니다.
오늘날에도 여전히 타밀 사람들 사이에서 논의되고 있는 이 시기의 가장 중요한 문학 작품 중 하나는 Silappatikāram 입니다. , 이는 타밀 문학의 다섯 가지 위대한 서사시 중 하나입니다. Silappatikāram , 마니메칼라이 , Cīvaka Cintāmaṇi , 발라야파티 그리고 Kuṇṭalakēci .
실라파티카람
서기 5~6세기로 거슬러 올라가는 서사시 Silappatikāram 5740행의 시를 통해 칸나기와 코빌란의 가슴 아픈 관계를 조명합니다. 이 서사는 행복하게 조화롭게 살아가는 신혼부부 칸나기와 코발란의 이야기를 그린다. 이야기가 전개되면서 Kovalan은 아내를 다른 여성 Madhavi에게 맡기고 모든 돈을 그녀에게 씁니다.
남편의 불신앙에도 불구하고 Kannagi는 Kokilan이 돌아오기를 기다리고 있습니다. Indra 축제(비의 여신을 위한 축제)에서 Madhavi와 Kovalan은 노래 대회에 참가합니다. Kovalan의 노래에는 연인에게 상처받은 남자에 대한 가사가 포함되어 있고 Madhavi의 노래에는 자신의 관계를 배신한 남자가 묘사되어 있습니다. 이 노래는 결국 분리되어 Kanaggi가 Kovilan의 복귀를 받아들이도록 유도합니다.
Kokilan이 빚을 졌을 때 그는 보석상이 여왕의 발목을 훔쳤다는 이유로 그를 때릴 것이라는 사실을 모르고 Kannagi의 발목을 보석상에게 판매합니다. 그는 자신의 결백을 입증하지 못한 채 왕에 의해 처형됩니다. 이 사실을 알게 된 칸나기는 분노한 표정으로 왕을 심문하기 위해 법정으로 향합니다. 그녀는 자신의 다른 쪽 발목을 왕에게 보여준 다음 가슴을 찢고 마두라이 시에 던지고, 결국 저주로 그것을 불태워버리고 그 과정에서 왕을 죽인다. 자살.
Kannagi는 남편의 실수에도 불구하고 남편에 대한 충성심을 보여주기 위해 겪은 정도 때문에 타밀 문화에서 순결의 상징으로 종종 묘사됩니다. 그녀는 남아시아의 일부 지역에서 여신으로 숭배됩니다.
T 올카피얌
Tolkāppiyam 의 데이트이지만 표시하기가 어렵기 때문에 기원전 5,320년에서 서기 8세기 사이로 거슬러 올라가는 것으로 제안됩니다. 이 책은 타밀어의 기원을 이해할 수 있게 해주기 때문에 타밀어 문학에서 가장 중요한 작품 중 하나입니다.
톨카피얌 세 권의 책으로 구성:단어 (Eluttatikaram), 소리 (Sollatikaram), 및 주제 (Porulatikaram). 톨카피얌 타밀 역사에 따른 중요한 주제가 포함되어 있습니다:
<인용문>Tolkāppiyam 에서 선집과 시는 akam 에서 주제별로 분류됩니다. ("인테리어") 및 품암 ("Exterior")는 이전에는 고도로 구조화된 사랑의 시였으며, 전쟁, 죽음, 개인적인 미덕, 왕의 잔인함과 명예, 시인의 가난에 관한 최신 영웅시입니다.
이 텍스트 작업은 시적인 의미에서 고대 타밀 문화의 측면을 강조합니다. 또한 상암문화에서 중요하게 여겨지는 5대 경관에 대한 설명과 그 내용을 통해 남아시아의 자연에 대해 깊이 있게 다룬다.
이 다섯 가지 풍경에는 Kurinji(산간 지역), Mullai(숲), Marutham(경작지), Neithal(해안) 및 Pālai(건조지)가 포함됩니다. 이러한 풍경을 묘사한 시를 통해 우리는 고대 타밀 문화에서 자연의 중요성을 이해할 수 있습니다. 그러한 시는 자연의 아름다움에 대한 명확한 관점을 요구합니다. 아래에서 볼 수 있듯이, Neithal을 묘사한 영어로 번역된 시가 있습니다:
<인용문>
수련이 피어난다
석호에서
수도꼭지가 수련을 공유하는 곳
물고기를 찾고
그럼 날아가서 머물지
바다 옆 향기로운 숲에서,
바다로 씻겨진 내 연인의 마을 근처.
나를 향한 그분의 사랑
바다보다 큽니다.
—Neithal (Ainkurunuru-184)
상암 시대는 타밀 사람들의 최초의 알려지고 기록된 출현 경험을 강조하기 때문에 타밀 문학에서 계속해서 매우 중요합니다.
타밀 문학의 상감 이후 시대
후기상암시대는 상암시대 이후 약 3세기에 걸쳐 일어났다. 이 시기에 타밀 문화의 철학과 윤리와 관련된 문헌이 나왔습니다. 윤리에 관한 가장 유명한 문헌은 이 시대의 Tirukkural 입니다. 티루발루바르. 133개의 섹션으로 나누어져 있으며 7개 단어의 짧은 링크가 포함되어 있습니다.
티루쿠랄 세 가지 섹션으로 구성됩니다: 날씨 (덕), 포룰 (정부 및 사회) 및 kamam (사랑). 감사, 친절, 비폭력 등의 개념을 강조합니다. 주로 타밀어 문해력 도덕률의 텍스트로 간주됩니다. 다음은 Tirukkurals 의 몇 가지 예입니다. :
<인용문>
불멸을 보장하는 꿀이 있어도
혼자 식사하는 게 눈에 띄지 않아서 손님이 다 나가신다. (82)
그를 사람이라, 말하는 자라 부르지 말라
헛된 말; 그는 쓰레기입니다. (196)
세상을 사랑하고, 세상으로부터 사랑받는 현자의 부,
물이 가득한 공공 연못과 같습니다. (215)
이러한 예에서 볼 수 있듯이 Thiruvalluvar의 말은 타밀 사람들이 도덕적으로 행동하도록 장려하기 위해 작성되었습니다. 환대가 여전히 타밀 문화의 주요 부분이기 때문에 윤리에 대한 그의 견해는 오늘날에도 여전히 타밀 문화에서 중요한 역할을 하고 있습니다.
중세 타밀 문학
11세기와 13세기에 이르는 중세 시대는 타밀 사람들 사이에서 화합의 시대였습니다. 이름이 '존경받는 여성'으로 번역되는 여성 시인 Avvaiyar는 이 시대에 오늘날 타밀어 학교에서 계속해서 가르치는 시를 만들었습니다. Avvaiyar는 타밀 역사상 가장 중요한 시인 중 한 명으로 그녀의 시가 어린이들의 관심을 끌었습니다. 그녀의 유명한 시인 Aathichoodi는 타밀어 알파벳을 사용하여 도덕적 진정성으로 가득 찬 삶을 사는 방법을 어린이들에게 보여줍니다. 아래는 영어로 번역된 시의 일부 내용입니다:
<인용문>올바른 행동을 하려고 합니다,
마음의 본성이 줄어들어야 합니다,
가능한 한 다른 사람들을 도와주세요.
자선 활동을 중단하거나 피하지 마십시오.
부, 기술, 지식 등 소유물을 자랑하지 마십시오 ...
희망이나 의욕을 잃지 마십시오.
숫자와 문자(수학, 예술, 과학, 문학)를 경멸하지 마십시오.
침묵하지 마세요,
자선을 베풀고 식사를 하세요
변화하는 세상에 적응하세요.
배움을 멈추지 마세요,
다른 사람을 욕하지 마십시오(특히 뒤에서).
발달이나 창의성을 방해하지 마십시오.
이 시기까지의 타밀어 문학에는 도덕적 교훈과 '준수해야 할 말'이라는 공통 주제가 포함되어 사람들이 윤리적인 삶을 살도록 안내합니다.
비자야나가르와 나약 시대
서기 1300년부터 1650년까지 통치한 비자야나가르 시대와 나약 시대는 타밀 역사에서 타밀 국가가 침략의 영향을 받고 결국 정복된 기간이었습니다. 그 결과 비자야나가르(Vijayanagar) 제국과 나약(Nayak) 통치가 등장했습니다. 타밀어 문학 작품의 예는 이 시대에도 여전히 제작되었습니다. 예: Thiruppugazh 아루나기리나타르.
티루푸가즈
티루푸가즈 는 15세기에 창작된 무루간 경을 찬양하는 종교 노래 작품입니다. Arunagirinathar가 Thiruppugazh 집필을 정당화한 배경 꽤 흥미롭습니다. Arunagirinathar에 따르면 Murugan 경은 그가 사원에서 목숨을 끊으려고 할 때 그를 구했습니다. 결국 이것은 그의 삶을 개혁했습니다. 결과적으로 Arunagirinathar는 그를 구해준 Murugan 경에게 감사하기 위해 경건한 노래를 만들기로 결정합니다. 이에 대한 예가 다음 구절에 나와 있습니다:
<인용문>
오 하늘의 주님
다정하고 어린아이 같은 말로부터 쿠라바 여인을 지켜주는
장엄한 대지를 파괴한 창을 사용하는 자
진홍빛 푸른 꽃의 화환을 달고 있어요
벌들이 춤추며 꿀을 찾는 곳. (노래 1304)
이 시기는 특히 문학을 사용하여 종교에 대한 헌신을 두드러지게 보여주었습니다. 이 기사를 통해 알 수 있듯이, 힌두교는 타밀 사람들 사이에서 두드러지게 높이 평가됩니다.
현대 타밀 문학
18세기 말부터 19세기까지 타밀 문학에 현대 시대가 도래했습니다. 이것은 우리에게 작가이자 사회 개혁의 중요한 구성원인 수브라만야 바라티(Subramanya Bharathi)의 작품을 제공했습니다. Bharathi는 그의 문학과 활동 모두에서 매우 영향력이 있었습니다.
Bharathi의 작품은 현대 타밀 문학의 영감으로 자주 인용됩니다. 그의 작품은 모더니즘적인 기법과 고전적인 기법을 모두 포함하고 있다고 합니다. 또한, 그의 시는 그가 사회 문제에 대해 얼마나 솔직하게 말했는지 보여주며, 반항적인 논평을 자주 보여줍니다. Bharathi는 동요부터 인도 독립을 위해 싸운 사람들을 찬양하는 것까지 그의 작품에서 다양한 주제를 다루었습니다. 인도 성 시스템에 대한 Bharathi의 의견은 다음과 같습니다:
<인용문>
카스트 제도가 없습니다.
카스트별로 사람들을 공유하는 것은 부끄러운 일입니다.
진정으로 우월한 계층에 속하는 사람들은 바로 그들이다.
공정하고 현명하며 교육받고 사랑이 많은 면에서 탁월했습니다.
Bharathi는 인도 국회에서 극단주의에 연루된 것으로 밝혀진 후 결국 나중에 추방당했습니다. 그는 오늘날 우리가 보는 작품에 여전히 영향을 미치고 있으며 Bharathidasan과 같은 시인에게 큰 영감을 주고 있습니다.
현대는 영국과 프랑스 식민지 개척자들의 반란에 중요한 역할을 했으며, 식민지 개척자들을 비판하는 많은 사람들이 망명하게 되었습니다. 더욱이, 이 작가들은 남아시아인들의 사회 개혁과 통합을 대표하는 것으로 여겨졌기 때문에 타밀 사람들로부터 여전히 칭찬을 받았습니다.
타밀어 소설의 출현
현대 타밀 문학 시대에는 소설의 증가가 동반되었습니다. Ramanichandaran은 20년대 현대 로맨틱 소설의 구성을 통해 이러한 상승 추세에 기여할 것입니다. 그녀는 현재 178편의 소설을 집필한 타밀 문학 분야 베스트셀러 작가입니다.
라마니찬드란의 로맨틱 소설에 초점을 맞춘 작품에는 카스트 제도에 대한 개념이 포함되어 있지 않습니다. 이는 카스트 제도가 오늘날까지도 여전히 사용되고 있기 때문에 남아시아에서 흔히 일어나는 논란입니다.
그녀의 유명한 책 중 하나인 Kanney Kanmaniey는 Madura와 그녀의 남자친구 Sathyan을 묘사합니다. Madura의 형제는 말에 베팅하다가 돈을 잃어 그녀와 그녀의 형제가 Sathyan의 호텔에서 일하게 됩니다. Sathyan은 Madura가 자신을 배신하고 결국 다른 여자와 결혼하게 되었다고 무의식적으로 믿지만 그의 아내는 결국 죽게 됩니다. 복수와 불멸의 사랑과 충돌하는 Sathyan은 Madura를 향해 어떻게 행동해야 할지 혼란스러워합니다. 요약하자면, 이야기는 Sathyan의 사랑의 여정을 따라가고 Madura에 대한 그의 감정을 알아가는 과정을 따릅니다.
결과적으로 이러한 유형의 이야기는 타밀 여성들에게 매우 인기가 있습니다. 왜냐하면 이러한 이야기를 통해 살아갈 수 있기 때문입니다.
인류학에서 문화적, 언어적 중요성
언어 역사상 가장 오래된 기록 언어 중 하나인 타밀어에는 다양한 문학 도서관이 있습니다. 윤리와 투쟁에 대한 논평, 환경 파괴가 일어나기 전 자연의 아름다움을 묘사하는 노래에 이르기까지 타밀 문학은 우리에게 남아시아 문화의 가치에 대한 깊은 통찰력을 제공합니다. 이러한 가치 중 일부는 오늘날에도 여전히 고려됩니다. 돌이켜보면 타밀 사람들은 생각이 앞선 것 같았고 그것을 문학으로 옮겼습니다. 이 언어를 탐구하면 타밀 문화와 그 관습을 더 잘 이해할 수 있습니다.
또한 타밀 문학의 역사를 살펴보면 언어학적 의미도 있다. 비록 전부는 아니더라도 기원전 6세기 문헌의 대부분이 오늘날 존재하지 않지만, 타밀 사람들이 자신의 생각을 기록하는 데 시간을 투자했다는 것은 여전히 분명합니다. 타밀 조상들은 그들의 언어가 문서화할 만큼 중요하다고 결정했습니다. 그것은 마치 미래 세대가 이 언어를 좋아하고 확장할 것이라는 것을 알고 있는 것과 같습니다. 이 문서를 통해 그들은 지식 확장에 사용할 수 있는 많은 참고 자료를 통해 오늘날 언어를 배울 수 있습니다.
언어 확장 결과
언어를 확장하고 문화를 지속하려는 이러한 의지의 결과로 약 7,600만 명이 타밀 인구에 속합니다. 현대 사회의 기술 발전을 통해 우리는 2000년 전 여러 세대가 우리 사회를 어떻게 형성했는지 관찰할 수 있는 아이디어에 접근할 수 있습니다. 따라서 타밀어 문서를 통해 다음 사항을 이해할 수 있습니다.
<인용문>타밀어는 현존하는 몇 안 되는 고전어 중 하나이며 2천년이 넘는 문학적 전통을 이어오고 있습니다. 타밀어가 나타내는 높은 수준의 디글로시아와 고전 타밀어가 부여한 명성으로 인해 고전 타밀어의 어휘와 형태가 현대 문학 타밀어에 보존되어 타밀어 문학의 상위 기록이 다음과 같은 경향을 갖게 되었습니다. 고전 언어. 고전 언어는 또한 타밀 중간 교육의 중요한 부분입니다. 예를 들어 고전 작품인 Tirukkural의 구절은 초등학교에서 가르칩니다. 반면, 말하기와 쓰기에 사용되는 현대 언어의 일반적인 형식은 고등 문학 형식을 배우지 않은 사람이 이해하기 어려울 정도로 큰 변화를 겪었습니다.
출처
타밀어 문학은 247개의 문자로 문학 작품을 통해 언어의 복잡성을 묘사할 수 있습니다.
