따라서 그리스 혁명이 발발했을 때 고전 그리스는 모든 유럽 부르주아 사회의 모델이 되었습니다. 따라서 젊은 그리스인들은 다른 민족들처럼 자신들의 역사적 과거를 새로 만들거나 재창조할 필요가 없었습니다.
혁명 당시 그리스인의 유럽적 지향에 의문이 제기되는 것을 허용하지 않았음에도 불구하고 국가의 창설은 "보호자"유럽과의 관계에서 중요한 교차점이 될 것입니다. 새로운 맥락에서 그리스 민족사상은 더 이상 유럽인들에게 투쟁 당시와 동일한 내용을 갖지 않으며, 필헬레주의도 혁명이 끝나감에 따라 사라지기 시작했습니다. 유럽인들이 신그리스인들이 고대의 조각상들과 닮지도 않았고 소크라테스의 지혜와 아리스티데스의 정직함도 갖고 있지 않다는 사실을 유럽인들이 깨달았기 때문이 아니라, 주로 그들이 젊은 왕국의 주민들에게 자기중심적인 것을 받아들일 수 없었기 때문입니다. 분명한 것은 국가의 탄생이 확장 과정의 시작이었다는 것입니다. 유럽 정부에게 그리스 독립은 그리스가 그들에 대한 불복종의 요소였습니다.
그리스인들은 세 보증국(잉글랜드, 프랑스, 러시아)에 대해 "보호자"라는 용어를 공식 문서에는 명시하지 않고 채택함으로써 그들이 유럽의 창조에 대한 보증을 인식하는 방식을 분명히 밝혔습니다. 그들의 상태; 그들이 자신의 존재를 빚지고 있음을 인식한 "강력한" 사람들에 대한 주어진 의존은 동시에 그들이 후속 과정에서 기대했던 지원을 의미했습니다. 따라서 이 "주어진 것"으로부터의 모든 이탈은 그들의 "의무"에 대한 "위반"으로 인식되었습니다. 결국, 혁명 중에 창설된 세 정당은 혁명적인 그리스인들이 유럽의 지지와 그들이 가장 선호하거나 기대했던 군대에 대한 선호를 매우 중요하게 여겼음을 증언합니다. 그러나 유럽인의 이러한 "의무"는 나바리노 해전 이후 새로 설립된 국가에 대해 열강이 떠맡은 "책임"보다 훨씬 더 깊은 뿌리를 가지고 있었습니다. 이는 그들이 고대 그리스에 대한 영적 빚을 정치적으로 상환해야 함을 의미했습니다.
혁명 기간 동안 유럽의 사랑스러운 태도는 그리스인들이 "탁월한 국가"로서 그들이 유럽인들의 선택을 받았다고 확신하게 만들었습니다. 그러나 그들은 위대한 사상에 대한 독립을 보장하는 사람들의 태도에 곧 실망하게 될 것입니다. 변화의 원인을 이해할 수 없었던 그들은 그리스 주장의 정당성을 "혜택"에게 확신시키려고 노력했지만, 동부 문제의 위기에 따라 오스만 제국에 맞서 봉기했습니다.
1853년의 크림 전쟁은 엄격한 친그리스적 유럽에 대한 그리스인의 환상을 몰아낼 것이며 그리스와 그리스의 "혜택" 관계에 가장 큰 시험을 불러일으킬 것이며 동시에 대부분의 그리스인의 마음 속에 다음과 같은 조건을 제공할 것입니다. 러시아는 다른 보증국으로부터 분리될 것이다. 결국 문화적 기준에 따르면 정교회 세력은 적어도 서구 지향적인 그리스인에게는 유럽에 속하지 않는 반면, "동부인"과 러시아 당은 러시아가 그들의 정체성의 가장 중요한 요소, 즉 종교, 이는 그들을 "서구 정신"으로부터 구별하고 보호했습니다. 따라서 영국과 프랑스가 오스만 제국과 러시아를 상대로 공동 전선을 벌이게 된 이 동부의 위기는 종교를 십자가보다 초승달과 코란을 선호하는 두 기독교 세력에 맞서는 그리스인의 탁월한 주장으로 부각시켰습니다. 복음.
그러나 유럽이 그리스를 국가 통합을 위한 첫 번째 노력에서 "사랑하는 자녀"를 지원하지 않은 "보호" 세력으로 실망시켰다면 제도와 헌법 문제에서 그리스는 바이에른 독재에 대한 절대적인 모델이자 지지자가 될 것입니다.
혁명의 진보적인 헌법과 입헌 정부에 대한 열강, 특히 영국의 약속은 그리스인들 사이에서 절대 군주제의 확립으로 거부된 헌법의 즉각적인 승인에 대한 기대를 불러일으켰습니다. 바이에른 사람들은 이 정권이 그리스인들이 서구식 국가로 발전하기 위해 현대 제도를 배우는 데 필요한 과도기 단계라고 주장했습니다. 반면, 바이에른과 오토의 정책에 혼란을 겪은 서유럽 강국들은 비록 변동과 변동이 있기는 하지만 그리스의 헌법적 요구를 지지했지만 그들의 헌법적 성숙도를 확신하지는 못했습니다. 1843년 9월 3일 혁명에 간접적으로 참여함으로써 혁명가들은 "계몽된" 유럽인들을 바이에른 권위주의로부터 그리스의 구세주로 간주하여 그들의 독립을 "보호자"이자 보증인으로 확인했습니다. 한편, 그리스인 대다수의 의식 속에서 헌법은 무엇보다도 그리스가 "유럽 세계"에 진입하고 "계몽된 국가"의 기대에 부응하기 위해 필요한 "여권"을 권장했습니다.
그러나 유럽이 새 헌법에 부과된 제한에 대한 책임을 지게 되면 유럽의 이미지는 흔들릴 것입니다. 영국과 프랑스가 바이에른의 루이 1세와 협력하여 군주의 권력을 강력하게 유지하려는 목적으로 러시아를 포함한 정당의 지도자들을 데려왔고 이 파트너십에 반대하는 사람들의 반응을 불러일으켰습니다. 언론. 새롭게 등장한 이 야당에 따르면, "계몽된" 서방은 더 이상 절대주의 바이에른 사람들의 반대가 되지 않고 그들과 동일시될 것이며 국가 지지자들과 "외국인들" 사이에 새로운 분열을 만들 것입니다. 아마도 후자는 상원의 "외국 기관" 설립과 의원들의 생명에 대한 책임이 있는 것으로 간주될 것입니다.
그러나 "계몽된" 유럽은 제도와 헌법 문제에 있어서 그리스 왕국의 첫 단계에서 모델이자 안내자였을지 모르지만, 종교 문제에 있어서는 많은 그리스인들이 "서구인"을 위험하다고 여겼습니다.
총대주교청 그리스 교회(1833)로부터 독립된 독립된 자치정부를 창설하려는 "이단" 가톨릭 바이에른인의 이니셔티브는 그리스 사회에서 활발한 대립을 불러일으켜 그리스인을 "동부"와 "서부"로 나누었습니다. 친러시아 친정통파에게 서유럽은 다시 한번 헬레니즘의 병폐를 초래한 "라틴인의 땅"이자 "미움받는 서방"이 될 것이며, 독립두족은 왕국의 분열에 대한 책임을 지게 될 것입니다. 국가적 뿌리에서 비롯되어 결과적으로 국가 통합에 해를 끼칩니다. 독립된 그리스 교회의 지지자들은 반대자들에 의해 "위험한" 카톨릭과 개신교로 식별될 것입니다. 한편, 친서방 분파는 코라이스와 파마키데스의 정신에 따라 술탄의 통치로부터 독립하여 교회를 옹호할 것입니다.
동시에, 개신교 선교사들의 존재는 정교회 양측 사이에 극심한 불일치를 촉발할 것입니다. 젊은이들의 교육에 있어 "외국 도덕", "외국 종교", "외국 사상"은 "서구인"과는 달리 그리스인의 "민족주의"에 대한 주요 위협으로 "동부인"에 의해 간주될 것입니다. 선교사들이 제공하는 교육을 그리스인의 "계몽"에 대한 기여로 간주했습니다. 특히 1830년대 후반에 대립은 점점 더 심해질 것이며, 에게해 섬의 가톨릭 교회의 활동도 우려를 불러일으킬 것입니다. 그러나 그곳에서 그녀의 정책은 정교회 양측 모두에 의해 위험한 것으로 간주될 것입니다. 제4차 십자군으로 인해 헬레니즘에 입힌 트라우마를 안고 있는 천주교와 '사탄적' 교황은 그리스인들뿐만 아니라 서구 지향적인 부분에서도 위협이자 부정적인 종교 모델로 인식되고 있다.
1850년 아테네와 세계 총대주교청 사이에 이루어진 타협은 비록 장기적으로 "서방" 측이 승리하지 못할지라도 카이로파교의 우세를 보장했습니다. 국가에 의한 교회의 감시는 단지 그리스 왕국의 정책에 동조할 수 있는 가능성을 제공했을 뿐이며, 이제부터 모든 "위험한" 서구의 위협에 맞서 교회를 지원할 수 있는 가능성을 제공했습니다.
긴 19세기 동안 그리스인들은 국가 통합을 위한 그리스의 모든 시도를 무효화한 것으로 여겨지는 유럽에 대해 계속 환멸을 느꼈습니다. 반서구주의는 1897년 패전 이후 정점을 이루며 지속적으로 증가하고 있다. 그러나 이제 반유럽주의는 유럽의 정치뿐만 아니라 주로 유럽의 사상과 서구적 기준을 겨냥하게 될 것이다. 국가 분열 동안 표면화된 가장 깊은 정치적 분열에서 유럽은 보수적이거나 진보적인 형태로 의심할 여지 없이 주도적인 역할을 했습니다. 계몽주의의 상징으로 양측에서는 자유민주주의를 제거하고 국민통합을 유지하기 위한 위협으로 이용하였고, 당시 독일이 대표했던 유럽의 권위주의적 면모는 반대자들에 의해 문화, 민주주의에 대한 위협으로 이용되었다. 그리고 보편적 가치. 그러나 그리스인의 한쪽은 "계몽된 유럽"을 고수했습니다. 다른 진영은 확고한 거부를 유지했습니다. 자칭 동양 정체성의 수호자인 러시아를 시작으로 항상 '서구 정신'의 적수에게서 지지를 찾을 것입니다.
- Lina Louvi는 현대사 교수입니다.
정치역사학과
"새로운 역사:그리스 국가의 정치사(19세기-20세기)"
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